傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們的物質(zhì)條件不斷豐富提高，不再只滿足簡(jiǎn)單的溫飽問題，對(duì)于藝術(shù)的美感方面有了更高的要求。這種需求也體現(xiàn)在日常包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。目前來(lái)看，我國(guó)在現(xiàn)代包裝行業(yè)還仍存在一定的不足，設(shè)計(jì)內(nèi)容與我國(guó)傳統(tǒng)文化并沒有更好的融合，并且相關(guān)從業(yè)者對(duì)該方面的改進(jìn)內(nèi)容關(guān)注度較少，不夠重視，使得我國(guó)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化徹底脫節(jié)，表現(xiàn)形式不顧完美。整體內(nèi)容是在包裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析，探討兼容的必要性，分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用，并且希望對(duì)實(shí)踐者有所啟示。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；改進(jìn)內(nèi)容；融合

引言

隨著人類文明的不斷進(jìn)步與發(fā)展，包裝也在不斷的發(fā)展進(jìn)步。目前包裝物的發(fā)展已經(jīng)由最初的單純利用捆和扎等基本功能轉(zhuǎn)化成為兼顧審美的用品，在我國(guó)，包裝物可以被分為很多的體系，在我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期通常就地取材，利用天然的藤條等來(lái)進(jìn)行物品的捆扎，到人類文明時(shí)期，古代民間將各種各樣的布料和木質(zhì)材料對(duì)物品進(jìn)行包裝，從包裝物的演變中可以體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化具有豐富多彩的內(nèi)涵。在當(dāng)代包裝物品的設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化的包裝應(yīng)用的也非常廣泛，現(xiàn)代包裝物品主要選用的是原生態(tài)的傳統(tǒng)包裝手法，而且有將傳統(tǒng)文化中一些具備象征意義的元素應(yīng)用到包裝物中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的民族情感和精神理念。作為人類發(fā)展進(jìn)步的源泉和動(dòng)力，文化是社會(huì)發(fā)展中不可缺少的精神財(cái)富，但是在引用包裝物的裝飾時(shí)，不應(yīng)該單純的添加，而是要在充分理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)形式的基礎(chǔ)上，采用更加現(xiàn)代化的手法將其完美的演繹，符合現(xiàn)代人對(duì)包裝的需求和審美。除此之外，現(xiàn)代包裝還應(yīng)該更加注重創(chuàng)新性，在繼承傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，將包裝的神韻充分展示出來(lái)，讓傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代文明的交融，同時(shí)還能借助現(xiàn)代文明的載體，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代的包裝用品大多用來(lái)宣傳和促銷，因此這有利于創(chuàng)造出新的形式，從而形成文化元素和設(shè)計(jì)理念的新的融合統(tǒng)一。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，其具有豐富的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，在進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的過程中，通過結(jié)合傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠?yàn)榘b物設(shè)計(jì)創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)靈感，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市生活節(jié)奏不斷加速。因此很多人都喜歡慢下來(lái)的生活節(jié)奏，傳統(tǒng)文化正好可以為人創(chuàng)造寧?kù)o的生活環(huán)境，增加消費(fèi)者對(duì)商品的購(gòu)買欲望。并且，包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)演變?yōu)槭袌?chǎng)營(yíng)銷中的重要組成部分，不僅僅是商品銷售中的獨(dú)立環(huán)節(jié)了，包裝設(shè)計(jì)和消費(fèi)者具有密切的聯(lián)系，它不在是簡(jiǎn)單化的將需要包裝物進(jìn)行包扎，而是變成商品宣傳和促進(jìn)商品銷售的包裝理念，從一定程度上具有很高的附加值。

