去除遮蔽 探求真知

茆詩磊

《項脊軒志》是一篇借記物以敘事、抒情的散文。文章通過記一間書齋，著重敘述與項脊軒有關(guān)的人事變遷，借“百年老屋”的幾經(jīng)興廢，回憶家庭瑣事，表現(xiàn)了作者對家道衰落的惋惜心情和對死去的祖母、母親、妻子的深切懷念。教學(xué)中，根據(jù)因體定教的教學(xué)原則，我抓住了文章的主旨——“多可喜、亦多可悲”，然后分析與項脊軒有關(guān)的人與事，揣摩作者對家道衰落的惋惜心情和對死去的祖母、母親、妻子的深切懷念。自認為這么處理牽住了散文教學(xué)的牛鼻子，切入巧妙，構(gòu)思合理，理解深刻。

可是，課堂上有同學(xué)突然舉手問：“文章的主旨是通過記述自己和親人——祖母、母親、妻子‘多可喜、亦多可悲的往事，表達了懷念祖母、母親、妻子的深厚感情。作者完全可以通過其他與女性生活有聯(lián)系的事和物，比如什么閣什么閨來表現(xiàn)這種情感，可作者為什么偏要選擇一間與女性生活無關(guān)的書齋來寄托這種情感呢？”

我一時陷入沉默，無法回答?？磥砦以谖谋镜慕庾x上受到了慣性思維的遮蔽，認為只要抓住了該文的神——“多可喜、亦多可悲”，然后分析與項脊軒有關(guān)的人與事，就能把文章分析透徹，可這種分析流于形式，浮在表層，沒能觸碰到文本的深層內(nèi)涵。我要和學(xué)生一起重新細讀文本，去除遮蔽，從新的視角去深度解讀。

從哪個角度去重新解讀文本、探求文本的深層內(nèi)涵呢？先賢孟子說過：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！边@句話就是在告訴我們文本解讀離不開作者的視角，必須從作者的人生軌跡、家庭背景、社會傳統(tǒng)文化的角度去探求藏在文本深處的情感，才能觸碰到文本的核心。

一、少年得志與科場蹭蹬——從作者的人生軌跡角度探析

歸有光自幼明悟絕人，九歲能成文章，十歲時就寫出了洋洋千余言的《乞醯論》，十一二歲“已慨然有志古人”[1]，十四歲應(yīng)童子試，二十歲考了第一名，補蘇州府學(xué)生員。少年的歸有光，雖經(jīng)歷了家道淪落、叔父異爨的不幸，但這沒有擊垮他，反過來卻激發(fā)了他埋首苦讀以博取功名、復(fù)興家業(yè)的進取之志。這一點在《項脊軒志》原文的后論部分可以明顯看出，后論在選入教材時被刪掉了，教學(xué)時有必要作適當補充。

寫作本文時作者18歲，意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷。根據(jù)這一情況，我們對首段書齋景物和讀書生活的理解就不能停留在讀書之樂這個層面，而應(yīng)有更深的發(fā)現(xiàn)。我們從“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲”里聽出的，不是王維“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”的閑逸瀟灑，也不是劉禹錫“斯是陋室，惟吾德馨”的高潔雅致，更不是柳宗元“心凝形釋，與萬化冥合”的傲然天際，而是一個年輕學(xué)子面對光明前景以苦為樂的奮發(fā)砥礪，這背后更能體現(xiàn)出少年歸有光通過讀書取功名以重振家聲的拿云之志！

后文補記“庭有枇杷樹”一處寫于作者34歲，此時作者尚未中舉（歸有光中秀才后連考六次方于35歲中舉，此后八上公車不遇，靠授徒講學(xué)營生，60歲中進士）?？茍龅牟涞?，不斷地消磨著他的雄心。這樣“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”的意蘊，就不僅是借景抒情，表達對亡妻的無盡思念，還有對時光流逝而自己一事無成的愧疚，更有自己通過讀書取功名以重振家聲的理想受挫、志向擱淺的深沉悲傷……

同樣的道理，有細心的同學(xué)發(fā)現(xiàn)——同樣是寫人，為什么寫母親和祖母時用了表達強烈感情的詞，而寫妻子時一個寫感情的詞也不用？一般的理解是這符合中國人傳統(tǒng)的情感表達方式，推崇孝道，天經(jīng)地義；贊美夫妻深情，則貪戀女色、胸?zé)o大志?？墒?，如果從作者的人生軌跡角度去探究，我們又有了更進一步的發(fā)現(xiàn)：前文寫于作者18歲時，還未經(jīng)歷科途的蹭蹬，胸懷遠大，意氣風(fēng)發(fā)，家道中落的傷悲尚可通過長號悲歌去撫慰；而后文寫于作者34歲或稍晚一點，科場的一次次失敗消磨著他的雄心壯志，這時妻子的離世就成了摧垮歸有光所有的生活熱情和人生信心的最后一根稻草！悲到極點，怎會有聲？看似平靜的敘述背后是作者理想擱淺、壯志破滅的極度悲痛！

可以說，從作者的人生軌跡角度出發(fā)，結(jié)合文章的寫作時間，我們對文章的解讀就能進入到了更深的層面，發(fā)現(xiàn)了隱藏在文本深處的幽微而又細膩的深層意蘊，觸摸到了作者不甘沉淪、重振家聲的志向以及志向受挫后的的深沉悲傷。

