文化愛國主義

王蒙

我們知道在三皇五帝的記載里頭，你很難稱之為完全是信史，它里面有太多的傳說因素、故事因素、文學(xué)因素，而且這些因素都非常美麗。

就是關(guān)于神農(nóng)是怎么樣神起農(nóng)來的，這說法都很有意思。有的說是“天雨粟”，即天上下粟米，神農(nóng)把這個粟種到土里面，然后長成糧食。還有的說有一種什么神鳥叼來了谷種。這樣一些故事都是非常動人的，當(dāng)然這樣一些故事是傳說故事，而傳說故事屬于文學(xué)的范疇。

我個人也非常喜歡從事文學(xué)方面的工作，所以在信史、文物不能夠完全獨(dú)立拿出證據(jù)的時候，還好我們還有文學(xué)，我們還有傳說，有夾雜著想象、夾雜著夢幻，但是也夾雜著古遠(yuǎn)的一代又一代口頭傳下來的記憶文學(xué)。這些文學(xué)也構(gòu)成了非常重要的歷史記憶。

我們中國很多人認(rèn)識歷史靠的是文學(xué)，而不是靠歷史。當(dāng)然歷史最重要，我這不是貶低歷史?，F(xiàn)在我們知道三國的故事都是由于《三國演義》，沒有幾個人是靠認(rèn)真地去讀《三國志》才明白的。以至于當(dāng)我們知道事實(shí)并非完全如此的時候，我們會感覺到遺憾，我們會認(rèn)為事實(shí)不符合文學(xué)是一種遺憾。比如說我們讀《三國演義》，尤其是看三國戲，看到周瑜很年輕，諸葛亮年紀(jì)非常大，但正史告訴我們周瑜比諸葛亮年歲還要大，遇到這個時候我們不愿意接受正史，而更愿意接受文學(xué)記憶，愿意接受演義。我們知道東周列國那個時候是讀演義，并不是認(rèn)真地讀《春秋》、讀《戰(zhàn)國策》。

所以有了文學(xué)也好，文學(xué)比較模糊地、帶有幾分夸張地，但又是非常美麗地把我們的民族、我們祖先的記憶傳下來。比如對于神農(nóng)，我們拿他當(dāng)故事看。即使是當(dāng)故事看，我們?nèi)匀怀錆M了尊敬，充滿了懷念，充滿了當(dāng)今的作為子孫的責(zé)任。

（摘自《文化掂量》 花城出版社）