關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的思考

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的靈魂所在，對它進行創(chuàng)造性轉化是中華民族主體自身的需要，也是它走向未來、面向世界的客觀需要。今天，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化的過程中面臨諸多困境與挑戰(zhàn)，我們應該力爭探索解決困境與挑戰(zhàn)的路徑。一是用習近平新時代中國特色社會主義思想消解西方不良社會思潮，二是用社會主義現(xiàn)代化之觀抵制傳統(tǒng)文化復古主義傾向，三是用國際交流互鑒的方式摒棄盲目文化排外主義偏向。

關鍵詞：中華；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉化

傳統(tǒng)文化是一個民族和國家回憶和記錄自身制度、信仰、價值觀念和行為方式的表意象征，它承擔著連接不同歷史時期人們思維方式和生活方式的功能，它使代際之間保持了某種連續(xù)性和同一性，給人類帶來儀式、秩序和意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的創(chuàng)造、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，形成了內涵豐富、獨具特色魅力的文化基因，融入到國人血脈，彰顯在不同歷史時期的民族品質之中，成為世界優(yōu)秀文化中的瑰寶。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的重要性

進入新時代的中國，社會與文化的穩(wěn)定而又同時促進社會與文化的進步，最重要的因素是中國擁有一個豐富而有生機的傳統(tǒng)。懷特海認為：“生命有要求原創(chuàng)的沖動，但社會與文化必須穩(wěn)定到能夠使追求原創(chuàng)的冒險得到滋養(yǎng)；如此，這種冒險才能夠開花結果而不至于沒有導向的混亂?！庇袡C的傳統(tǒng)對于維護社會穩(wěn)定和進步的重要性是懷特海對傳統(tǒng)的認識和洞見。對當代中國而言，這個有機的傳統(tǒng)就是經(jīng)過幾千年積淀并一直延綿至今仍在發(fā)揮重要作用的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化，無不呈現(xiàn)出不同的精神氣質和創(chuàng)造性的精神品質。

（一）有助于提高中華民族的文化自覺

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的過程實質上就是中華民族文化自覺的一種表達方式。這種文化自覺在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的過程體現(xiàn)在兩個方面。一方面，自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。另一方面，自覺借鑒、吸收國外的優(yōu)秀文化元素。自改革開放40年以來，一些優(yōu)秀的國外文化元素在中國也得以成長和發(fā)展，并且成為中華民族生活中的一部分。

（二）有助于強化中華民族的文化自知

環(huán)顧變化莫測的當今世界，中國既要面對全球多元文化的撞擊，又要面對滿足中華民族自身的精神需要和追求，這兩種境遇要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化時必須強化文化自知。一方面，在與多元文化進行交流互動中，強化文化主體自知。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的過程中，我們要始終堅定和強化作為中華民族的主體認知，這樣有主體性的文化轉化才能堅守立場、不迷失方向。另一方面，中華民族在自我學習中，強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容的自知。在中國現(xiàn)代化的進程中，人們更多學習和關注與現(xiàn)實生活和工作相關的文化內容，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和學習出現(xiàn)了碎片化、甚至斷層的問題。因此，我們要強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容的自知，這也是實現(xiàn)人民對美好生活向往的重要途徑。

（三）有助于增強中華民族的文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的過程就是增強中華民族的文化自信的一種重要方式。這種文化自信主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意識。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的過程，回顧和再現(xiàn)歷史事件、歷史精神等都是必然的環(huán)節(jié)，這些事件和精神對規(guī)范和約束人們的行為起到一定積極的作用。另一方面，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實關照。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的過程中，回顧歷史不僅僅是一種追憶過去傳統(tǒng)和信仰的過程，更是以史為鑒解決現(xiàn)實問題的釋然。例如，在市場競爭激烈的今天，面對社會出現(xiàn)一些社會責任感缺失的事件，如果很好地運用歷史人物的優(yōu)秀精神品質進行再現(xiàn)和弘揚，就會對人們起到積極鼓舞的作用，增強人們的社會責任感。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化面臨的困境及挑戰(zhàn)

面對今天經(jīng)濟全球化所帶來的文化多元化的時代背景，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)成功地創(chuàng)造性轉化，無疑會面臨種種困境及挑戰(zhàn)，如西方社會不良社會思潮不斷擴散蔓延，傳統(tǒng)文化復古主義糟粕彌漫各個領域，盲目文化排外主義滋生民粹思潮。

