北方長城沿線地帶金屬耳飾初探

黨 郁

（內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所）

一、研究背景

在新石器時(shí)代，人類的初步審美已經(jīng)完全體現(xiàn)出來。各種玉、瑪瑙、松石、動物骨骼、蚌殼等加工而成的裝飾品就極為普遍了。這一時(shí)期很多地點(diǎn)都出土有一種以玉石或獸骨磨制而成的有缺口的耳飾，稱之為玦。進(jìn)入青銅時(shí)代早期，北方地區(qū)形成了具自身特色的“北方系青銅器”，在這些青銅器中，裝飾品尤其是耳飾也從最初的玉石制品慢慢變?yōu)榍嚆~或其他金屬材質(zhì)。

目前對于耳飾的研究主要體現(xiàn)在對于北方系青銅文化和青銅器組合方面，其專門性研究較少。林沄先生曾在《夏代的北方系青銅器》一文中主要對中國北方系青銅器的起源進(jìn)行了詳細(xì)的敘述，與歐亞大草原的青銅文化進(jìn)行了比較。其中對喇叭口式耳環(huán)進(jìn)行了一些專門的討論。喬梁先生主要對北方地區(qū)的黃金飾品進(jìn)行了探討，其中耳飾僅是簡單的描述，認(rèn)為北方和中原地區(qū)裝飾品材料的不同是游牧文明和農(nóng)耕文明的劃分點(diǎn)，提出黃金與美玉是游牧與農(nóng)耕的分割點(diǎn)①。烏恩先生系統(tǒng)的對北方地區(qū)青銅時(shí)代——早期鐵器時(shí)代的文化進(jìn)行了研究，從縱向的文化序列和橫向的文化對比以及不同區(qū)域文化之間的交流、傳播進(jìn)行了詳細(xì)的探討，甚至將中國北方地區(qū)納入歐亞大陸草原文化之中，進(jìn)行更廣闊的文化歷史背景之下的探究②。其中對耳飾也進(jìn)行了詳細(xì)而深入的研究。本文試圖對北方系青銅器的產(chǎn)生到繁盛階段，也就是北方游牧經(jīng)濟(jì)從萌芽到發(fā)展、繁盛這一階段中，以北方地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的耳飾的型式劃分為基礎(chǔ)，結(jié)合其它相關(guān)裝飾品對之進(jìn)行綜合的分析和研究，通過對不同形制耳飾源流的探討，來了解特定時(shí)期特定區(qū)域內(nèi)的文化碰撞與融合。

二、耳飾的型式劃分

目前，北方長城沿線（圖一）所發(fā)現(xiàn)的北方系耳環(huán)、耳飾類型較多，可分為以下幾個(gè)型式。但其之間的發(fā)展變化不甚清楚，其發(fā)展是緩慢的，有的型式延續(xù)時(shí)間較長。

圖一 北方長城沿線地帶出現(xiàn)耳飾的地點(diǎn)分布圖

A型：喇叭口式耳環(huán)，為銅絲繞成圓形、橢圓形或U形。一端較尖，一端呈喇叭口式。

Aa型：整體彎成圓形，喇叭口呈圓形，較尖的一端插入喇叭口中。僅見于新疆下坂地Ⅱ號墓地M004、M032和M042③（圖二，1—3）。前兩件形制一致，后者接近橢圓，質(zhì)地有銅、銀。

Ab型：整體呈U型，喇叭口呈橢圓形或菱形，喇叭口與另一端基本平行。

整體呈U形，喇叭口與另一端分開較大。四壩文化干骨崖墓葬④出土的喇叭口橢圓形與阜新平頂山遺址出土G104④：2⑤基本一樣（圖二，14、15），在燕山南麓地區(qū)的張家園F4⑥、薊縣圍坊遺址⑦、小官莊墓葬⑧、劉家河⑨、小山東莊⑩等地皆有發(fā)現(xiàn)（圖二，16—18，20—25）。另外高臺山文化?發(fā)現(xiàn)的此類耳環(huán)，喇叭口較大，且另一端較短，基本成豆芽狀（圖二，19）。另有1件采集于鄂爾多斯地區(qū)金質(zhì)耳環(huán)，上端還裝飾有昆蟲?（圖二，26）。

Ac型：喇叭口裝飾呈獸首狀或?qū)嵭牡睦葼?。此類型發(fā)現(xiàn)較少，大部分為采集品。

朱開溝文化?的采集品，喇叭口外形一致，但是呈實(shí)心狀，喇叭口上端還有凸起的裝飾（圖二，29）。鄂爾多斯地區(qū)征集物的1件羊首耳飾?，根據(jù)羊首的造型特點(diǎn)，推測為商代晚期，可歸入朱開溝文化（圖二，30）。

B型：彈簧式，為銅絲或金絲繞兩匝以上，兩端較尖，或一端較尖。

Ba型：繞成數(shù)圈，每圈直徑相當(dāng)，但較為松散。此種數(shù)量較少，毛慶溝墓地M63出土的1對銅質(zhì)耳環(huán)，為銅絲卷曲3—6道?（圖三，13），桃紅巴拉M1出土1對金質(zhì)耳環(huán)?，與毛慶溝相同（圖三，14）。燕山南麓地區(qū)北辛堡墓地?出土的直徑較大（圖三，24）。

