忽必烈統(tǒng)治時(shí)期整合治理中的若干問(wèn)題

朱晨

摘要：忽必烈時(shí)期是元代整合治理和多元文化政策的巔峰時(shí)期。這一階段，蒙古政權(quán)實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的統(tǒng)一，結(jié)束了唐末以來(lái)的割據(jù)局面，從外部統(tǒng)治來(lái)看，其疆域之遼闊，在中國(guó)古代歷史上首屈一指，同時(shí)在世界范圍內(nèi)也極為罕見(jiàn);內(nèi)部整合來(lái)講，多元的文化政策、包容的民族政策“因俗而治”和保護(hù)本民族利益的“四等人制”，都是這一時(shí)期的標(biāo)簽?？傮w而言，這一時(shí)期由內(nèi)而外都散發(fā)著“包羅萬(wàn)象”的“大元?dú)庀ⅰ?，值得探討和研究?/p>

關(guān)鍵詞：忽必烈;整合;統(tǒng)治;奠基

一、開(kāi)國(guó)建元——與阿里不哥的汗位之爭(zhēng)

由于蒙哥的突然病逝，臨終前也沒(méi)有明確指定自己的繼位者，忽必烈和阿里不哥都有繼承汗位的可能，這也就直接造成了兩者長(zhǎng)達(dá)四年的汗位之爭(zhēng)。

中統(tǒng)元年（1260年）四月，忽必烈在諸王和百官的勸進(jìn)下即大汗位，并在詔令中稱(chēng)：“太祖嫡孫之中，先皇母弟之列，以賢以長(zhǎng)，止予一人”，體現(xiàn)了自己代表了蒙古帝國(guó)的最高權(quán)威。中統(tǒng)二年（1261年）十一月，“大兵與阿里不哥遇于昔木土腦兒之地，諸王合丹等斬其將合丹火兒赤及其兵三千人，塔察兒與合必赤等復(fù)分兵奮擊，大破之，追北五十余里。帝親率諸軍以躡其后，其部將阿脫等降，阿里不哥北遁?！边@一戰(zhàn)，基本消滅了阿里不哥的主力，使其再無(wú)力與忽必烈相抗?fàn)?。中統(tǒng)五年（1264年），“阿里不哥自昔木土之?dāng)?，不?fù)能軍，至是與諸王玉龍答失、阿速帶、昔里給，其所謀臣不魯花、忽察、禿滿(mǎn)、阿里察、脫忽思等來(lái)歸。詔諸王皆太祖之裔，并釋不問(wèn)，其謀臣不魯花等皆伏誅?！焙霰亓姨幩懒税⒗锊桓绲闹\臣，并將其軟禁，這也宣告了長(zhǎng)達(dá)四年的汗位之爭(zhēng)以忽必烈的勝利而告終，同時(shí)也預(yù)示著“漢化派”戰(zhàn)勝“守舊派”，為之后的一系列漢化改革奠定了基礎(chǔ)。

同年，忽必烈改元“至元”，中統(tǒng)五年即至元元年。至元八年（1271年），“建國(guó)號(hào)曰大元，蓋取《易經(jīng)》‘乾元’之義?！备脑▏?guó)號(hào)等一系列舉措，正是忽必烈長(zhǎng)期以來(lái)深受中原文化熏陶的結(jié)果，也正式開(kāi)啟了他實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的偉大進(jìn)程。

二、南宋滅亡和“破壞文明”說(shuō)

至元四年（1267年）到至元十六年（1279年），忽必烈為完成實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十二年的滅宋戰(zhàn)爭(zhēng)。首先，忽必烈派阿術(shù)攻打襄陽(yáng)，“阿術(shù)略地至襄陽(yáng)，俘生口五萬(wàn)、馬牛五千。宋人遣步騎來(lái)拒，阿術(shù)率騎兵敗之?！贝文辏靶脸?，敕陜西五路四川行省造戰(zhàn)艦五百艘付劉整?！笨梢?jiàn)忽必烈已經(jīng)為南下滅宋做了充足準(zhǔn)備。至元十年（1273年），“宋京西安撫使、知襄陽(yáng)府呂文煥以城降。”這也宣告襄陽(yáng)失守，蒙古大軍取得了襄樊之戰(zhàn)的勝利。此后，南宋的守軍力量已經(jīng)大幅度減弱，阿術(shù)上奏表示：“臣略地江淮，備見(jiàn)宋兵弱于往昔，今不取之，時(shí)不能再。”主張應(yīng)該把握戰(zhàn)機(jī)，一鼓作氣南下滅宋。至元十二年（1275年），在丁家洲戰(zhàn)役中，“伯顏命左右翼萬(wàn)戶(hù)率騎兵，夾岸而進(jìn)，繼命舉巨炮擊之。宋兵陣動(dòng)，夏貴先遁，似道錯(cuò)愕失措，鳴鉦斥諸軍散，宋兵遂大潰。”此役蒙古大軍擊敗宋軍水陸阻擊，徹底瓦解了宋軍主力。至元十三年（1276年），“宋主遣其?？弟姵行挂?、和州防御使吉甫等，赍傳國(guó)玉璽及降表詣軍前”，宋恭宗向蒙古臣服，標(biāo)志著南宋政權(quán)的基本滅亡。至元十六年（1279年），蒙古大軍在崖山海戰(zhàn)中消滅南宋最后的殘余勢(shì)力，“張弘范將兵追宋二王至崖山寨，張世杰來(lái)拒戰(zhàn)，敗之，世杰遁去，廣王昺偕其官屬俱赴海死，獲其金寶以獻(xiàn)?！蹦纤握?quán)宣告徹底滅亡。

