析境遇之悲慘 識本性之真善

張曉瑜

蘇教版必修四第二專題課文《一滴眼淚換一滴水》主人公伽西莫多的許多行為表現(xiàn)有許多異常之處，但在通常的教學實踐中往往容易被簡單化處理，直接歸結(jié)為“善良純真的性格特征”這種類似結(jié)論，大多數(shù)教輔資料，包括教參，也對其相應的深層情感心理卻少作探析，即使有也過于簡略，從而遮蔽和過濾掉了一些這個人物形象具有個性特征的隱在的心理情感內(nèi)容，使得這一有血有肉的豐滿的人物形象流為概念化人物。人物的性格特征通常是借助人物在特定環(huán)境中的言行及由此展示的內(nèi)心世界來加以表現(xiàn)的，通過人物的語言、行動分析其相應的情感心理是認識、理解人物形象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。本文試從情感心理的角度，主要通過行為心理分析來揣摩、闡釋伽西莫多性格的復雜性，以期能揭示其作為一個生命個體的心理情感的演變軌跡及其豐富內(nèi)涵。

一、伽西莫多異常行為表現(xiàn)概述

1.不知所措、默默承受。

受刑時，伽西莫多始終保持著沉默，默默承受著常人難以忍受的痛苦。伽西莫多近乎麻木地被捆綁到刑場上，任人擺布，絲毫也不反抗，甚至于人們還可能把他當成瞎子。當劊子手轉(zhuǎn)動輪盤時，伽西莫多開始發(fā)抖，奇丑的臉上忽然顯出蠢笨的表情。當皮鞭抽下時，“伽西莫多好像忽然驚醒似的蹦了一下，他這才明白是怎么回事了。他蜷縮在繩綁里，一陣驚惶和痛苦的抽搐散布到他臉上每一根筋絡，“但是他沒有嘆一口氣，只是把頭向后轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，向右轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又向左轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，并且把頭搖得像腰上被牛虻叮過的公?！薄Ｆけ尴裼臧懵湓谒纳砩?，伽西莫多又恢復了先前的冷靜沉著，他就默默地一下子掙脫了繩綁。當無法掙脫鐐銬時，“伽西莫多又顯出筋疲力盡的樣子，他臉上的呆笨表情變成了痛苦和懊喪，他閉上獨眼，把頭垂到胸前，仿佛死去了似的?！睆倪@時起他就不再動彈一下了，再沒有什么能引起他輕微的動作。最后，直到施刑人停止了鞭打，伽西莫多才慢慢地張開眼睛。

2.偏執(zhí)猜疑、任性沖動。

伽西莫多的偏執(zhí)主要表現(xiàn)在前期，他只服從于克洛德，完全生活在克洛德的陰影下，受邪惡思想的影響，按克洛德的意志行事，因為克洛德是他的養(yǎng)父和恩人?？寺宓略谫の髂嘈睦锏臋?quán)威以及伽西莫多對于克洛德的依戀，都是無可比擬的。所以在潛意識里，他就主觀地認定養(yǎng)父克洛德說的做的都是正確的，他用深厚的熱情的、無邊的感激來報答他。因此克洛德指使他去劫持愛斯梅拉達，他也言聽計從，且毫無愧疚之心。

當受刑后克洛德出現(xiàn)時，他滿帶著希望去迎接克洛德，仿佛看到了上帝一般，那是一種怎樣的神情，但當克洛德“低下眼睛，用兩只踢馬刺踢著騾子急忙轉(zhuǎn)身走開了”后，“伽西莫多的臉色又黯淡起來了。微笑還在一片陰云間停留了一會，但那是痛苦的、無力的、帶著深深悲哀的微笑”。此刻他雖有些失望，但對克洛德并沒有一絲的怨恨和不滿，更多的可能只是有些疑惑：他為什么不來救自己。如果從常理上講，他是完全有理由去怨恨他的，恨他指使自己犯事受罰，恨他讓自己一人承擔罪責，恨有難時他竟然不來幫自己。但他最終卻并沒有這樣做。