圖二 A型耳飾及周邊地區(qū)出土的相關(guān)遺物

Bb型：每圈直徑相當(dāng)，各圈緊密相接。此型出土數(shù)量最多，早期的較為粗糙，晚期成熟時(shí)加工精致。從西北地區(qū)到東北地區(qū)都有分布，分布地域廣泛，東周時(shí)期的絕大多數(shù)墓地中皆有發(fā)現(xiàn)（圖三，1?、2?、3、4?、5、6?、8、9?、10?、11?、12?、15?、16、17?、18?、19?、20?、22?、23?、25?、26、27?、29?）。

Bc型：從里圈至外圈直徑逐漸增加，呈平面的盤絲狀環(huán)。數(shù)量較少，目前僅見于井溝子墓地?（圖三，21）。

Bd型：為Bb型的變體，一端砸扁，僅見于玉皇廟YYM156墓葬?中，為黃金質(zhì)地，成對出土（圖三，28）。

C型：單環(huán)式耳環(huán)，一般為銅絲、銅條或銅片卷曲而成，兩端分開或交錯(cuò)。此種耳環(huán)分布地域廣泛，延續(xù)時(shí)間較長。因?yàn)榧庸し椒ê唵?，各地區(qū)形制造型相類。

Ca型：圓形或橢圓形單環(huán)式，有一端尖、一端鈍，有兩端皆尖或皆鈍的。兩端有分開、交接和交錯(cuò)幾種。制作方式基本一致。分布范圍較廣，長城沿線地區(qū)廣泛分布（圖四，1—3?、6、11—18、23—25?、26—34?、35—38?、41?、42、43—46?、48?、49?、51?、53?、54?、55?、56、57?、58、59（51））。

Cb型：橢圓形，兩端扭呈心形。東灰山發(fā)現(xiàn)較多，另外在新疆哈密天山北路文化的南灣墓地（52）也有發(fā)現(xiàn)（圖四，8、9）。

Cc型：圓形鑄造環(huán)，鑄造而成，中間略寬扁。僅見于大甸子夏家店下層文化墓葬（53）（圖四，52）。

Cd型：兩端垂直延伸。僅見于克孜爾吐溝墓葬（54）（圖四，22）。

Ce型：兩件單環(huán)相套，見于忻州窯子和新店子墓地（55）（圖四，47，50）。

圖三 B型耳環(huán)及周邊地區(qū)出土的相關(guān)遺物

Cf型：單環(huán)式，一端卷曲成小環(huán)狀，僅見于新疆奇仁托海M12（圖四，21）。

D 型：一端寬扁或兩端寬扁，此類型耳環(huán)多為仿制其它飾物而成。

Da型：一段寬扁，有橢圓形和圓形。大多兩端分開，有的交錯(cuò)。在四壩文化火燒溝、夏家店下層文化的大甸子以及朱開溝文化的朱開溝遺址皆有發(fā)現(xiàn)。

Ⅰ式：整體呈橢圓形，見于火燒溝墓地（56）、昌平雪山 M42（57）、大甸子 M516（58）、朱開溝采集品（59）、小黑石溝采集品（60）、塔照遺址（61）（圖五，1、4、5、10、20）等。

Ⅱ式：整體呈圓形，見于河北后遷義99M3（62）、淶水漸村遺址H7（63）和喀左道虎溝墓葬（64）（圖五，9、16、17）。

Ⅲ式：上端呈鉤狀，見于易縣七里莊第三期遺存（65）（圖五，18、19）。

Db型：兩端寬扁，基本皆為圓形，有分開式、連接式、交錯(cuò)式。

Ⅰ式：圓形，兩端相接，見于二道井子遺址（66）（圖五，6）。

Ⅱ式：臂釧式，與兩端砸扁的臂釧相同，兩端分開。所見者也多為金質(zhì)，多成對出現(xiàn)。張家園87M2（67）出土1對與臂釧相同，只是直徑較小（圖五，11）。

Ⅲ式：交錯(cuò)的臂釧式，砸扁的兩端相互交錯(cuò)。主要見于圍坊三期文化的后遷義墓葬和張家園墓葬，且多成對出現(xiàn)。后遷義99M5（68）出土1對，與張家園87M3（69）出土相同（圖五，12、14）。

圖四 C型、F型耳飾及其相關(guān)遺物

E型：耳墜，耳墜樣式較多，尤其在新疆、甘青西北地區(qū)出土較多。

Ea型：琵琶形耳墜，皆為金質(zhì)，5件。上端為鉤狀，下端為扇形，有的上面裝飾有圓珠紋。焉不拉克墓地1件，察吾乎溝一號墓地M204，拜勒其爾墓地M206，群巴克墓地M208和ⅠM12A以及香寶寶墓地M21（70）皆有出土（圖六，1—5）。

Eb型：一根銅絲，上端先卷成彈簧式環(huán)，下端扭結(jié)成尖帽狀墜。僅1件，見于焉不拉克文化早期M45（71）（圖六，20）。

Ec型：一根金屬絲或條，上端先彎成鉤狀，以下卷曲成單環(huán)或彈簧式環(huán)。新疆地區(qū)察吾乎溝口一號墓地、四號墓地M245皆有發(fā)現(xiàn) （圖六，8、9）。

