《天文氣象雜占》注釋獻(xiàn)疑

岳 海 燕

(山西大學(xué) 文學(xué)院,山西 太原 030006)

《天文氣象雜占》(下文簡(jiǎn)稱《雜占》)是馬王堆漢墓帛書的一部分，對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)古代天文學(xué)的斐然成就意義重大，對(duì)于認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期語(yǔ)言面貌意義重大，從1979年10月公布以來(lái)，吸引了很多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究，成果頗多。2014年6月，裘錫圭先生主編的《長(zhǎng)沙馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛集成》(下文簡(jiǎn)稱《集成》)出版，該書中《雜占》部分的文字識(shí)讀、詞義注釋、文意解析建立在三十多年來(lái)的相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，代表了《雜占》最新的、全面的研究成果。從這些成果來(lái)看，《雜占》在字詞研究方面仍存在一些可商榷之處，現(xiàn)就《集成》中五條占文的釋義提出如下疑議。

一、 第一列45條：出軍，先者欲講，應(yīng)之。合，且講，不合，講。

劉樂賢《馬王堆天文書考釋》(下文簡(jiǎn)稱《考釋》)：此條可能是根據(jù)月暈的合與不合占測(cè)用兵吉兇。[1]107《集成》引劉注，以為“可備一說(shuō)”，未作他解。[2]二五一

“合”在占測(cè)文獻(xiàn)中確實(shí)可以用來(lái)表示月暈之合，如《開元占經(jīng)·月占六》：“石氏曰：‘月暈一重，下缺不合，上有冠戴，旁有兩珥，白暈連環(huán)，貫珥，接北斗，國(guó)有大兵，大戰(zhàn)流血，其分亡地，不出一年。”[3]196又：“《帝覽嬉》曰：‘月有雲(yún)，暈不合，外有四倍璚，外有謀不成?！盵3]197

但此處之“合”恐非指月暈?！昂稀痹谖难灾谐Ｓ脕?lái)表示作戰(zhàn)雙方的交鋒，如《孫子·行軍》：“兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之?！薄墩摵狻じＬ摗罚骸敖袼纬喙?，兩軍未合?！薄峨s占》中此條似與《開元占經(jīng)》中如下幾條表意相合，如《月占五》：“甘氏曰：月暈，戰(zhàn)，兵不合，若軍罷。”[3]175又：“甘氏占曰：日月皆暈，戰(zhàn)，兵不合?！盵3]176又《日占四》：“甘氏曰：日月皆暈，共戰(zhàn)，不合，若兵罷?！盵3]86“不合”皆指作戰(zhàn)時(shí)雙方未交鋒，“若軍罷”之“若”可釋為“或”，“軍罷”即為“講”的結(jié)果。故《雜占》此處的“合”當(dāng)指雙方交戰(zhàn)而非月暈的相合。

二、后半幅末段第三列：日軍(暈)珥，人主有謀，軍在外，有悔。

《集成》未注，僅引顧鐵符、劉樂賢二先生觀點(diǎn)如下：顧鐵符(1988:229)引《開元占經(jīng)》卷八“日暈而珥”引甘氏說(shuō)：“甘氏曰：‘日暈而珥，主有謀，軍在外，外軍有侮?！眲焚t(2004:146)又補(bǔ)充兩條材料：《乙巳占》卷一“日月旁氣占第五”說(shuō)：“日暈而珥，立侯王，人有謀；軍在外，外軍有悔?！薄段鋫渲尽肪硪话傥迨叭罩畷灐闭f(shuō)：“日暈而珥，王有謀；軍在外，外軍有悔?！薄都伞芬詾椤罢f(shuō)皆可參”，未作他解。[2]二八一

顧、劉二先生所引文獻(xiàn)確與該條高度一致，可以互相參看。但是三家都未對(duì)該條字詞進(jìn)行解釋。而顧鐵符先生所引是以“軍在外，外軍有侮”來(lái)對(duì)當(dāng)“軍在外，有悔”，以該條材料，似釋“悔”為“侮”，對(duì)“悔”的注釋不明確。從傳世文獻(xiàn)來(lái)看，顧先生所引《開元占經(jīng)》之“侮”當(dāng)是“悔”的訛文或借字，應(yīng)該確注為“災(zāi)禍”。以占測(cè)文獻(xiàn)來(lái)看，絕少看到以侮辱為占卜結(jié)果，而“悔”則常用來(lái)作為占測(cè)結(jié)果，與“咎”相類，表示災(zāi)禍。如《易·蠱》：“幹父之蠱，小有悔，無(wú)大咎?！薄豆騻鳌は骞拍辍罚骸帮嬍潮刈?，曰：‘天茍有吳國(guó) ，尚速有悔於予身?！焙涡葑ⅲ骸盎?，咎?！?/p>