一、中國(guó)傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用準(zhǔn)則

因?yàn)槲覈?guó)包裝設(shè)計(jì)行業(yè)歷史較為悠久，在該行業(yè)發(fā)展階段不斷累積具有藝術(shù)工藝價(jià)值的設(shè)計(jì)手段，隨著時(shí)間的前進(jìn)，該傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)逐漸與現(xiàn)代化的包裝設(shè)計(jì)完成對(duì)接工作，同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)元素的傳承也成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)在核心因素，所以對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)元素相關(guān)設(shè)計(jì)者應(yīng)該予以大力重視。設(shè)計(jì)人員可以在進(jìn)行現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)過程中，適當(dāng)參考我國(guó)傳統(tǒng)文化，結(jié)合傳統(tǒng)設(shè)計(jì)包裝的精髓之處，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的綜合展現(xiàn)，既革新了設(shè)計(jì)工藝，又充分發(fā)揮出我國(guó)民族的傳統(tǒng)文化精神，一舉多得。然而以目前包裝設(shè)計(jì)情況來(lái)看，在實(shí)現(xiàn)二者相結(jié)合的過程中仍存在一定的不足，目前的設(shè)計(jì)者只是完成了形式上的結(jié)合，但是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之精髓卻無(wú)法完全表現(xiàn)出來(lái)，使得最終包裝設(shè)計(jì)缺少傳統(tǒng)藝術(shù)的靈魂，僅停留在較為淺顯的表面設(shè)計(jì)形式。另外，從線帶包裝設(shè)計(jì)的整體外觀方面來(lái)分析，在融合傳統(tǒng)文化方面，設(shè)計(jì)者已能夠?qū)⑵渥龅奖M可能的精簡(jiǎn)優(yōu)化，且在結(jié)合現(xiàn)代化設(shè)計(jì)方面也初具規(guī)模。又因?yàn)楫?dāng)今在宣揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的熱度上愈演愈烈，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的弘揚(yáng)力度有增不減，所以在現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)民族文化，是包裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該著重研究的項(xiàng)目，同時(shí)也是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)完成全面優(yōu)化改革增添新行業(yè)新動(dòng)力的關(guān)鍵。而設(shè)計(jì)從業(yè)者在融入傳統(tǒng)藝術(shù)過程中，并非只是簡(jiǎn)單的順延，要做到更高的傳承，這種融合不是不發(fā)展的守舊，而是對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)中的精髓之處進(jìn)行弘揚(yáng)與繼承。因此，在對(duì)包裝物進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)歷史文化有著充分了解能夠促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)的品質(zhì)提升，而且還能促進(jìn)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不斷實(shí)行新的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，利用傳統(tǒng)的中國(guó)元素對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化的改造和新元素的融入，不僅對(duì)民族文化的繼承具有重要意義，同時(shí)也發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的中華民族精神。在應(yīng)用傳統(tǒng)文化的過程中，能夠?yàn)榘b設(shè)計(jì)注入新的活力，是利用中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行的一種現(xiàn)代審美觀念的再生性創(chuàng)造，將傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)進(jìn)行完美的融合，能夠生動(dòng)形象的表現(xiàn)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，這也是包裝設(shè)計(jì)走上獨(dú)立自主的必經(jīng)之路。

二、我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代化包裝行業(yè)的實(shí)際運(yùn)用

2.1我國(guó)傳統(tǒng)材料在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

為了充分的將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，特別要注重現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)原料的應(yīng)用，在這個(gè)過程過程中，提升傳統(tǒng)元素的合理利用是非常有必要的。通過傳統(tǒng)材料的外在表現(xiàn)給包裝設(shè)計(jì)賦予具有我國(guó)傳統(tǒng)特色的韻味。做到二者結(jié)合的主要做法為：

（1）設(shè)計(jì)從業(yè)者要關(guān)組我國(guó)傳統(tǒng)的非人工制造的材料元素，例如草木、竹藤等完全天然非手工的傳統(tǒng)材料。

（2）現(xiàn)代人隨著生活水平的提高，逐漸關(guān)注綠色環(huán)保的概念，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中也要注意天然綠色理念的結(jié)合，在傳統(tǒng)材料的選擇方面，應(yīng)利用天然的材料替代工業(yè)化生產(chǎn)材料，將綠色環(huán)保同傳統(tǒng)材料緊密結(jié)合在一起，進(jìn)而滿足人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)外在美感與環(huán)保的需求。

2.2傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)圖案也非常廣泛，傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)容，從某種意義上來(lái)講，既豐富了現(xiàn)代風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)，又凸顯出了設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，傳統(tǒng)圖案的歷經(jīng)多年的歲月而沉淀下來(lái)，有著一定的道理，它是中國(guó)古代文化的藝術(shù)瑰寶，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承下來(lái)中的良好例子，它起源于中國(guó)文化的生活，隨著時(shí)間的疊加，讓傳統(tǒng)圖案的元素變得更加豐富，設(shè)計(jì)師應(yīng)參照包裝外觀的實(shí)際情況，根據(jù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)際功用價(jià)值，完成對(duì)傳統(tǒng)圖案元素的甄選鑒別工作。在包裝設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師必須將其圖案所表達(dá)的實(shí)際意義進(jìn)行充分的掌握，這樣才能準(zhǔn)確的表達(dá)包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)外含義，并且對(duì)其進(jìn)行完美的詮釋。只有在現(xiàn)代包裝物設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)圖案進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，才能在傳承文化的基礎(chǔ)上將其最佳形式表達(dá)出來(lái)，展現(xiàn)給消費(fèi)者。