（一）西方不良社會思潮不斷擴散蔓延

改革開放40年來，我國在取得舉世矚目經(jīng)濟成就的同時，思想意識形態(tài)領域的斗爭絲毫沒有停止過，民族虛無主義、歷史虛無主義一段時間內盛行，文化價值缺失，道德沉淪，自由主義思想泛濫，西方和平演變的思潮侵染和沖擊著我國國民，少數(shù)人在文化立場上極其不堅定，盲目從洋媚外，對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一概否定。這種無視和否認世界文化發(fā)展多樣性的錯誤思潮正是民族虛無主義和歷史虛無主義在意識形態(tài)領域的表征，其目的旨在搞亂我國思想戰(zhàn)線，顛覆我國社會主義制度。這種否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實社會主義文化的思潮一抬頭，就受到海內外學者的批判和辯駁。但即便如此，在今天的現(xiàn)實生活中，崇洋媚外文化、精日文化等現(xiàn)象屢屢發(fā)生，在社會上造成諸多不良影響，甚至帶來嚴重后果。凡此種種，無不折射出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化市場的弱化和創(chuàng)造性轉化乏力。

（二）文化復古主義糟粕彌漫各個領域

近些年來，隨著國家現(xiàn)代化進程不斷加快，人們思維方式和生活方式發(fā)生了極大地改變，一些人為了實現(xiàn)過去“理想化”的精神寄托，在社會文化生活中又泛起一股傳統(tǒng)文化復古主義思潮。這股思潮借我國重視弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之機，以小農的極端思維方式，走向了簡單的文化復古。首先在文化領域，興起于20世紀80年代的復古狂潮到了一種近似瘋狂的離奇現(xiàn)象。無論是論復古，還是論人頭，“都是一股很大的勢力?！逼浯卧诶碚摻纾坝行├碚摴ぷ髡吒械矫悦?，意識形態(tài)領域中堅持以馬克思主義為指導的方針是否發(fā)生了變化？有些極端的儒學保守主義者誤判形勢，拔高之論迭出。亂花迷眼，議論各異，意識形態(tài)領域陷于兩難：似乎強調堅持馬克思主義思想指導，就是貶低以儒學為主導的中國傳統(tǒng)文化，反之，則應把馬克思主義請下指導地位的‘神壇，重走歷史上尊孔讀經(jīng)以儒治國的老路?！痹俅卧诮逃I域，一些地方的家長沒有客觀看待我國教育體制存在的一些問題，看待此問題尤為極端，致使他們認為讓自己的子女進私塾讀“四書五經(jīng)”是“最好的選擇”，后果是耽誤孩子學習和成長的最佳時機。這些復古主義問題不是極個別現(xiàn)象，在一定時期內已經(jīng)形成一股社會潮流且造成一定的不良社會影響，這股不良之風對人們作出正確的文化選擇和文化追求帶來或多或少的模糊性。

（三）盲目文化排外主義滋生民粹思潮

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化不是閉關自守、閉門造車，也不是排斥一切非中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。近些年來，不乏有些人宣稱，我國在歷史上就是世界文化中的泱泱大國，所創(chuàng)造的文明就是世界的主體文明，無需向國外學習。持這種主觀、偏激觀點的人沒有看到世界發(fā)展形勢的變化，對先進國家出現(xiàn)的新思想新觀點新知識沒有加以科學的調查研究和分析，導致思想禁錮、固步自封，民粹自樂。還有另外一些人持盲目文化排外的觀點，正如習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話談到：“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。歷史反復證明，任何想用強制手段來解決文明差異的做法都不會成功，反而會給世界文明帶來災難”。中國近代100多年的屈辱史告訴我們，閉關鎖國直接導致的后果就是經(jīng)濟文化的貧窮和落后。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化所面臨困境及挑戰(zhàn)的路徑探索

針對上述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化所面臨困境及挑戰(zhàn)，我們應該積極應對，大膽探索，厚重文化土壤，營造良好環(huán)境，創(chuàng)新路徑設計，把創(chuàng)造性的轉化和發(fā)展融入到日常的經(jīng)濟社會文化生活之中。

（一）用習近平新時代中國特色社會主義思想消解西方不良社會思潮

習近平中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，無不展現(xiàn)出更加強大、更有說服力的真理力量。在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化過程中，在西方不良社會思潮無處不在的現(xiàn)實面前。一是必須認真學習好、領會好習近平新時代中國特色社會主義思想的科學內涵、精神實質，用鮮活的形式和大眾化的話語推進習近平新時代中國特色社會主義理論進機關、進課堂、進社區(qū)，推動深入人心，用當代馬克思主義牢牢掌控思想理論文化陣地，不給西方不良社會思潮留下任何市場空隙。二是在社會實踐中大力倡導和踐行社會主義核心價值觀，堅決抵制和排斥西方敵對勢力散布的“普世價值”和歷史虛無主義的錯誤思潮，“要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活的方方面面”。三是要創(chuàng)新形式，在國人中大力弘揚具有中國獨特基因的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓等傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚長征精神等紅色文化，樹立一大批時代楷模，講好身邊的故事，傳播中國好聲音，用強大的正能量來抵御西方不良社會思潮的侵蝕滲入。