圖五 D型耳飾及相關(guān)遺物

Ed型：一根金屬絲或條，上下繞成8字形雙環(huán)。有的還套接有小環(huán)，數(shù)量較多。新疆大龍口M5出土的銀耳墜（72），為一根銀絲扭呈8字形（圖六，10），哈布其罕1號墓地M5出土的耳墜上端環(huán)較小，且還套接小環(huán)（圖六，16），焉不拉克墓地M31出土的則上端環(huán)較大，彎至下端扭成數(shù)道圈后套接小環(huán)（圖六，19），廟爾溝一號墓地M14出土1對銀耳墜，略殘（圖六，21、22），廟爾溝一號墓地M3出土銀耳環(huán)為銀條扭成雙環(huán)（圖六，23）。

Ee型：上端為單環(huán)或多重環(huán)形，下端垂或焊接有金屬球、環(huán)、片飾、鏈等。

在新疆地區(qū)、甘寧地區(qū)的楊郎類型文化中較多。如新疆柴窩堡M15出土金耳墜，為單環(huán)套接一小環(huán)（圖六，6），柴窩堡M17出土的耳墜則為單環(huán)套接橢圓形金片飾（圖六，7），焉不拉克M75出土的耳墜為銅絲環(huán)下套接銅條繞成環(huán)（圖六，11）（74），袁家村墓葬出土1對銀耳墜（75），與馬莊墓地（76）ⅢM5，ⅢM3，ⅠM18出土的環(huán)下套接、焊接金屬球、片或環(huán)的方式基本一致（圖六，12—15）。

Ef型：上端為金屬質(zhì)地的耳環(huán)，下端綴有玉石、松石、瑪瑙質(zhì)地的綴飾。發(fā)現(xiàn)者皆為金質(zhì)。

在新疆察吾乎溝口文化晚期的庫蘭薩日卡墓葬（77）（圖六，30）及阿魯柴登（78）和西溝畔（79）M2、M4中成對出土（圖六，24、25）。

Eg型：葉形耳墜，上端存有穿孔，葉面裝飾有葉脈狀紋飾。僅見于河北平泉東南溝墓葬（80）（圖六，29）。

F型：車輪狀耳環(huán)，2件。

僅見于卡約文化下半主洼墓地M14（81）（圖四，60）。

圖六 E型、G型耳飾

G型：云形耳飾，上端為卷曲金絲繞成，下部錘牒為云形片狀， 所見皆為金質(zhì)。部分上端串有綠松石珠。

出土地點(diǎn)有山西永和下辛角（82）、桃花莊（83）等（圖六，26—28）。

三、各類型耳飾的源流

1. A型耳飾源流及相關(guān)問題的探討

喇叭形耳環(huán)作為安德羅諾沃文化的代表飾物（圖二，3—10；11—13）,成為最早流行喇叭形耳環(huán)的文化。分布在新疆地區(qū)西部的安德羅諾沃文化與西西伯利亞地區(qū)有區(qū)域上的差別，但流行的喇叭形耳環(huán)皆為Aa型，質(zhì)地有銅、銀等。安德羅諾沃文化分布區(qū)域外的中國長城沿線發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)有酒泉干骨崖、天津張家園遺址、劉李店M2、官莊墓地、塔照遺址、圍坊遺址，在阜新平頂山及下遼河平原的高臺山文化中也有發(fā)現(xiàn)，但皆成為Ab型，且局部地區(qū)喇叭口變大，而另一端萎縮。從以上地點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)來看，Ab型耳環(huán)覆蓋面較廣，且在燕山南麓的大坨頭文化發(fā)現(xiàn)相對較多，且差異較大。直至張家園上層文化還有發(fā)現(xiàn)，表明Ab型耳環(huán)在這一區(qū)域被當(dāng)?shù)厝藗兘邮芮覀鞒小?/p>

朱開溝文化發(fā)現(xiàn)的外形類似Ab型，而其實(shí)接近Ac型的耳環(huán)，喇叭口一側(cè)上端有凸起物，這與鄂爾多斯征集到Ab型金喇叭口耳環(huán)相近，此件裝飾的昆蟲較為清晰，與東京博物館收藏的1件喇叭口上端裝飾動物造型的幾乎一致（圖二，27）。蒙古國立博物館藏的Ab型耳環(huán)在喇叭口上端裝飾齒狀紋飾的造型，與鄂爾多斯明博博物館收藏的相類，且將喇叭口裝飾為動物造型，這樣的造型在蒙古國石板墓文化中有實(shí)物出土（圖二，31、32）。從Ab型耳環(huán)上裝飾動物造型或齒狀紋飾，到徹底變?yōu)锳c型，這些變化，通過這幾件發(fā)掘和收藏的耳環(huán)已見端倪。

以上表明，A型耳飾影響深遠(yuǎn)，顯然是從西向東傳播而來。在安德羅諾沃文化中整體為圓形，喇叭口亦為圓形。至北方地區(qū)，則整體呈U形，喇叭口有橢圓、扁圓及菱形等。分布區(qū)域雖廣，但在燕山南部地區(qū)發(fā)現(xiàn)較多，表明喇叭形耳環(huán)雖被北方地區(qū)接受，但在不同區(qū)域接受的程度也不一樣。