2.3傳統(tǒng)語(yǔ)言文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

重視傳統(tǒng)文化的元素就是對(duì)傳統(tǒng)文化元素最大的認(rèn)可與尊重，我們要多欣賞一些中國(guó)古代傳統(tǒng)文化圖案充分理解與 學(xué)習(xí)那些圖案所代表的意義，充分將現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的圖案相互融合。而我國(guó)書法文化就是傳統(tǒng)語(yǔ)言的外在表現(xiàn)手法，書法的創(chuàng)作，不僅是作者筆法的體現(xiàn)，還是其內(nèi)在心理情感的宣泄形式，將波瀾不驚的筆墨與自身強(qiáng)烈的情感抒發(fā)相結(jié)合，完美的體現(xiàn)于宣紙之上，是最具中國(guó)傳統(tǒng)特色的文化代表。所以，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要將傳統(tǒng)語(yǔ)言及文字實(shí)行有序的標(biāo)牌和整合工作，利用我國(guó)傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，使其貫穿在包裝設(shè)計(jì)的主體部分，這樣在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)還做到了強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的目標(biāo)。

2.4 傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在中國(guó)的傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中，其不同領(lǐng)域所存在不同的地域特點(diǎn)。最明顯的是色彩在包裝物中的設(shè)計(jì)，但是受到不同的消費(fèi)主體對(duì)不同色彩的直觀感受，包裝設(shè)計(jì)受到色彩喜好以及民族習(xí)慣的影響非常顯著。在中國(guó)最具代表性的包裝色彩有青色，和紅色以及黃色等，他們都各自代表著不同的意義，青色代表著中國(guó)傳統(tǒng)的瓷器，青花瓷，其具有古典濃重的美，紅色代表著中華民族的熱情好客的民族特性，黃色則是代表著中國(guó)古代最權(quán)威的象征，給人一種濃厚的封建氣息。色彩被合理的引用到了現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中，將這些色彩進(jìn)行正確的搭配，能夠增強(qiáng)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。通過研究表明，在進(jìn)行消費(fèi)環(huán)節(jié)時(shí)，超過一半的消費(fèi)者只注重包裝物的色差搭配，而只有少部分的人第一時(shí)間注重產(chǎn)品的質(zhì)量等，這個(gè)研究數(shù)據(jù)充分說(shuō)明，色彩在包裝設(shè)計(jì)中的重要作用。中國(guó)的很多傳統(tǒng)民間色彩繼承了最原始的審美藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，但隨著時(shí)間的不斷發(fā)展，它逐漸演變?yōu)槿藗児餐褂玫囊曈X語(yǔ)言，從而對(duì)生產(chǎn)生活等各個(gè)環(huán)節(jié)和方面產(chǎn)生重大的影響，同時(shí)傳統(tǒng)的色彩還普遍存在于人們的集體意識(shí)之中。然后通過一系列的科學(xué)合理的包裝設(shè)計(jì)，最終具有感染力，而且傳統(tǒng)色彩本身具有廣泛的共識(shí)性，所以很容易得到人民群眾的認(rèn)可。

2.5傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的引用也很明顯。例如剪紙和皮影以及書法、國(guó)畫等都受到包裝設(shè)計(jì)的追捧，這些傳統(tǒng)藝術(shù)別具生活氣息，所以將其引用到包裝設(shè)計(jì)中，很容易引起人們的感情共鳴。在引用這些傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)并不是簡(jiǎn)單的粘貼復(fù)制，而是將其進(jìn)行元素的提取，找到傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代審美中的共性，從而在包裝設(shè)計(jì)中將其精神完美的表現(xiàn)出來(lái)。特別是中國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫，一直被認(rèn)為是中華民族的傳統(tǒng)瑰寶之一，其將意境和水墨有機(jī)的結(jié)合在一起，表現(xiàn)了濃厚的中國(guó)韻味和文化底蘊(yùn)。

2.6地域文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在包裝的設(shè)計(jì)應(yīng)用中，區(qū)域文化也包裝設(shè)計(jì)中引用的一個(gè)非常重要的元素。每一個(gè)國(guó)家都有自己本身不同的民族文化，在不同的歷史背景下，形成不一樣的傳統(tǒng)文化，但是對(duì)于任何一個(gè)民族文化形成而言，都離不開地域文化背景的影響，特定的地域文化形成特定的社會(huì)文化體系，造就不同的民族精神。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的大背景之下，很多人對(duì)傳統(tǒng)文化并沒有很大的興趣和熱情，而且在新的時(shí)尚沖擊下，很多人已經(jīng)完全拋棄了傳統(tǒng)文化，但是實(shí)際上，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代潮流具有密切的聯(lián)系，只有蘊(yùn)含深厚的民族特性的文化才能被時(shí)代所認(rèn)可，所以現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化并不是相互排斥的關(guān)系，而是相輔相成的。很多地域文化被廣泛的運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的時(shí)代性和民族性。