二、中道淪落與重振門庭——從作者的家庭環(huán)境角度探析

歷史上的歸家曾經(jīng)顯赫一時：“自工部尚書而下，累葉榮貴，迄于唐亡，吳中相傳謂之著姓……時人為之語曰：‘官家印，不如歸家信?！盵2]追憶祖宗的榮耀，直面現(xiàn)實的慘淡，作者心有不甘：“然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？”[3]他急切希望通過自己一人博取功名，從而光耀祖宗，重振門庭。先祖歸道隆曾居項脊涇，項脊軒以此而名，明顯含有光耀祖宗、重振門庭的志向。

從家道中落的角度去解讀文章中寫三個親人的文字，看到的可能就不僅僅是對親人的深切懷念。歸有光借老嫗之口回憶母親的細節(jié)，表達了對母親的眷念，不過略微考證歸有光母親相關(guān)行狀，此處憶母而泣當有更深的含義。據(jù)說，歸母周孺人懷有光時，“家數(shù)見征瑞，有虹起于庭，其光屬天”，因名其子為“有光”，復(fù)興家業(yè)之意相當明顯?！坝泄馄邭q，與從兄有嘉入學(xué)。每陰風(fēng)細雨，從兄輒留；有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》；即熟讀，無一字齟齬，乃喜。”[4]母親的這番殷切督促之意，實與祖母對歸有光的殷殷期盼之情并無二致。因此，歸有光對母親和祖母的傷極而泣里，流露出的有對親人的深切思念，更有祖母和母親對自己搏取功名、重振門庭的苦苦期望，同時也交織著作者自己功名未就、母恩難慰的為子之痛。

寫妻子“時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”一節(jié)表現(xiàn)的也不僅僅是琴瑟和諧、夫妻情深，更有妻子對丈夫通過讀書獲取功名來重振門庭的默默支持與殷切期望。新婚燕爾之際，二人沒有沉浸閨房，而是丈夫讀書軒中，妻子默默陪同，妻子對丈夫讀書舉業(yè)的支持已赫然紙上?！拔崞逇w寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”一句也可看出妻子在姊妹們面前時常提起自己的丈夫，她深為自己丈夫而自豪，她也深信丈夫定會通過讀書來重振門庭的努力。

從作者的家庭變化的角度去解讀文章，我們分明能看到少年歸有光為重振門庭而發(fā)憤讀書的功名志向和人到中年功名志向受挫后的深沉悲傷。

三、文化傳統(tǒng)與功名志向——從作者所處的傳統(tǒng)文化角度探析

在中國傳統(tǒng)文化中，不同的花卉演變?yōu)榫哂胁煌瑑?nèi)涵的文化符號，如荷花的純潔，菊花的隱逸，牡丹的富貴，梅花的傲骨……它們綻放于華夏民族心靈世界的深處，閃爍著哲理思辨的光芒，散發(fā)著人文之美的芳香。

從傳統(tǒng)文化的角度，我們發(fā)現(xiàn)散落在文中的幾處景物描寫也有著深刻的喻意，在解讀時可能被我們輕易滑過。如：“雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝?！弊髡唠s植蘭桂竹木，可不僅僅是為了點綴風(fēng)景，而應(yīng)有著深層的寄托。蘭，花中之君子者也，象征了作者的蘭質(zhì)蕙心，更有一種“人不知而不慍”的雅人深致，一種不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟。桂，則隱含了“蟾宮折桂”、考中進士的意思，“桂影斑駁，風(fēng)移影動，姍姍可愛”，是美景，是心境，更是對未來科舉仕途飛黃騰達的無限憧憬。

而“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”一句，從傳統(tǒng)文化的角度則能品出他的多層意蘊：枇杷多核、多果，有“多子”之喻，這在“多子多福”的封建社會是約定俗成的文化隱喻。妻子死的那一年親手種下這棵樹，有對我的一往情深，有對重振歸家的祈禱，更有對我科場仕途的祝?！嗄曛笪铱吹竭@棵樹，已亭亭如蓋，聯(lián)想到現(xiàn)實中家道的中落、生活的落魄、科場的蹭蹬，作者自然表達出了對歲月無情、功名難就乃至命不可測的深沉喟嘆！

綜上所述，從作者視角去解讀文本，綜合分析歸有光的人生軌跡、家庭環(huán)境變化，并結(jié)合當時的傳統(tǒng)文化，不難發(fā)現(xiàn)人教版《教師參考用書》“表達了人亡物在、三世變遷的感慨以及對祖母、母親和妻子的深切懷念”的解讀雖然合理，卻不免浮于表層，未能看到少年歸有光為重振門庭而發(fā)憤讀書的功名志向和人到中年因功名志向受挫而產(chǎn)生的深沉悲傷?？梢哉f，《項脊軒志》是敘事、抒情之作，更是言志之作，它不僅表達了人亡物在、三世變遷的感慨以及對祖母、母親和妻子的深切懷念，更寄托了光耀祖宗、重振門聲的雄心壯志及因功名志向受挫而起的深沉悲傷。

從這個角度去重新解讀文本，上面同學(xué)的問題也就迎刃而解了：文章是敘事、懷人之作，更是言志之作，它不僅表現(xiàn)了作者對家道衰落的痛惜心情和對死去的祖母、母親、妻子的深切懷念，更是寄托了作者的功名意識和使命意識，而最能體現(xiàn)作者功名意識和使命意識的便是那一間書房——項脊軒。

參考文獻：

[1][2][3]歸有光.叔祖存默翁六十壽序.震川先生集.上海古籍出版社.

[4]歸有光.先妣事略.震川先生集.上海古籍出版社.