人們一直對伽西莫多存有很深的偏見，伽西莫多也對人們有一種深深的偏見。此刻他已受盡了人們的譏諷嘲笑，因此他沒有多想，就主觀地認定愛斯梅拉達也是來嘲笑譏諷自己的，把好意送水誤解成了惡意的報復。此時他才想起自己為什么會在這刑臺上，現(xiàn)在她卻竟然還要上臺來刻意報復自己，不知她會用什么狠毒的手段，真是忍無可忍，仇恨到了極點。

伽西莫多情感缺少含蓄性，不善于控制自己的情緒，很容易流露于外，往往表現(xiàn)為固執(zhí)己見、任性沖動、感情用事。而愛斯梅拉達的行為是完全出乎其意料的，這巨大強烈的反差竟一時使他難以相信眼前發(fā)生的事，竟有些不知所措，忘記要喝水了，因為他已經(jīng)徹底地被愛斯梅拉達打動了，征服了，并一下子喜歡上了她。此時的愛斯梅拉達在他的心目中，已經(jīng)由魔鬼變成了女神。伽西莫多為了表達自己的謝意和內(nèi)心由衷的愛慕之情，就情不自禁地想要去吻她的手，但卻完全沒有顧及她的感受，“但那姑娘有些疑惑，想起了前一晚那件未遂的暴行，便像小孩害怕被野獸咬著似的，驚恐地把手縮回去了”。對此，伽西莫多不但不理解，竟然還用充滿責怪和無限悲哀的眼光望著她，責怪她誤解他的一片好意。

愛斯梅拉達給他送去水，撫慰了他干渴的心靈，使他感受到了人世的溫暖，開始接受和認識人性的美與善，流下了生平第一滴眼淚，為其人性的完全覺醒做了充分的準備。從此，他心中沉睡的善良純真本性被喚醒了，他的性格得到美善的引導而逐漸升華，心靈中開始逐漸形成一個全新的世界觀和人生觀。

此后，他的偏執(zhí)則表現(xiàn)為另一個極端，思想上發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，他心目中開始有了美善與邪惡的區(qū)別，開始聽從人性美善的命令，按自己的意志行事，以自己的主觀判斷為行動的宗旨，對恩人克洛德開始以另一種眼光進行審視，具體表現(xiàn)在他對愛斯梅拉達的保護上，不惜一切，甚至枉殺無辜。克洛德在他心目中的地位也最終完全被愛斯梅拉達所取代，為了愛斯梅拉達，最終把克洛德推下了圣母院。

3.野蠻仇視、以怨報怨。

當然兇狠野蠻并非出于伽西莫多的天性。人們一直對伽西莫多存有很深的偏見，歧視他，挖苦、嘲笑他，因為他生情野蠻，而判定其野蠻卻是因為他長得丑惡。因為他猶如一個常住圣母院的精靈，令人們十分驚恐，隱約看見鐘樓的頂端有個奇形怪狀的侏儒在蠕動、在攀登，顯得頗為怪誕、恐怖，甚至于以為他是妖怪。而這些都對伽西莫多的心理造成了嚴重的傷害，從而導致其心理失衡。伽西莫多作為聾啞人，情感本就比正常人要來得豐富、敏感、脆弱，而人們的行為更似火上澆油，使其本已扭曲殘缺的心靈受到了進一步的摧殘，以致于使其對正常人世界產(chǎn)生了一種極端的攻擊心理和仇視心理。他發(fā)現(xiàn)自己到處受人嘲笑、侮辱、排斥。時間一長，以致于人家一說話，在敏感自尊的他看來，都是對他的揶揄或詛咒，他發(fā)現(xiàn)自己周圍唯有仇恨而已。這些使他對其他人都懷有普遍的惡意和仇恨，變得兇狠野蠻。

