沱江：一條河流的哲學(xué)算式

凸凹

“岷山導(dǎo)江，東別為沱?！保ā渡袝碡暋罚┊?dāng)岷山融雪化為沱江，一路切開(kāi)龍泉山脈東進(jìn)匯入長(zhǎng)江，正好暗合了目下威都翻越龍泉山的東進(jìn)序曲。

五鳳古鎮(zhèn)

我無(wú)數(shù)次見(jiàn)過(guò)生養(yǎng)過(guò)我母親的沱江，但沱江沖進(jìn)我身體，在離我心臟最近的骨架上布道，讓我產(chǎn)生哲學(xué)般強(qiáng)烈感受的，卻是去金堂縣五鳳（又名五鳳溪）鎮(zhèn)覽讀賀麟故居、拜謁賀麟墓地那次。那天，我站在賀麟少小讀書的保和寨山崗（寨子山）上，望著南來(lái)的層巒疊嶂逶迤起伏的龍泉山脈，望著東去的波呼浪嘯快如靜止的沱江水流，我就在想，金堂，這誕生了賀麟的鄉(xiāng)土，到底有著怎樣的肌理和呼吸？

對(duì)金堂做一番田野考察，會(huì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)脈于安縣、止足于樂(lè)山大佛的長(zhǎng)達(dá)兩百公里的龍泉山，與破山而去的沱江，組合成了一個(gè)巨大的十字，撐起了金堂一千余平方公里的幅員。如此看來(lái)，一脈山、一條河，構(gòu)成了這片土地的自然基底。而以賀麟先生為代表的金堂人氏，與這片山河的相遇、糾葛，以及斗爭(zhēng)中的和平共處，則形成了這片土地的人文事象。

流經(jīng)成都、流向長(zhǎng)江的大河，有兩條，一條岷江，一條即為沱江。

沱江是在趙鎮(zhèn)形成的，名叫北河、中河、毗河的三條不大不小的河流，千回百轉(zhuǎn)，一路納溪帶水后，在趙鎮(zhèn)聚首成江。正是這個(gè)原因，現(xiàn)為金堂縣城所在地的趙鎮(zhèn)，曾稱三江鎮(zhèn)。而趙鎮(zhèn)的得名，來(lái)自趙家渡之謂。趙家渡呢，則源于湖廣填四川時(shí)期一位來(lái)自湖北麻城孝感、名叫趙必成的退役武官的興族之舉與強(qiáng)硬開(kāi)拓。無(wú)疑，趙必成是一位在河流上刨食，日有進(jìn)項(xiàng)，小有所成的漢子。而在這條河流上做出開(kāi)天辟地大動(dòng)靜，居功至偉的那位漢子，叫鱉靈。

那時(shí)的成都平原，水草茂密，魚影寬泛。鱉靈，第五代古蜀國(guó)蜀王，長(zhǎng)江之子，識(shí)水性。他不愿意他的族人一直是山人，決心搬移一下他的國(guó)，將國(guó)都遷建至肥沃的平原。這一宏圖面臨的問(wèn)題是，如何將積壓在未來(lái)國(guó)基上的水排出去。庫(kù)存太多，新水又隨季節(jié)不斷涌入，這就使得岷江下游的泄洪功能不堪重負(fù)。鱉靈的第一個(gè)動(dòng)作，是召呼自己的族人，甩開(kāi)膀子開(kāi)鑿河道，將岷江的水，分流一部分出去，借道沱江河床匯入長(zhǎng)江。但他失算了，狹窄的沱江龍泉山段峽谷，把他的水逼了回去。望著腳下滾滾而去又滾滾退回的水，一代一代的鱉靈王，率領(lǐng)自己的族人，把龍泉山峽谷鑿寬鑿深，讓那些被逼壓成硬如石頭的水，舒舒展展撒歡東去。后人將這十二三公里長(zhǎng)的龍泉山峽谷，稱金堂峽，稱沱江三峽（鱉靈峽、明月峽、九龍峽）。在分流岷水入沱水這一千秋水利工程中，蜀太守李冰，于鱉靈初通的基礎(chǔ)上，又做了進(jìn)一步的拓展和完善工作。

