以想象抵達(dá)詩的境界

熊妹

想象是溝通詩情與意象的媒介，本文擬從想象入手，探尋想象之于詩的意義以及教學(xué)中何以憑借想象抵達(dá)詩的境界。

一、想象之于詩的意義

1.情感思想與語言文字的關(guān)系。

《詩·大序》說：“詩者志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！彼^“志”就是“情感”，“言”就是“表現(xiàn)”，簡單地說，詩人內(nèi)在的情感、志趣用語言表達(dá)出來就是詩。內(nèi)在情感與語言表達(dá)是詩的里與表。

情感中有許多細(xì)微的曲折起伏，雖可以隱約地察覺到而不可直接用語言描寫。從這個意義上說，詩歌訴諸語言，用文字記錄下來，而語言文字所表現(xiàn)的僅僅只是作者所意識到的意象思致的一部分，即“言不盡意”。詩歌的好壞正是看其能否實現(xiàn)“以部分暗示整體，以片段情境喚起整個情境的意象和情趣”，詩歌所呈現(xiàn)的幾十個字以外是否還存在一片廣闊而豐富的空間，即“言外之意”。這片空間的抵達(dá)需要想象，只有借助想象的翅膀，才能穿越極簡練的幾十個字，抵達(dá)遙遠(yuǎn)的古人豐富的情感世界。

2.詩歌是意象與情趣的契合。

情與景是詩歌創(chuàng)作中兩個最重要的因子。情須憑借景物來生發(fā)渲染，而景只有在情感的浸染下才獨具情趣魅力。情是不可直接描繪的，須附麗到具體的意象上去，才可見可觸可感。景本是凌亂紛雜的客觀存在，如若不能承載一定的情思，就不能成為眾多風(fēng)景中的“獨一個”。詩歌講求情與景的契合，“情恰能稱景，景恰能傳情”。無論景傳情抑或情稱景，情與景如何交流貫通？面對一座山，李白說“相看兩不厭，唯有敬亭山”，辛棄疾說“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，陶淵明說“采菊東籬下，悠然見南山”，山仿佛具有了各人不同的思緒情致———各詩人把“我”的情感轉(zhuǎn)移注入到了山上，從而使山具有了與眾不同的生命和情感。“我”的情感的移注是聯(lián)想、想象的結(jié)果。

一首詩含有一個情景契合的境界。從詩歌的創(chuàng)作來看，詩人在寫這首詩時，須先見到這種境界，感到這種情趣，然后用語言文字把它傳達(dá)出來。詩歌的欣賞則是反其道而行之。我們須從一首詩所呈現(xiàn)的語言文字符號中，復(fù)現(xiàn)詩歌的意境，從而領(lǐng)略詩人的情思。如學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》，反復(fù)誦讀之后，“鳥飛絕”“人蹤滅”“孤舟”“蓑笠翁”“獨釣”幾個意象不由自主地連綴起來，一片冰天雪地中，四野茫然，一個孤獨的垂釣老翁像這靜寂的雪原一樣沉默不語。不覺間，周身被寒氣包裹，寒冷刺入骨髓。其心之孤寂，直抵我心，他的孤寂，也仿佛我的孤寂。

二、想象以抵達(dá)詩的境界

1.熟讀是想象的前提。

思想始自記憶，創(chuàng)造始自因襲。誦讀之于想象，猶如記憶之于思想，因襲之于創(chuàng)造。想象須有一個起點，有所依憑。目之所見，口之所誦，心之所記，都是想象的觸發(fā)點。誦讀是為想象積蓄力量。唯有熟讀成誦，才能將傳達(dá)詩人情感思想的文字連貫成具有生命力的活的語言，才能靈活自如地將詩歌的意象串聯(lián)成完整的畫面，復(fù)現(xiàn)詩境。

詩歌的誦讀可分為三個層次推進(jìn)。

第一層次，運用默讀、朗讀等方法，讀順文本，大致理解詩歌內(nèi)容。

第二層次，讀出詩歌的情緒。詩歌有其一定的情感基調(diào)，它就隱藏在極為簡略的文字背后。誦讀之中，詩人與學(xué)生相遇，詩的情感與學(xué)生的情感貫通，學(xué)生便可能進(jìn)入詩歌。比如，學(xué)習(xí)杜甫的《春夜喜雨》，詩題中一個“喜”字點出了詩人的心情，可這是詩人明白告知的，這份心情你知道，但還不能感受到。誦讀詩歌，一遍又一遍，“好雨”“知”“當(dāng)春”“潛”“潤”幾個字入眼入心。這真是一場好雨，它知道人們需要它，期盼它，于是悄悄地降臨人間，滋潤萬物。難怪詩人毫不掩飾喜悅的心情。

第三層次，邊讀邊想?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)詩歌，只讀不思猶如食而不化，只思不讀則是不食而求化，只有邊讀邊想，才能把詩歌字面所述在頭腦里還原，實現(xiàn)對作品的感知、體驗和理解。還是以《春夜喜雨》為例，春天就是下雨的季節(jié)，一場雨有什么可喜的？喜就喜吧，值得寫成詩？這場雨一定有什么特別的意義。為此，我們?nèi)チ私舛鸥Υ碎g的遭際。慢慢的，一間茅草屋下，一個潦倒的老人，靜聽雨聲，久旱逢甘露的喜不自禁的畫面如在目前。這樣的思考對走近詩人、走進(jìn)詩歌大有裨益。

2.自悟是想象的目標(biāo)。

朱光潛說：“詩的境界是用‘直覺見出來的?！薄耙姟北砻髟娋车念I(lǐng)悟不全是被動接收，而是可以發(fā)揮見者的主動；與“直覺”對應(yīng)的是分析推理，也就是說詩境的領(lǐng)悟靠的不是理性邏輯，而是個人的直觀感悟。各人性格、情趣和經(jīng)驗是彼此不同的，因此，所能領(lǐng)略到的境界可深可淺，不是一定的。