三、后半幅末段第四列：日景(影)矯燎如句(鉤)，是胃(謂)(暴)帀(師)，其邦亂。

“矯燎”一語(yǔ)，劉樂賢《考釋》引顧鐵符《簡(jiǎn)注》觀點(diǎn)：“矯，讀為‘皎’。一說(shuō)‘矯燎’讀為‘繳繚’，即纏繞”，未加按語(yǔ)，[1]150說(shuō)明是認(rèn)同顧注的?！都伞芬嘁櫧?，后加按語(yǔ)如下：“今按：顧鐵符後一說(shuō)有理，‘矯燎’與糾繚、繚繚、繳繞等相近，皆為纏繞之義?！盵2]二八四按，“矯燎”恐非纏繞義，應(yīng)該解釋為彎曲。

劉樂賢《考釋》引《武備志》卷一百五十“日之變”說(shuō)“日影如蛇，敗國(guó)亡家?！币耘c此條參照，其所引與帛書此條是同類占文，應(yīng)無(wú)誤?！都伞芬?，以為“其說(shuō)可參”。比較來(lái)看，《雜占》表述為“如句(鉤)”，《武備志》表述為“如蛇”，句(鉤)和蛇的特征都是彎曲。

《說(shuō)文·句部》：“句，曲也?！庇郑骸般^，曲也。” 又：“笱，曲竹捕魚笱也?！庇帧队鸩俊罚骸傲敚鹎??！庇帧娥诓俊罚骸隘Y，曲脊也?！?又《車部》：“軥，軶下曲者。”《說(shuō)文》的這些注釋表現(xiàn)出了很強(qiáng)的系統(tǒng)性，從“句”得聲的字皆因其所代表的事物有彎曲的特點(diǎn)?！般^”為彎曲之物，且是彎曲物的典型代表，如《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼》：“吾相馬：直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規(guī)。是國(guó)馬也，而未若天下馬也。”另如《南史·循吏傳·郭祖深》：“頗由陛下寵勳太過，馭下太寛，故廉潔者自進(jìn)無(wú)途，貪苛者取入多徑，直弦者淪溺溝壑，曲鉤者升進(jìn)重沓。”

“蛇”的初文為“它”，《說(shuō)文·它部》：“它，蟲也。從蟲而長(zhǎng)，象冤曲垂尾形?！薄八钡墓盼淖肿中尉拖裆邚澢臓顟B(tài)。蚯蚓的形體似蛇而小，很多方言將其稱之為“曲蛇”，進(jìn)一步體現(xiàn)人們對(duì)該類動(dòng)物的認(rèn)識(shí)。文獻(xiàn)中描述蛇的狀態(tài)時(shí)也多能反映這種認(rèn)識(shí)，如佛經(jīng)《楞伽師資》“如猴著鎖而停躁，蛇入筒而改曲”，注云：“猴著鎖喻戒制心，蛇入筒喻定自亂。智度論云：‘蛇行性曲，入筒即直?！薄稘h紀(jì)·成帝紀(jì)》：“九月戊子，有流星大如瓠，出於文昌宮，光燭地，長(zhǎng)四五丈，委曲蛇形，以貫紫微宮。”