2. B型耳飾源流及其相關(guān)問題探討

目前所見青銅時(shí)代最早的B型耳飾為哈密天山北路文化的南灣墓地出土，另外在香寶寶墓地、火燒溝墓地和劉李店之中也有見到，但對于其為指環(huán)還是耳環(huán)尚有爭議。時(shí)代均較早，相當(dāng)于夏代紀(jì)年。更早的銅絲繞成兩匝以上的耳環(huán)，見于青海地區(qū)新石器晚期宗日文化（84）出土的青銅耳環(huán)為銅絲繞成三匝左右，但較之晚期流行的彈簧式耳環(huán)似乎粗糙一些。而在甘肅臨潭陳旗磨溝墓地M230齊家文化墓葬中（85），也出土有金質(zhì)B型耳飾。故西北地區(qū)B型耳飾出現(xiàn)于新石器時(shí)代至早期青銅時(shí)代。

在內(nèi)蒙古中南部地區(qū)最早見于商末周初的西岔文化墓葬，多成對隨藏于墓內(nèi)，一般為銅質(zhì)，大型墓葬中為金質(zhì)。西岔之后的西周末期至春秋早期的西麻青墓地沿襲了B型耳飾這一因素。然該墓地具有明顯的周文化因素，出現(xiàn)了B型耳飾與玉玦共存的現(xiàn)象。至東周時(shí)期，該區(qū)域發(fā)現(xiàn)的以諸多青銅裝飾品以腰帶飾品為主的游牧文化墓地中，大部分墓地都出土有B型耳飾。

在長城沿線東部地區(qū)最早見于夏家店上層文化，時(shí)代又較內(nèi)蒙古中南部地區(qū)略晚。一般為青銅耳飾，大型墓葬之中多成對出現(xiàn)金質(zhì)耳飾。通過夏家店上層文化又影響了燕山以南地區(qū)的玉皇廟類型文化和該區(qū)域東周時(shí)期的林西井溝子、敖漢鐵匠溝等墓地，甚至影響到了松嫩平原地區(qū)。B型耳飾在玉皇廟類型文化中多成對出現(xiàn)，個(gè)別墓葬出土3—6件不等，且金質(zhì)的比例較大。玉皇廟類型文化還發(fā)現(xiàn)一端砸扁的B型耳飾，這也是B型耳飾與本地臂釧一端或兩端砸扁工藝結(jié)合的產(chǎn)物。而黑龍江平洋磚廠春秋晚期—戰(zhàn)國晚期墓地（86）（圖三，29）、白金堡文化（87）、吉林東山頭古墓（88）和樺甸西荒山（89）等地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的耳飾，因其共出有齒柄刀和箕形飾件，可知應(yīng)受夏家店上層文化影響。

除了北方長城沿線地帶廣泛使用外，沿線以南的山西、河北等地發(fā)現(xiàn)的中原文化東周墓葬中，也有B型耳飾出土。如山西原平縣劉莊塔崗梁燕國貴族墓M3（90）、河北中山國靈壽縣西岔頭村戰(zhàn)國早期M1（91）、河北平山中山國靈壽城M8004（92）等皆為金質(zhì)。表明在戰(zhàn)國中晚期，隨著農(nóng)耕文化與游牧文化的碰撞與交流，也受到了長城沿線游牧文化的影響。

與此同時(shí)，域外的蒙古國、俄羅斯等地也發(fā)現(xiàn)有較多的B型耳飾，除在石板墓文化的早、晚期墓葬中出土外，在外貝加爾地區(qū)也有零星發(fā)現(xiàn)，時(shí)代相當(dāng)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。造型基本一致，有的較為松散，呈螺旋形，有的一端外撇。外貝加爾巴倫——康堆石板墓、格魯吉亞等地出土的彈簧式耳環(huán)與中國地區(qū)出土的Bb型耳飾相同，而在格魯吉亞、亞美尼亞等地也發(fā)現(xiàn)與Ba型耳飾相同之物（圖三，35，36）。但是域外發(fā)現(xiàn)的此類型耳環(huán)的時(shí)代可晚至公元3世紀(jì)，甚至更晚。這是中國西北地區(qū)B型耳飾向外傳播的見證，且成為漢代以前歐亞大陸草原民族的代表性耳飾。

總之，彈簧式耳環(huán)最早發(fā)端于西北地區(qū)，隨著游牧經(jīng)濟(jì)在中國北方地區(qū)的不斷發(fā)展、壯大，在東周時(shí)期廣泛流行于北方長城沿線地區(qū)，并影響了周邊地域同期考古學(xué)文化。至戰(zhàn)國晚期，北方地區(qū)B型耳飾大多被復(fù)雜的耳墜所取代。尤其在早期匈奴活動過的內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，如阿魯柴登、西溝畔等墓葬出土的由金、玉、松石串珠等組成的耳墜，其上端的金環(huán)仍為彈簧式造型。

3. C型耳飾及其相關(guān)問題探討

此種耳飾造型基本相近，但式樣較多。一般為銅絲或銅條卷曲成圓形或橢圓形，一般一端尖、一端鈍；有的兩端扭成桃形；有的兩端斷開，有的則相交錯(cuò)。另外還有一種僅見于大甸子墓地的鑄造的圓形耳飾，中間砸扁略寬。而出土的橢圓形耳環(huán)為此種鑄造環(huán)的一半，然后加工而成。該類型從銅器發(fā)現(xiàn)之初的龍山文化晚期出現(xiàn)，尤其是齊家文化晚期、宗日文化等較多出現(xiàn)此種斷開式的單環(huán)。在北方長城沿線地帶，斷開式耳環(huán)進(jìn)入青銅時(shí)代——早期鐵器時(shí)代之后，廣泛分布于各種文化之中。無論是在流行喇叭形耳環(huán)之時(shí)，還是晚期流行彈簧式耳環(huán)之時(shí)，皆有出現(xiàn)。這種耳飾由于其分布廣泛，且差異較小，其源流問題較難梳理。