根據(jù)以往的感性認(rèn)識(shí)，蒙古人以驍勇善戰(zhàn)著稱(chēng)，加之文明程度不及中原地區(qū)，勢(shì)必會(huì)對(duì)中原文明造成大規(guī)模的破壞。但是情況并非如此：不同于以往對(duì)于“屠城”等野蠻戰(zhàn)后儀式的印象，蒙古軍隊(duì)在攻破杭州后，并沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模的燒殺搶掠，杉山正明先生認(rèn)為，杭州城內(nèi)的少量流血事件都是南宋下級(jí)士兵造成的，他們由于對(duì)前途比較迷茫，看不到以后的出路，從而將對(duì)于蒙古軍隊(duì)的敵意轉(zhuǎn)到南宋政府和大量平民身上，引發(fā)了一系列的暴亂。楊志玖先生也將忽必烈滅亡南宋的至元十六年（1279年）作為一個(gè)分界線(xiàn)，前后呈現(xiàn)出完全不同的情形：之前中原和江淮地區(qū)由于常年戰(zhàn)亂經(jīng)歷了一定的破壞，之后局勢(shì)趨于平穩(wěn)，破壞程度明顯減輕。其實(shí)，在南下滅宋的戰(zhàn)役中，忽必烈多次表示要嚴(yán)整軍紀(jì)，不可濫殺百姓，至元十一年（1274年）的昭文中有提及“無(wú)辜之民，初無(wú)預(yù)焉，將士毋得妄加殺掠。”至元十二年（1275年）三月，“國(guó)信使廉希賢等至建康，傳旨令諸將各守營(yíng)壘，毋得妄有侵掠?！闭鞣?zhàn)爭(zhēng)中對(duì)于歷史文明的破壞是在所難免的，忽必烈深受漢化影響，不同于以往蒙古大汗諸如“屠城”等一系列有意破壞歷史文明的行為，他盡可能的將戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于文明的破壞下降到最低點(diǎn)，體現(xiàn)出一位君主的博大胸懷，在一定程度上是值得肯定的。

三、對(duì)漢人信任的轉(zhuǎn)變

忽必烈與漢人的淵源頗深，當(dāng)其還是藩王時(shí)，就“思大有為于天下，延藩府舊臣及四方文學(xué)之士，問(wèn)以治道”，這其中就包括了許多漢人，在他們的幫助下，漠南漢地的治理井然有序，為日后的大業(yè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。這一時(shí)期，忽必烈將漢人視為自己的左膀右臂，給予了充分的信任。

中統(tǒng)三年（1262年）的李璮叛亂使得忽必烈對(duì)于漢人的信任出現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)變。李璮是金末山東軍閥李全之子，太祖十六年（1222年），“全叛宋，舉山東州郡歸附”，李璮也隨父投降蒙古，在其父死后襲其位，擁兵自重，割據(jù)一方。南合曾向忽必烈進(jìn)言“李璮承國(guó)厚恩，坐制一方，然其人多詐，叛無(wú)日矣。”忽必烈也深以為患，無(wú)奈當(dāng)時(shí)忙于和阿里不哥爭(zhēng)奪汗位，無(wú)力顧及，故而拜其為“江淮大都督”，暫時(shí)穩(wěn)住局勢(shì)。不久之后，“己丑，李璮反，以漣、海三城獻(xiàn)于宋，盡殺蒙古戍軍，引麾下趨益都?！焙霰亓摇鞍l(fā)諸蒙古、漢軍討李璮”，最終李璮戰(zhàn)敗，“入大明湖，投水中不即死，獲之，并蒙古軍囊家伏誅，體解以徇?！辈粌H如此，連頗受忽必烈器重的平章政事王文統(tǒng)，“嘗遣子蕘與鋋（璮）通音耗”，與李璮保持書(shū)信往來(lái)，為其叛亂出謀劃策。這次叛亂使得忽必烈頗有感觸，開(kāi)始重新思考漢人的定位，忽必烈開(kāi)始思考更多引用色目人作為統(tǒng)治的幫手，以便對(duì)漢人進(jìn)行一定的牽制。

在之后的爭(zhēng)奪汗位和滅宋統(tǒng)一進(jìn)程中，忽必烈為了自身的政治需求，多次聽(tīng)取漢人意見(jiàn)，采用“漢法”，任用漢族官員，甚至對(duì)于死守襄陽(yáng)的呂文煥，高官厚祿，繼續(xù)任用，“授文煥昭勇大將軍、侍衛(wèi)親軍都指揮使、襄漢大都督，賜其將校有差”，再次體現(xiàn)了作為統(tǒng)治者博大的胸懷和非凡的氣度。

綜上，忽必烈對(duì)于漢人的信任程度可謂一波三折，由最初的極度仰仗信任，到李璮叛亂后的有所保留，再到爭(zhēng)汗滅宋過(guò)程中的重新啟用，在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不盡相同的態(tài)度。筆者認(rèn)為，這樣的態(tài)度轉(zhuǎn)變直接體現(xiàn)在后來(lái)的“四等人制”中，蒙古人作為統(tǒng)治階級(jí)，擁有著最高的地位和特權(quán)，這是毋庸置疑的;漢人作為被最后征服的群體，且曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一定規(guī)模的叛亂，注定了地位的卑微;而且色目人因?yàn)樵谖幕吓c蒙古人更加相近，并且在蒙古的征服戰(zhàn)爭(zhēng)中有過(guò)實(shí)質(zhì)性的幫助，更像是盟友的身份，所以地位特權(quán)也遠(yuǎn)在漢人之上。

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