《雜占》中“矯燎如句”、《武備志》“如蛇”都是形容日影彎曲。從文意看，其中“矯燎”即為彎曲義?！都伞匪信e的“糾繚”應(yīng)為本字，“喬”聲字與“丩”聲字可通用，古“驕、駒”通用，《詩(shī)·陳風(fēng)·株林》“乘我乘駒”，《經(jīng)典釋文》作“驕”，云“驕音駒”?！凹m”為“丩”的后起字，《說(shuō)文·丩部》：“丩，相糾繚也?！?“矯燎(糾繚)”本表示纏繞義，纏繞義與彎曲義相貫通，應(yīng)有引申關(guān)聯(lián)。山西多地方言中有“圪料”一詞，屬于常用詞，表示彎曲義，其本字難定，多用記音字表示，寫法不定，或“糾繚”當(dāng)為其本字。白平先生《“圪”非詞頭辨》中曾經(jīng)討論：“晉語(yǔ)方言區(qū)中的‘圪’并不是一個(gè)有音無(wú)義的詞頭，它應(yīng)該被看成是一群音近的詞的一個(gè)共同的語(yǔ)音形式。這些詞在歷史上可能并不完全同音，它們?cè)诮裉斓臅x語(yǔ)中之所以都讀成了‘圪’，這是歷史發(fā)展的結(jié)果，其根本原因是由于語(yǔ)流音變，而雙音節(jié)詞語(yǔ)的連讀音變規(guī)律在其中起了很重要的作用。被看做是詞頭‘圪’的這群音近的詞，在歷史上都曾有過它們各自的專字，往往也都曾單獨(dú)地使用過，……只是由于今天在晉語(yǔ)中把這一群詞都讀成了近似于‘圪’的音，而這個(gè)共同的語(yǔ)音形式導(dǎo)致了人們對(duì)它們的原始意義已經(jīng)看不清了，所以這才誤把它們一律看成了所謂的‘詞頭’。”[4]93文中以列舉了十多個(gè)詞，證明 “棘、核、鍋、蝸、腡、羖、柯、蛤、茍、栲、胳、喉、窟、葫、囫、柧、龁”等字在晉語(yǔ)中由于雙音節(jié)詞語(yǔ)的連讀音變規(guī)律長(zhǎng)期作用而讀成了“圪”的音。該文所舉事實(shí)清晰，論證有說(shuō)服力，“矯燎(糾繚)”在《雜占》中表示彎曲義，當(dāng)是在晉語(yǔ)中被轉(zhuǎn)讀為“圪料”，遂至本字迷失。戚繼光《練兵實(shí)紀(jì)》：“薊鎮(zhèn)切近京師，議論即多，山川糾繆，有險(xiǎn)可守，外有屬夷限隔，使我一籌莫展?！贝恕凹m繆”或可從地名為“圪料”得解，“圪料”一詞在晉語(yǔ)中也常用來(lái)形容山川迂曲不直，太原市萬(wàn)柏林區(qū)有圪僚溝村、忻州市代縣有圪料溝村等，相同的地名不一而足，都是由于地勢(shì)彎彎曲曲而得名。

“矯燎(糾繆)”即晉語(yǔ)中的“圪料”，《雜占》“日景(影)矯燎如句”即日影像鉤子一樣彎曲。

四、后半幅末段第四列：日出，赤雲(yún)完之，歲幾(饑)。

顧鐵符《簡(jiǎn)注》說(shuō)：“云”下一字不識(shí)，疑是復(fù)字之誤?！兑宜日肌ぴ普肌罚骸俺鄽飧踩杖缪猓蠛?，人民饑千里”，與此意近。[1]150

劉樂賢《考釋》以為：細(xì)察照片，云下一字形狀與“覆”相差甚遠(yuǎn)，不大可能是“覆”的誤抄。該字似上從“宀”或“冖”，下從“元”，或可釋為“完”。 從文義看，“完”可能是“冠”的簡(jiǎn)寫或訛誤。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“冠，引伸為凡覆蓋之偁?！薄段倪x·東京賦》：“迺構(gòu)阿房，起甘泉，結(jié)云閣，冠南山?！毖C注：“冠，覆也?！盵1]150