4. D型耳飾的源流及相關(guān)問題探討

一端砸扁或兩端砸扁的圓形或橢圓形耳飾，林沄先生認(rèn)為可能與A型耳飾有關(guān)，即將喇叭口的一端砸扁。喇叭口從安德羅諾沃文化的圓形到長城沿線地帶變成橢圓形、扁圓形，到了后來還有了菱形。小官莊M7出土的2件D型耳飾的喇叭口已經(jīng)非常小，幾乎接近扁平。認(rèn)為這種一端砸扁的耳環(huán)或兩端砸扁的臂釧、釧式耳環(huán)是由此種喇叭形耳飾變化而成。

然而在北方地區(qū)出現(xiàn)A型耳飾之時(shí)，就已經(jīng)出現(xiàn)一端砸扁的橢圓形金或銅的耳環(huán)，在四壩文化的火燒溝墓地和東灰山墓地、夏家店下層文化大甸子墓地和二道井子遺址（93）、大坨頭文化昌平雪山遺址M42、略晚的魏營子文化喀左道虎溝墓、圍坊三期漸村下H7:21、河北易縣七里莊第三期遺存及夏家店上層文化遺存中皆有出土，甚至還影響到了早商下七垣文化的下岳各莊類型（94）。A型耳飾主要流行于早期的青銅文化之中，進(jìn)入商周以來，除了鎮(zhèn)江營出土有A型耳飾外，一端砸扁的圓形或橢圓形耳環(huán)似乎更為流行。

兩端砸扁的工藝，在早期青銅時(shí)代的四壩文化和大坨頭文化中皆可見到，略晚的新疆地區(qū)焉不拉克文化早期遺存都有發(fā)現(xiàn)此類工藝，只是在這一區(qū)域作為鼻飲。而大坨頭文化出現(xiàn)兩端砸扁的樣式，與魏營子文化和尚溝M1金臂釧以及圍坊三期文化小山東莊出土的金臂釧形制相同。夏家店上層文化南山根M101、汐子北山嘴M7501等也出土與之相近的臂釧。表明中國北方地區(qū)在青銅時(shí)代早期就已經(jīng)出現(xiàn)這種兩端砸扁的工藝，只是東西方將這種工藝用于不同的器物之上。燕山南北地區(qū)這種兩端砸扁的工藝，顯然不晚于西部地區(qū)。而仿照兩端砸扁工藝制作的臂釧被用于制作耳環(huán)當(dāng)略晚，在圍坊三期文化的張家園墓葬和后遷義墓葬中多成對出現(xiàn)。且樣式還有了變化，一類與臂釧幾乎相同，只是直徑較小，另一種則成為砸扁的交錯(cuò)式。近年來發(fā)掘的二道井子遺址中出土的1件兩端砸扁且相接的耳環(huán)，又將這種兩端砸扁的耳環(huán)的工藝提前至夏家店下層文化。而西部區(qū)兩端砸扁的工藝，則自始至終未用于耳飾。

故我們可以推斷，兩端砸扁工藝出現(xiàn)較早，西北地區(qū)的一端砸扁耳環(huán)與兩端砸扁的鼻飲制作方式相類，且在火燒溝墓地中兩者還共出。東部地區(qū)較早就流行兩端砸扁的臂釧，所以出現(xiàn)較多的一端砸扁的耳環(huán)或兩端砸扁的釧式耳環(huán)也是大有淵源的。這樣看來，一端砸扁或兩端砸扁的工藝由來已久，這種工藝下制作的耳環(huán)應(yīng)有其自身的文化源流。

5. E型耳墜及相關(guān)問題的探討

耳墜的造型較為復(fù)雜，最早發(fā)現(xiàn)于新疆地區(qū)。耳墜樣式較多，除了早期喇叭形耳環(huán)和彈簧式耳環(huán)與北方長城沿線存在交互動外，后來流行樣式較多的耳墜與中東部地區(qū)則差別較大。早期的耳墜造型簡單，多為銅、金或銀絲繞成，上端彎成鉤狀或圓環(huán)狀，向下則繞成環(huán)狀、鉤狀，套接其它小環(huán)或片飾，有的扭成螺旋狀。樣式較多，但基本的工藝一致。琵琶形金耳墜僅見于新疆地區(qū)，為上端金絲彎成的鉤狀，下端為錘牒的扇形耳墜，整體呈琵琶形。各式耳墜延續(xù)時(shí)間較長，時(shí)代當(dāng)屬西周晚期——春秋戰(zhàn)國時(shí)期。進(jìn)入戰(zhàn)國晚期，出現(xiàn)了環(huán)下套接鏈、各種質(zhì)地串珠的復(fù)雜耳墜。

戰(zhàn)國時(shí)期楊郎文化的馬莊墓地出現(xiàn)較多的金、銀耳墜，為耳環(huán)與圓球、鏈、片飾等組合而成，袁家村出土的銀耳墜與馬莊的銀耳墜樣式一致。寧夏固原侯磨堡墓葬出土的金耳墜為環(huán)下套接3條金鏈，這一階段的耳墜基本還是同一材質(zhì)。內(nèi)蒙古中南部地區(qū)戰(zhàn)國晚期的阿魯柴登墓地、西溝畔、碾坊渠等出土的金耳墜，已經(jīng)由金、玉、串珠等材質(zhì)組成，成為早期匈奴族的裝飾特色。