仇恨之火逐漸被點燃，隨著一陣高過一陣的嘲笑、譏諷、詛咒，扔石子，越燒越旺，肉體的傷痛還可以默默承受，但內(nèi)心的痛苦卻是難以忍受，伽西莫多“起先一直默不作聲，但那在施刑人的鞭打下已達到極限的忍耐力，在這些殘酷的蟲豸的刺激下卻漸漸減弱甚至喪失，對西班牙斗牛士的打擊向來不在意的阿斯杜里公牛，卻被狗和槍刺激怒了”。于是，怒火中燒的他向人們投去恫嚇的眼光，以表示自己的憤怒和不滿。同時，他還再三要水喝，一方面是長時間受刑口渴難耐，另一方面更是用另一種方式來發(fā)泄心中的不滿，也是仇恨反抗的一種強烈表達。

二、伽西莫多異常行為成因分析

行由心生，人的表情、神態(tài)、動作、語言是心理活動的外在流露和表現(xiàn)方式，因而從人物刻畫的角度看，特定心理支配下的表情、動作、語言的描寫都間接反映了人物的內(nèi)心活動和精神狀態(tài)。伽西莫多的行為的復雜性和異常表現(xiàn)是由其心理情感的復雜性和異常引起的。追根溯源，伽西莫多心理情感的復雜性和異常是在生理、社會環(huán)境、身世遭遇諸因素共同作用下形成的，結(jié)合文本深入探究，其成因概括起來大致有以下幾個方面的因素。

1.與世隔絕、閉塞無知。

在愛上愛斯梅拉達之前，伽西莫多在這個世界里只同兩件事物有聯(lián)系，那便是克洛德和巴黎圣母院。他從小生活在巴黎圣母院這個封閉的環(huán)境里，幾乎從不走出教堂一步，他和這古老教堂之間，本能上已息息相通，幾乎已融為一體。從某種意義上講，伽西莫多跟巴黎圣母院之間已經(jīng)結(jié)成了某種無法形容的難以割舍的親密關(guān)系。在他心目中，這座慈母般的教堂，不僅僅是整個社會，而且還是整個世界?？梢哉f，巴黎圣母院長期封閉式的生活幾乎使他與世隔絕，對外面的世界一無所知，因為他認識世界和獲取知識的主要或者可以說是唯一途徑就是這封閉的教堂。環(huán)境因素在人格障礙的形成上占有極為重要的地位，這封閉的病態(tài)的社會環(huán)境嚴重影響了他身心的健康發(fā)展。他已經(jīng)習慣了這無聲的世界和默默的承受，而當他突然面對這嘈雜的場面和遭受猶如天降的笞刑時，就猶如受驚的小鹿一般恐慌無助，不知所措，只能默默地承受這一切了。

2.殘疾自卑、封閉無知。

伽西莫多既聾又啞，愚鈍麻木，長時間地生活在教堂里，幾乎接受不到外界事物任何靈敏的感知。造化本來還為他向客觀世界敞開著唯一的門戶，但自從當上敲鐘人被震聾耳朵后，他的精神世界也隨之又被蒙上了一層黑幕，聽覺的喪失給伽西莫多的認知活動帶來嚴重障礙，由于得不到聲音刺激，導致其對復雜的環(huán)境的感知不夠完整，能夠直接反映到大腦中的只是處于視野之內(nèi)的東西，他的感覺和知覺過程中缺少思維和語言的積極活動，使他的認知活動產(chǎn)生了偏差，從而不能形成多周邊的環(huán)境的正確認知。再者，病態(tài)人們的譏諷和嘲笑，不僅給他幼小的心靈造成了嚴重的傷害，而且也是導致其自卑無知的重要因素之一。為了不讓人取笑，為了保護自己，他就打定主意，從此沉默不語，“把自己嵌在教堂里”，他情愿把一切深藏于心底，情愿把自己嚴實地封閉起來。在某種程度上也就啞了，除非當他獨自一個人時才偶爾打破這種沉默。