詩境用“直覺”見出來，這跟詩歌的特質(zhì)有關(guān)。詩歌往往不直抒胸臆，詩情常常不是直白顯露，而是寄寓在景中，通過借景抒情等方式間接表達(dá)。若想明了詩情，必須經(jīng)由直觀呈現(xiàn)的意象。各意象之間并不是簡單的排列組合的關(guān)系，而是彼此牽連滲透、互相呼應(yīng)影響，構(gòu)成整體的詩意空間，全然無法將之一一分列開來條分縷析。教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)生思維的主動性，著眼整體，透過意象，見到意境，而不是“只見樹木不見森林”。教學(xué)中，有的老師問學(xué)生，詩中出現(xiàn)了哪些意象？它們分別有什么內(nèi)涵？師生合作一一分析各意象，可各意象各自獨立，無法聯(lián)結(jié)成整體的意境。這時候，各意象就像散落在字典里的單個漢字，有著各自的內(nèi)涵，但不具備作為一個整體的生命活力，表達(dá)詩情也就無從說起了。

全國優(yōu)秀教師朱愛朝教學(xué)《清明》一詩，先是孩子自由誦讀三遍，接著班級齊誦，誦讀之后大致說說詩意。課堂中，她沒有字字解，更沒有步步問。“斷魂的況味如何能問得出來？”她說。的確，詩情的領(lǐng)悟得靠我們自己，教師的教學(xué)在于拂去蒙在詩歌上時間的塵埃，讓孩子們靠近一點，再靠近一點，慢慢地。

當(dāng)然，這并不否認(rèn)理性分析之于詩歌鑒賞的意義。一首詩的表達(dá)技巧、語言風(fēng)格等的理性分析是必不可少的，但它須建立在直觀感悟的基礎(chǔ)上，缺少了充分感悟的分析始終隔了一層。

3.想象的過程。

想象也可分兩步逐漸深入。第一步，基于全詩字面所寫，緊扣意象，直觀地還原或再現(xiàn)詩人當(dāng)時的所見所聞所感，并將自身代入詩人寫作時的情境，如能做到如在眼前、如臨其境就最好了。朱光潛先生說，“無論是作者還是讀者，在心領(lǐng)神會一首好詩時，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮生動地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之鉤攝?！?/p>

第二步，依據(jù)詩人生平經(jīng)歷、詩歌創(chuàng)作背景，補白詩人當(dāng)時可能想到、感受到而詩文中沒有呈現(xiàn)的所見所聞所感，在此基礎(chǔ)上再想象、再創(chuàng)造，從而更深入全面地體會詩意。美學(xué)家蔣勛說他年輕的時候喜歡讀柳宗元的小品文，喜歡文中“那種清淡，那種干凈到好像沒有任何熱情的感覺”。隨著閱歷的豐富及對柳宗元其人其事的深入鉆研，他發(fā)現(xiàn)，柳宗元的小品文中“暗藏著激動”，其清淡的文字背后充滿激情，且這種激情接近滿溢。教學(xué)中，教師無法給孩子們補上人生閱歷，但可以補充詩人身世、寫作背景等資料。一位老師教學(xué)《春夜喜雨》，品讀春雨為何是“好雨”時，他提示孩子要聯(lián)系寫作背景，孩子們查閱背景資料慢慢就明白了，經(jīng)歷過久旱，深知春雨的珍貴，詩人才會無比歡喜。孩子們總結(jié)出：一個“好”字，一個“知”字，流露出作者的歡喜之意。

那教學(xué)中，學(xué)生到底有沒有想象，想象到什么程度，老師如何檢驗?zāi)?？有兩種可行的措施。

第一，讓學(xué)生為詩配畫。為詩配畫不是對詩歌做注解式的呈現(xiàn)，而是源自學(xué)生對詩境的還原或再現(xiàn)，從而訴諸筆端，訴諸色彩和線條。其中包含著學(xué)生自身的經(jīng)驗、體驗，是自主構(gòu)建的內(nèi)心圖畫的外顯。它考驗的是學(xué)生由抽象到具體的演繹能力，這有助于學(xué)生走進(jìn)詩境，走近詩人，體會其細(xì)微的情感。有老師在教學(xué)《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”時，要學(xué)生發(fā)揮想象據(jù)詩作畫，卻糾結(jié)于白鷺與柳的位置，西嶺與門、窗的朝向，并一一指正學(xué)生，此時，方位也許對了，詩意也殆盡。殊不知，為詩配畫著眼的是詩歌的整體意境，為的是體驗詩歌傳遞的整體韻味。

有的老師嘗試讓學(xué)生為畫配詩，呈現(xiàn)一個畫面，讓學(xué)生思考它對應(yīng)的是哪句詩。這考驗的是學(xué)生由具體到抽象的概括能力。為畫配詩相對較容易，其局限性也很明顯，畢竟文字所能給予人的想象空間要大得多。不同的人面對同一首詩，其想象也各不相同，用一幅畫代替所有學(xué)生對詩歌的想象，是對學(xué)生想象的禁錮。而且畫與詩的對應(yīng)只需有個大概即可，這也不利于學(xué)生對詩歌做深入的品味、探究。

第二，用語言描述由詩歌而想象到的。這不僅要求想象出來，還要求組織語言描述出來，考驗的是想象和表達(dá)的雙重能力。若能用語言描繪出詩境，則說明詩人和學(xué)生已經(jīng)相遇、神交了，理解詩意自不在話下。