6. G型耳飾及相關(guān)問題探討

云形耳飾，質(zhì)地皆為黃金。集中發(fā)現(xiàn)于晉陜高原的李家崖文化之中，成為該區(qū)域內(nèi)的特殊飾品，不見于其它地區(qū)。李家崖文化除云形耳飾外，蛇首匕、蛇首帶環(huán)勺、鈴豆等北方系青銅器亦不見于其他地區(qū)。商末周初這一地域性很強(qiáng)的文化，雖分布區(qū)域較小，卻表現(xiàn)出極強(qiáng)的固守自身文化傳統(tǒng)的堅(jiān)韌?？赡苁沁@一時(shí)期中原商文化與北方方國文化之間較為激烈的爭斗的反映。另有西岔文化偏安一隅，固守在南流黃河沿岸，反映了北方的方國與中原商周王朝之間的微妙關(guān)系。

四、結(jié) 語

1.金屬耳飾反映出一條北方地區(qū)游牧文明與中原農(nóng)耕文明所形成的黃金與美玉的分割線。玉受到農(nóng)耕文化的偏愛，從新石器時(shí)代就已經(jīng)開始。史前時(shí)期的遼西新石器文化作為重要的玉文化發(fā)源地，將以玉為美、以玉為祀的意識形態(tài)一直延續(xù)下來。表現(xiàn)在耳飾中流行玉玦、瑪瑙玦等。至夏家店下層文化始，隨著青銅冶金的發(fā)展，出現(xiàn)了較早的北方系青銅器，從而開始了一場裝飾品材料的變革。但是其在遼西地區(qū)幾千來農(nóng)耕文明以玉為美的意識影響下，仍然隨葬有大量的玉玦、瑪瑙玦、玉璜、玉環(huán)、鏤空玉飾件等裝飾品，也出現(xiàn)了較多金、銅質(zhì)地的耳飾。同樣在另外一個(gè)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的內(nèi)蒙古中南部地區(qū)龍山文化墓葬中大量隨葬石環(huán)、石壁等，也是一種崇尚美玉的表現(xiàn)。

同時(shí)與北方地區(qū)早期青銅時(shí)代文化時(shí)代相當(dāng)?shù)亩镱^、東下馮、岳石文化等流行用玉玦作為耳飾，這與北方地區(qū)金屬耳飾形成對比。從而以北方長城沿線地帶為分界線，可以劃出一條“黃金與美玉的文化交界線”（95）。當(dāng)然在這一沿線地帶，受到各自文化勢力消長的影響，也會出現(xiàn)金玉共存的現(xiàn)象，但絕對有主次之分。而在游牧文化色彩濃厚的地帶，就鮮見玉飾品。另外，從內(nèi)蒙古中南部發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國晚期到兩漢時(shí)期的先匈奴、匈奴墓葬來看，北方地區(qū)在中原文化的沖擊下，開始流行金與玉結(jié)合的復(fù)雜繁縟的耳墜，是北方地區(qū)與中原地區(qū)裝飾風(fēng)格相互交流的產(chǎn)物。

這條金屬與美玉的界限，不僅存在于青銅時(shí)代—早期鐵器時(shí)代，也見于北魏、遼、元等時(shí)期。這一時(shí)期墓葬中都流行以大量的金屬生活用具和飾品隨葬，而當(dāng)建立起自己的王朝，受到漢文化的影響后，也會出現(xiàn)較多玉飾品。

2.耳飾所反映出來的北方系青銅文化的傳播路線及相關(guān)問題

中國青銅器最早發(fā)現(xiàn)于西北地區(qū)，如齊家文化、宗日文化、馬廠文化中已經(jīng)出土有刀、環(huán)、扣、橢圓形牌飾、條形幾何紋牌飾、臂釧（96）等，天山北路文化出土的短劍、刀、錐、別針、手鐲、圓形飾、鏤空牌飾、雙聯(lián)珠飾、三聯(lián)珠飾、管飾（97）等，四壩文化中出土的環(huán)首刀、有銎斧、鏃、喇叭口耳環(huán)、扣及四羊首權(quán)杖頭等（98），均受中亞和歐亞草原地帶砷銅制做工藝的影響（99）。這一區(qū)域早期青銅器的大量出土，表明河西走廊為中西交通的要道，這場由西向東的青銅傳播路線，使得喇叭形耳環(huán)、偏洞室墓、土坯、小麥等也從中亞傳入中國西北地區(qū)，從而進(jìn)一步由西北地區(qū)向東部地區(qū)傳播，大大推進(jìn)了東部地區(qū)早期青銅文明的發(fā)展進(jìn)程，使得各方面環(huán)境皆佳的夏家店下層文化突兀于周邊地區(qū)的同期文化，成為一支可與中原二里頭文化相抗衡的北方方國文明。