（二）用社會主義現(xiàn)代化之觀抵制傳統(tǒng)文化復古主義傾向

文化復古主義思潮是人們在商品大潮中物質生活水平有了極大豐富，但新的道德規(guī)范體系尚未建立、精神生活迷茫的背景下，試圖從舊文化中找到民族凝聚力的一種精神寄托。當今中國，首要考慮的是如何建立適合新時代的道德規(guī)范體系，如何使中華優(yōu)秀文化能夠很體面、流暢地“走出去”，為世界文明作出新的貢獻。面對傳統(tǒng)文化復古主義傾向，可以從以下四個方面面對。一是要用社會主義現(xiàn)代化之觀抵制傳統(tǒng)文化復古主義。尤其是要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代化轉化，這既是抵制傳統(tǒng)文化復古主義的新境界，也是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的一種方式。二是要善于引進有用的西方理念與思想方式，但是又不要被其所蒙蔽。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化有價值的方可借鑒，否則要予以堅決抵制。三是要以歷史的視角和發(fā)展的眼光客觀看待中華5000年來所形成的歷史文化、人文精神、等文化基因，對有悖于促進人的全面發(fā)展的元素予以摒棄，在創(chuàng)新中不斷吸收新的養(yǎng)分，以道路自信、制度自信、理論自信和文化自信會克服西方資本主義的文化邏輯，用社會主義的現(xiàn)代化來推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化。四是還應該注意厚古薄今的問題，正如習近平總書記所指出：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學習、研究、應用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新，結合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務?！睆亩拍軌驅崿F(xiàn)鄧小平說提出的：“我們中國要用本世紀末期的二十年，再加上下個世紀的五十年，共七十年的時間，努力向世界證明社會主義優(yōu)于資本主義。我們要用發(fā)展生產力和科學技術的實踐，用精神文明、物質文明建設的實踐，證明社會主義制度優(yōu)于資本主義制度，讓發(fā)達資本主義國家的人民認識到，社會主義確實比資本主義好?！?/p>

（三）用國際交流互鑒的方式摒棄盲目文化排外主義偏向

在全球化、信息化浪潮的今天，一味地盲從或是一味地排斥外來文化，都是文化不自信的表現(xiàn)，無疑不利于本民族文化的創(chuàng)造性的轉化、發(fā)展。有鑒，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化過程中，必須要始終樹立科學客觀的態(tài)度。

第一，接受世界多元化文化的客觀存在的事實。在經(jīng)濟全球化、文化多樣性發(fā)展步伐不斷加快的今天，世界文明因廣泛交流而豐富多彩，世界文明因互相借鑒而絢麗多姿。任何一種文明，不管它產生于哪個國家、哪個民族的社會土壤之中，都是流動的、開放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律。因此，積極推動頻繁的文化交流互鑒，豐富人類文化的色彩，讓世界各國的人民都可以享受更富于內涵的精神生活、樹立更加積極健康的精神追求。在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化進程中，既要堅持忠實傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但也不要把它搞成自我封閉式的發(fā)展，更不要把它搞成唯我獨尊。我們應該持平等、謙虛的學習態(tài)度，積極借鑒國外民族思想文化的長處和精華，以增強中華民族文化的自尊、自覺、自信、自立。尤其是要在“一帶一路”倡議下，筑好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的平臺，向世界講好中國故事，傳播中國好聲音，為構建人類命運共同體貢獻中國精神、中國智慧、中國力量。

第二，堅決反對盲目文化排外主義，積極吸收國外優(yōu)秀先進文化。西方擁有豐富的優(yōu)秀文化資源，如西方文化中的科學理性精神、現(xiàn)代人文精神、近代民主政治與法制思想等，這些思想精華可以成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的助推器，讓中國特色社會主義的科學理性精神、現(xiàn)代人文精神、民主政治與法制思想成為世界文明的領航者。正如習近平總書記所指出：“對人類社會創(chuàng)造的各種文明，無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應該采取學習借鑒的態(tài)度，都應該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的優(yōu)秀文化精神弘揚起來。進行文明相互學習借鑒，要堅持從本國本民族實際出發(fā)，堅持取長補短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真?！边@既為我們積極吸收外來先進文化明確了基本原則，也為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化指明了方向，是做好中華優(yōu)秀文化轉化和發(fā)展的根本遵循。歷史和現(xiàn)實都證明，源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過交流互鑒的方式才能更好地融入世界，在創(chuàng)造性轉化和發(fā)展中屹立于新的世界先進文化之林，變得更有魅力和影響力，也才能更加自信，彰顯出文化軟實力，既服務于中華民族的崛起，也為人類進步譜寫新的篇章。

參考文獻：

[1]陳先達.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化[N].光明日報，2015-7-3（01）.

[2]習近平談治國理政（第1卷）[M].北京：外文出版社，2017：164.

[3]習近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017：313.

作者簡介：李秋秋（1985-），苗族，女，貴州雷山人，貴州中醫(yī)藥大學講師、西南大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向：馬克思主義學術話語體系.

基金項目：苗族侗族文化傳承與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心2016年專項課題（XTYB1662）