“外界事物的印象先得經(jīng)過一番巨大的折射，才能到達他的思想深處。他的大腦是一種特殊的介質(zhì)，穿過大腦產(chǎn)生出來的思想都是變態(tài)的。經(jīng)過這種折射而來的思考，必然是雜亂無章，偏離正道的”。生理上的缺陷和生活圈子狹窄，造成了信息渠道的相對閉塞，使伽西莫多的思維受到限制，從而沒有機會去更多地真實地了解外面的世界。再加上克洛德的不當教育，最終導致他缺乏辨別能力和正確的行為導向，不能樹立起應有的正確的人生觀、價值觀、世界觀和是非觀念。他錯把被選為愚人王當做了自己的榮耀，把人們的歡呼、驚訝和贊嘆誤讀為對自己的肯定和尊重。他不能正確地自我定向，足可見其道德認知上的不足和無知。他膚淺的知識和閱歷、道德認知上的不足和無知不能讓他正確理解和區(qū)分“劫持”、“邀請”的概念，不能用社會道德行為準則的要求來調(diào)控自己，甚至可能錯把劫持愛斯梅拉達這一不良行為當作“勇敢”的“英雄行為”，他根本就沒有認識到其中的罪惡。因此，他認為“何況這種事在這個世界上并不算稀罕，他不是由于不幸耳聾，又由于被一個聾法官審問，才受到了懲處的嗎”也就不足為奇了。

3.缺少關(guān)愛、孤獨冷漠。

不合理的教養(yǎng)可導致人格的病態(tài)發(fā)展，這也是造成伽西莫多性格古怪的重要原因之一?？损B(yǎng)父洛德是被命運折磨的一個可悲又可憐有雙重性格的人物。在圣母院滅絕人欲的世界中，他從小就過著與一般人不一樣的幽居生活，他是孤獨的，寂寞的，長久的禁欲扭曲了他的靈魂。作為一個教士，他過著清苦禁欲的生活，他回避人世間的歡樂和享受。在任何人面前他都得偽裝出一副冷漠的神情。而養(yǎng)子伽西莫多對他而言，只是最忠誠的仆人，而且還是個不會說話容貌丑陋的殘疾人，因此也并無多少的情感交流。他不但不能給予伽西莫多像父母一般的關(guān)愛和呵護，教給他一些基本的道德規(guī)范，甚至于反而把自己孤僻古怪的個性和邪惡的思想有意無意中傳染給了伽西莫多。

聾啞人情感通常比正常人豐富、敏感，且自尊心強，孤獨感更是他們的普遍特點之一。而對于從小缺少父母關(guān)愛的伽西莫多來說，其孤獨感就自然顯得更為強烈和持久了。在他的思想中從來沒有過“愛”與“被愛”的感覺，受到的只有社會對他的不公平待遇，這也從一個側(cè)面反映了當時十九世紀的法國社會。因為從來就沒有人真正地去關(guān)心過他，除了偶爾與高高在上的令人敬畏的克洛德用手勢交流外，他與其他人幾乎沒有任何的情感交流。身體的殘疾和人們的嘲笑歧視使他內(nèi)心產(chǎn)生了社會恐懼和認知恐懼，對陌生環(huán)境的反應表現(xiàn)得異常敏感，從而不愿也不敢與他人交流。但伽西莫多也是人，也有感情，也需要交流，也需要朋友。于是孤獨的他就把教堂里的圣徒、鬼怪和大鐘當成了自己的朋友，來尋找慰藉。他偷偷地向他們推心置腹地久訴衷腸，因為他們總是用安詳和藹的目光望著他，至少他們不會像其他人那樣沖著他的臉嘲笑。他會長時間地虔敬而又滿懷愛意地端詳大鐘，拿手慢慢撫摸，并柔聲細氣地對它說話。

綜上所述，伽西莫多的異常行為自有其符合性格內(nèi)在邏輯的合理性，而其心理變化在課文節(jié)選部分顯露無遺：既幼稚又深沉，既粗鄙又溫順，既暴躁又善良，既無知又深刻。這些都構(gòu)成了他性格的復雜性，坎坷悲慘的遭遇、復雜多變的思想，相互糾纏、沖突著在他身上通過這些異常行為集中表現(xiàn)出來。正如此，這個人物才不單薄，才真實可信，才有立體感，足可見雨果對人物刻畫的準確、細膩、簡潔和傳神。細細品味，猶覺妙不可言，真是匠心獨具的傳神之筆！正是由于雨果以一個文學大師的藝術(shù)眼光對人的深刻觀察、用心感受，才使得他給我們展示了這一鮮活的富有生命力的人物形象。

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