B型耳飾雖然較早出現(xiàn)于新疆地區(qū)，但直到商末周初，才較多地出現(xiàn)于內(nèi)蒙古中南部和遼西地區(qū)，至春秋中晚期到戰(zhàn)國早期，普遍流行于長城沿線地帶。這場傳播是伴隨著長城沿線地區(qū)環(huán)境的突變進(jìn)行，西北地區(qū)游牧經(jīng)濟(jì)方式的不斷推進(jìn)，游牧經(jīng)濟(jì)方式大力發(fā)展，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成了大大小小諸多考古學(xué)類型文化，也是此時(shí)期北方游牧部落“百有余戎，然莫能相一”的寫照。游牧經(jīng)濟(jì)方式的發(fā)達(dá)，在長城沿線地帶形成諸多反映這一經(jīng)濟(jì)方式的墓地，伴隨著各地相同的隨葬習(xí)俗，如殉牲、隨葬青銅武器、工具以及裝飾品等，除了彈簧式耳環(huán)，還流行帶扣、動物紋帶飾、短劍、刀、扣飾等一大批長城沿線皆廣泛流行的北方系器物。

而耳墜在西北地區(qū)開始較早出現(xiàn)，樣式也較多，質(zhì)地也較多。從早期鐵器時(shí)代耳墜與兩漢時(shí)期的耳墜比較來看，新疆地區(qū)出土的耳墜樣式較多，很多形制與兩漢時(shí)期的形制相近。潘玲先生曾對兩漢時(shí)期東北地區(qū)和長城沿線的耳飾進(jìn)行劃分100，分為三型，所分的三型耳環(huán)早期樣式都可在新疆地區(qū)找到相近的樣式，而其時(shí)代明顯要早于東北地區(qū)。

總之，在北方長城沿線地帶，從早期青銅文化伊始，這一區(qū)域的畜牧經(jīng)濟(jì)、游牧文化就源源不斷地滲透、交融，耳飾作為一種文化因素或文化符號在漫長的交流、融合史上起著自己獨(dú)特的作用。中國北方長城沿線地帶處于歐亞大陸草原的最西端，對歐亞大陸草原文明的傳播與交融都發(fā)揮著重要的作用。

注 釋

①喬梁：《美玉與黃金：中國古代農(nóng)耕與畜牧業(yè)集團(tuán)在首飾材料選取中的差異》，黃翠梅主編：《2003海峽兩岸藝術(shù)史學(xué)與考古學(xué)方法研討會論文集》，國立臺南藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)史學(xué)系/藝術(shù)史與藝術(shù)評論研究所，2005年。

②（1）烏恩岳斯圖：《北方草原考古學(xué)文化研究——青銅時(shí)代至早期鐵器時(shí)代》，科學(xué)出版社，2007年。（2）《北方草原考古學(xué)文化比較研究——青銅時(shí)代至早期匈奴時(shí)期》，科學(xué)出版社，2008年。

③韓建業(yè)：《新疆的青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代文化》第46—51頁，文物出版社，2007年。

④李水城：《文化饋贈與文明的成長》，《慶祝張忠培先生七十歲論文集》，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心編，科學(xué)出版社，2004年。

⑤遼寧省文物考古研究所、吉林大學(xué)考古系：《遼寧阜新平頂山石城址發(fā)掘報(bào)告》，《考古》1992年5期。

⑥天津市文物管理處：《天津薊縣張家園遺址試掘簡報(bào)》，《文物資料叢刊》（1），文物出版社，1977年。

⑦天津市文物管理處考古隊(duì)：《天津薊縣圍坊遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古》1983年9期。

⑧安志敏：《唐山石棺墓及其相關(guān)的遺物》，《考古學(xué)報(bào)》第七冊，1954年。

⑨北京市文物工作隊(duì)：《北京平谷劉家河遺址調(diào)查》，《北京文物與考古》第三輯，北京市文物研究所，1992年。

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（51）黑龍江省文物考古研究所：《平洋墓葬》，文物出版社，1990年。

（52）常喜恩：《巴里坤南灣墓地66號墓清理簡報(bào)》，《新疆文物》1985年1期。賀新：《新疆巴里坤南灣M95號墓》，《考古與文物》1987年5期。

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（54）內(nèi)蒙古文物考古研究所：《內(nèi)蒙古和林格爾縣新店子墓地發(fā)掘簡報(bào)》，《考古》2009年3期。

（55）韓建業(yè)：《新疆的青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代文化》，文物出版社，2007年。

（56）甘肅省博物館：《甘肅省文物考古工作三十年》，《文物考古工作三十年》，文物出版社，1979年。

（57）張文瑞：《冀東地區(qū)龍山及青銅時(shí)代考古學(xué)文化研究》，吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003年。

（58）中國社會科學(xué)院考古研究所：《大甸子——夏家店下層文化遺址與墓地發(fā)掘報(bào)告》，科學(xué)出版社，1996年。

（59）內(nèi)蒙古文物考古研究所：《朱開溝遺址—早期青銅時(shí)代考古》，科學(xué)出版社，2000年。

（60）內(nèi)蒙古文物考古研究所、遼中京博物館：《小黑石溝——夏家店上層文化遺址發(fā)掘報(bào)告》，科學(xué)出版社，2009年。

（61）北京市文物研究所：《鎮(zhèn)江營與塔照》，中國大百科全書出版社，1999年。

（62）張文瑞：《冀東地區(qū)龍山及青銅時(shí)代考古學(xué)文化研究》，吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003年。