三、中國(guó)元素對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的作用

3.1促進(jìn)現(xiàn)代文明的交融

在包裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)元素的應(yīng)用具有很多重要的作用，例如他充分吸收了國(guó)內(nèi)外的文化以及設(shè)計(jì)理念，不僅有豐富的表現(xiàn)形式，也包含了豐富的內(nèi)涵，所以為了促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)的國(guó)際化，實(shí)應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，使中國(guó)元素的包裝設(shè)計(jì)成為獨(dú)特的民族文化，形成了獨(dú)特的文化取向，在時(shí)代的沖擊下，確保我們的包裝設(shè)計(jì)不會(huì)被淹沒。同時(shí)，文化代表了一個(gè)國(guó)家的形象和個(gè)性，也代表了人類文明對(duì)文化生存的肯定。全球化的發(fā)展給世界各國(guó)帶來(lái)了新的思想和觀念，他改變了我們的認(rèn)知和創(chuàng)造力，作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其采用審美的創(chuàng)造行為，帶來(lái)了藝術(shù)手法的極致展現(xiàn)。

3.2促進(jìn)民族文化的傳承

在包裝設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)元素尤其是具有民族特色的傳統(tǒng)文化中的圖形和色彩表現(xiàn)形式和藝術(shù)形式等起著至關(guān)重要的作用，通過對(duì)這些元素的表達(dá)，包裝設(shè)計(jì)獲得了快速的發(fā)展，在傳統(tǒng)元素強(qiáng)大的生命力支撐下，包裝設(shè)計(jì)承擔(dān)促進(jìn)民族視覺個(gè)性化發(fā)展的重任，具有其他潮流因素不可替代的作用。在對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)因素進(jìn)行仔細(xì)的研究分析后也發(fā)現(xiàn)，中國(guó)元素的引用，促進(jìn)了包裝設(shè)計(jì)理念體系的形成，這個(gè)體系別具中國(guó)的民族文化特色，在國(guó)際上獲得了強(qiáng)烈的反響。中國(guó)傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，促進(jìn)了包裝設(shè)計(jì)的立場(chǎng)和身份確認(rèn)。

結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們的物質(zhì)條件不斷豐富提高，不再只滿足簡(jiǎn)單的溫飽問題，對(duì)于藝術(shù)的美感方面有了更高的要求。這種需求也體現(xiàn)在日常包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。由于現(xiàn)代人民對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度不斷加深，所以要想現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更具藝術(shù)美感和工藝價(jià)值，設(shè)計(jì)人員就需利用我國(guó)傳統(tǒng)民族文化，實(shí)現(xiàn)二者的完美融合。利用傳統(tǒng)語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)材料因素以及傳統(tǒng)圖案元素的精髓特點(diǎn)，使其與現(xiàn)代包裝結(jié)合，現(xiàn)代包裝工藝不再只是沿襲傳統(tǒng)文化，而是利用傳統(tǒng)元素傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族文化，這樣現(xiàn)代包裝才更具傳統(tǒng)藝術(shù)美感和設(shè)計(jì)價(jià)值，迎合當(dāng)代人民的基礎(chǔ)上達(dá)到了更高的經(jīng)濟(jì)效益。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，越來(lái)越多的包裝設(shè)計(jì)使用了大量的中國(guó)傳統(tǒng)元素，但借鑒并不是簡(jiǎn)單的繼承，而是一種新的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，加入具有時(shí)代性的元素，在這個(gè)過程中形成了民族文化的再創(chuàng)造。對(duì)于任何一個(gè)品牌而言，只有真正吸取了本國(guó)文化精華的產(chǎn)業(yè)，才能得到蓬勃發(fā)展，同時(shí)要想將其發(fā)揚(yáng)光大還需積極融入外來(lái)的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和方法。在中國(guó)的包裝領(lǐng)域中，需要源源不斷的創(chuàng)造性思維的流入，才能不斷為健全完整的現(xiàn)代化包裝體系做出貢獻(xiàn)。只有從包裝吸引消費(fèi)者的注意力，才能達(dá)到宣傳品牌的目的，更好的幫助產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)銷售的最終目的。

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作者簡(jiǎn)介：楊佳鑫，學(xué)歷：本科，就讀遼寧師范大學(xué)海華學(xué)。