《集成》以為：劉樂賢說(shuō)正確可從，“赤雲(yún)完之”與顧鐵符所舉“赤云覆日”相當(dāng)。[2]二八四

顧鐵符以為“赤云完之”與“赤云覆日”相當(dāng)，劉樂賢認(rèn)可，將字形基本確定為“完”，并進(jìn)一步為“完”與“覆”的字際關(guān)系進(jìn)行溝通，《集成》肯定了劉的字形判定及顧的意義解釋。但是，將“完”字當(dāng)“冠”并解釋為覆蓋，似嫌迂曲?！堕_元占經(jīng)·日占二·日中有雜云氣》：“荊州占曰：赤雲(yún)貫日如建鼓，三年不雨?！盵3]64這條占文意義與《雜占》及顧先生所引《乙巳占》皆相同，只是表述時(shí)用的是“貫”。這樣，不同占書表達(dá)同樣占語(yǔ)時(shí)分別用了“完、覆、貫”，其中“貫”是古人描述天文現(xiàn)象時(shí)常用術(shù)語(yǔ)，《開元占經(jīng)》中用到“貫”表述云氣、星宿、日月等相交貫有四十八處之多。“覆”亦有使用，相對(duì)來(lái)說(shuō)，頻率遠(yuǎn)低于“貫”，《開元占經(jīng)》中用到二十處，但其中十八處是集中在同一條下，語(yǔ)境完全一致?！案病敝傅氖窃茪飧采w日、月、虹，沒有星宿日月之間的相交。“貫”和“覆”都涉及到云氣與星宿日月的相交，其區(qū)別或在于“覆”的云氣要更盛一些。而從傳世文獻(xiàn)看，無(wú)論是赤氣覆日還是赤氣貫日，占測(cè)結(jié)果都是發(fā)生饑荒，都可與《雜占》內(nèi)容切合。那么，《雜占》所用“完”字當(dāng)與哪個(gè)字發(fā)生關(guān)聯(lián)呢？如果以劉《考釋》與《集成》聯(lián)系的字形“冠”來(lái)看，則該句為“赤云冠之”，“冠”完全可以與“貫”通用，《文選·潘岳〈馬汧督誄〉》：“精冠白日,猛烈秋霜?！崩钌谱ⅲ骸鞍缀缲炄铡?冠，一本作貫?！?《晉書·武帝紀(jì)》：“太康元年春正月己丑朔，五色氣冠日?！薄肮凇苯援?dāng)為“貫”之借字?；蛘?，“完”與“貫”之關(guān)聯(lián)本不須以“冠”作樞紐，“貫”與“患”同聲，《老子》“寵辱若驚，貴大患若身”，馬王堆漢墓帛書《老子》甲本作“貴大梡若身”，“患”“梡”通用[5]717，“赤云完之”之“完”或可直接視為“赤云貫日”之“貫”的借字。

五、后半幅末段第一列：行中天。昆屯，前後兌其行。前庳后高，白，不戰(zhàn)；多支，則多取列邑。

劉樂賢《考釋》未收入該條。《集成》引《開元占經(jīng)》所引《荊州占》“飛星大如缶若甕，后皎然白，前卑後高，此為頓頑，其所從者，多死亡，削邑而不戰(zhàn)。”為本條占辭參照。此外主要集中對(duì)“昆屯”一語(yǔ)進(jìn)行解釋，以為《荊州占》所謂“頓頑”或即“昆屯”之倒，“昆屯”、“頓頑”或?yàn)榈嵾B綿詞，它們所指代的是一種流星。[2]二七六

而“前後兌其行”《集成》未解， 此處恐?jǐn)嗑溆姓`?；虍?dāng)斷為“前後兌，其行前庳后高，白，……”，“兌”為“銳”之借字，是用來(lái)形容該流星的形狀前后尖銳的。

除《荊州占》外，與該條占辭一樣是對(duì)流星進(jìn)行相關(guān)占測(cè)的表述在傳世文獻(xiàn)中還比較多，不能一一列舉，舉二例如下：

《太白陰經(jīng)·占妖星篇第八十七》：“《經(jīng)》曰：‘妖星者，五星之餘氣，結(jié)而為妖，殊形異狀，多吉少，所見之分，必有災(zāi)害。’奔星所墜之下有大兵起。流星前赤後黒，客軍敗散。流星從敵營(yíng)上來(lái)我軍，上鋭?wù)撸虚g諜來(lái)説吾兵。流星尾長(zhǎng)三四尺，輝輝然軍使也，色赤者，將軍使也。流星色青赤有光，尾長(zhǎng)三四尺者，名曰天鴈，將軍之精華也，兵從星所擊者勝。流星色蒼白為使，赤，有兵，黒，將死。飛星如大甕，後大，暁然白，前卑後髙，所謂頓頑，大將死，邑削。飛星後化雲(yún)者，名曰大滑，流血積骨之象，枉矢類。流星色青，蛇形，如矢而枉道，所指將軍死?！盵6]

《開元占經(jīng)》引《文耀鉤》曰：“流星前如缶盆，後皎然白，其欲入時(shí)，施施如金散，此謂使星，其所入宿受福，期一年，遠(yuǎn)二年?！盵3]759

從這些表述來(lái)看，都是先描述流星或飛星的形狀兼顏色，后說(shuō)明其出現(xiàn)時(shí)吉祥禍福之果，中間或介紹其名稱。從本條來(lái)看，“行中天”介紹其處所，“昆屯”或即如《集成》所說(shuō)是其名稱，或是對(duì)其形狀的描述，“前後兌(銳)”是對(duì)其形狀的描述，“其行前庳后高”是其行進(jìn)時(shí)的狀態(tài)，“白”是對(duì)其顏色的描述，余語(yǔ)為吉兇之卜。