（63）河北省文物研究所：《河北淶水漸村遺址發(fā)掘報(bào)告》，《文物春秋》1992年增刊。

（64）郭大順：《試論魏營子類型》，《考古學(xué)文化論集》第一輯，文物出版社，1987年。

（65）國家文物局：《河北易縣七里莊遺址》，《2006年中國重要考古發(fā)現(xiàn)》，文物出版社，2007年。

（66）內(nèi)蒙古文物考古研究所：《內(nèi)蒙古赤峰市二道井子遺址的發(fā)掘》，《考古》2010年8期。

（67）天津市文物管理處：《天津薊縣張家園遺址發(fā)掘簡報(bào)》，《文物資料叢刊》（1），文物出版社，1977年。

（68）張文瑞：《冀東地區(qū)龍山及青銅時(shí)代考古學(xué)文化研究》，吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003年。

（69）天津市文物管理處：《天津薊縣張家園遺址發(fā)掘簡報(bào)》，《文物資料叢刊》（1），文物出版社，1977年。

（70）（71）（72）（73）（74）韓建業(yè)：《新疆的青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代文化》，文物出版社，2007年。

（75）劉得禎、許俊臣：《甘肅慶陽春秋戰(zhàn)國墓葬的清理》，《考古》1988年5期。

（76）寧夏文物考古研究所、固原博物館：《寧夏固原楊郎青銅文化墓地》，《考古學(xué)報(bào)》1993年1期。

（77）韓建業(yè)：《新疆的青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代文化》，文物出版社，2007年。

（78）田廣金、郭素新：《阿魯柴登發(fā)現(xiàn)的金銀器》，《鄂爾多斯式青銅器》，文物出版社，1986年。

（79）內(nèi)蒙古自治區(qū)文物工作隊(duì)：《西溝畔戰(zhàn)國墓》,《鄂爾多斯式青銅器》，文物出版社，1986年。

（80）河北省博物館、文物管理處：《河北平泉東南溝夏家店上層文化墓葬》，《考古》1977年1期。

（81）劉寶山、竇旭耀：《青海省化隆縣下半主洼卡約文化墓地第二次發(fā)掘簡報(bào)》，《考古與文物》1998年4期。

（82）楊紹舜：《山西永和又發(fā)現(xiàn)殷代銅器》，《考古》1977年5期。

（83）謝青山、楊紹舜：《山西呂梁縣石樓又發(fā)現(xiàn)銅器》，《文物》1960年7期。

（84）白云翔：《中國古代冶金術(shù)起源的考古學(xué)觀察——以銅和鐵為中心》，《中國考古學(xué)與瑞典考古學(xué)——第一屆中瑞考古學(xué)論壇文集》，中國社會科學(xué)院考古研究所、瑞典國家遺產(chǎn)委員會考古研究所編，科學(xué)出版社，2006年。

（85）《中國考古網(wǎng)》，2009年1月14日。

（86）黑龍江省文物考古研究所：《平洋墓葬》，文物出版社，1990年。

（87）黑龍江省文物考古研究所：《黑龍江訥河市二克淺青銅時(shí)代至早期鐵器時(shí)代墓葬》，《考古》2003年2期。

（88）吉林省博物館：《吉林大安東山頭古墓清理》，《考古》1961年8期。

（89）吉林省文物工作隊(duì)：《吉林樺甸西荒山屯青銅短劍墓》，《東北考古與歷史》第1緝，1982年。

（90）山西忻州地區(qū)文物管理處：《山西原平縣劉莊塔崗梁燕國貴族墓地發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1986年11期。

（91）河北省文物考古研究所：《河北中山國靈壽縣西岔頭村戰(zhàn)國早期M1》，《文物》1986年6期。

（92）河北省文物考古研究所：《戰(zhàn)國中山國靈壽城》，文物出版社，2005年。

（93）內(nèi)蒙古文物考古研究所：《內(nèi)蒙古赤峰市二道井子的發(fā)掘》，《考古》2010年8期。

（94）楊建華、蔣剛：《公元前2千紀(jì)的晉陜高原與燕山南北》，科學(xué)出版社，2008年。

（95）喬梁：《美玉與黃金：中國古代農(nóng)耕與畜牧業(yè)集團(tuán)在首飾材料選取中的差異》，黃翠梅主編：《2003海峽兩岸藝術(shù)史學(xué)與考古學(xué)方法研討會論文集》，國立臺南藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)史學(xué)系/藝術(shù)史與藝術(shù)評論研究所，2005年。

（96）白云翔：《中國古代冶金術(shù)起源的考古學(xué)觀察——以銅和鐵為中心》，《中國考古學(xué)與瑞典考古學(xué)——第一屆中瑞考古學(xué)論壇文集》，中國社會科學(xué)院考古研究所、瑞典國家遺產(chǎn)委員會考古研究所編，科學(xué)出版社，2006年。

（97）北京科技大學(xué)冶金與材料史研究所、新疆文物考古研究所、哈密地區(qū)文物管理處：《新疆哈密天山北路墓地出土銅器的初步研究》，《文物》2001年6期。

（98）李水城、水濤：《四壩文化銅器研究》，《文物》2000年3期。

（99）北京科技大學(xué)冶金與材料史研究所、新疆文物考古研究所、哈密地區(qū)文物管理處：《新疆哈密天山北路墓地出土銅器的初步研究》，《文物》2001年6期。

100.潘玲：《兩漢時(shí)期東北地區(qū)和長城地帶的三種耳墜》，《新果集——慶祝林沄先生七十華誕論文集》，科學(xué)出版社，2009年。