趙鎮(zhèn)三河中的中河、毗河，正是鱉靈初通、李冰拓展完善的。中河，古名中江，其上游又有青白江、湔江之名，發(fā)源自岷江內(nèi)河蒲陽(yáng)河，出都江堰市后，經(jīng)郫縣、彭州、新都、廣漢，在趙鎮(zhèn)境先入毗河，再入北河。毗河，又名郫河、毗橋河和前江，在都江堰市蒲柏閘與蒲陽(yáng)河分水后，名柏條河，東南流經(jīng)郫縣，在新都石堤堰與府河分水后，始稱毗河，再經(jīng)金牛區(qū)、青白江區(qū)入金堂，在趙鎮(zhèn)匯合中河入北河。

從長(zhǎng)度和流量考論，趙鎮(zhèn)三河中的北河，才是沱江上游發(fā)源的正脈。北河水量，高于中河與毗河之和，占到沱水一半以上。北河有三處源頭，它們從四川盆地西北邊緣九頂山的東、中、西三處流出，分別為綿遠(yuǎn)河、石亭江、湔江，在金堂境內(nèi)合流后稱北河。出自阿壩茂縣米茶坪山的東源綿遠(yuǎn)河最長(zhǎng)（180公里），故被公認(rèn)為沱江正源。

五鳳古鎮(zhèn)

厘清了這些關(guān)系，我們對(duì)沱江的正確表述似應(yīng)改為，在趙鎮(zhèn)，北河攬中河、毗河之水而成沱江，而非三河會(huì)師成江。厘清了這些關(guān)系，我們就知道了，岷江與沱江，她們都有一個(gè)共同的文化源頭——古蜀文明，她們都出自一個(gè)母腹——那被古人稱為“蜀山”的母山。“岷山導(dǎo)江，東別為沱?！保ā渡袝び碡暋罚┮灿纱酥?，那團(tuán)坐在四川盆地、被都江堰的渠水澆灌出來(lái)的天府文化，早已雪融沱江之水，切開(kāi)龍泉山，東進(jìn)到了又一處平原與淺丘之上。而目下成都翻越龍泉山的東進(jìn)序曲，是暗合了一條河流的前進(jìn)方向，還是這條河流，早已推演出三千年以遠(yuǎn)的事物運(yùn)勢(shì)？想必，二者皆有吧。

自古以來(lái)，有江水則有人居，則有船只，則有碼頭。有碼頭，則有碼頭文化：客棧、會(huì)館、宗教（官?gòu)R堂觀）、幫派、袍哥、民團(tuán)、民俗活動(dòng)……碼頭因河流而獨(dú)立、競(jìng)生、自成氣象，又因河流而切出氣口，接納外來(lái)消息，流通全世界。出自五風(fēng)溪水碼頭的賀麟先生，正是汲取著“兩河（岷江、沱江）文明”的母乳，走出夔門，走進(jìn)了世界的哲學(xué)之門。水路的單一與偏狹，也有好處。當(dāng)年，縱橫天下的元朝大軍進(jìn)軍成都時(shí)，就被南宋名將余玠箍死在了云頂山下的金堂峽里，不能前行半步。當(dāng)然，那是冷兵器時(shí)代。如今的金堂，除了成南、成巴等高速公路，還有了一類通用機(jī)場(chǎng)——淮州新城里的“通航產(chǎn)業(yè)園”。延綿數(shù)千年的河流文明，已在今天進(jìn)入“水陸空”時(shí)代。

當(dāng)星空、山脈、人民、糧食、歡愉，以及詩(shī)與遠(yuǎn)方，進(jìn)入一條河流的哲學(xué)算式，我看見(jiàn)籮篼水（五鳳鎮(zhèn)特產(chǎn)）的堂子，閃著金光?？匆?jiàn)鱉靈與賀麟，隔著三千年的等號(hào)，緊緊擁抱。