高職院校與社區(qū)道德發(fā)展共同體建設(shè)淺議

段宜學(xué)

【摘要】隨著我國(guó)社區(qū)建設(shè)逐漸完善，湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院根據(jù)形勢(shì)發(fā)展變化探討與苗圃街道社區(qū)構(gòu)建實(shí)踐育人共同體，創(chuàng)新德育教育對(duì)青年大學(xué)生思想品德建設(shè)具有十分重要的作用。湖南財(cái)工院和苗圃街道社區(qū)德育建設(shè)目標(biāo)是一致性，都是為了青年大學(xué)生的健康發(fā)展，因此在做好學(xué)校和社區(qū)道德共同體建設(shè)過(guò)程中雙方都極為重視，活動(dòng)效果明顯。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校 社區(qū) 措施

【中圖分類號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）13-0037-02

引言

道德與生活是融為一體的，世界上不存在無(wú)道德的生活，也不存在無(wú)生活基礎(chǔ)的道德，道德彌散在生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)角落。然而現(xiàn)實(shí)中的高職院校德育往往受“知識(shí)中心主義”的影響，淪為科學(xué)世界“單面的”知性道德教育，難免會(huì)脫離一些現(xiàn)實(shí)的生活世界。任何德育都不可能脫離生活，德育本身就是一種教育生活，屬于生活的一部分，讓德育回歸生活是根治低效道德教育問(wèn)題的良方。生活中既有寬容、理解、本真的德育，也存在低俗、狹隘、異化了的德育，無(wú)論是哪種德育，其都是生活的一部分，只不過(guò)后者是喪失或背離了原初生活意蘊(yùn)的道德生活。另一方面講，雖然生活具有教育意義，但并不是所有的生活都是自覺(jué)賦予教育意義的。所以真正有效的德育并非要回歸全部的生活，而是有選擇性地回歸道德生活，通過(guò)有道德的生活來(lái)學(xué)習(xí)道德。正如陶行知所言，“過(guò)什么生活便受什么教育：好生活是好教育，壞生活是壞教育；高尚的生活是高尚的教育，下流的生活是下流的教育；合理的生活是合理的教育，不合理的生活便是不合理的教育；有目的的生活是有目的的教育，無(wú)目的的生活是無(wú)目的的教育”。湖南財(cái)工職院探討與苗圃街道社區(qū)構(gòu)建實(shí)踐育人共同體，創(chuàng)新德育教育模式，就是讓青年大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)服務(wù)社區(qū)，從實(shí)踐生活中注重培育青年大學(xué)生自主的道德意識(shí)，規(guī)范道德行為，提升自己的道德風(fēng)尚，促成青年大學(xué)生成為國(guó)家棟梁之材。

一、學(xué)校德育由知識(shí)化轉(zhuǎn)向生活化的必要性

1.生活化轉(zhuǎn)向是學(xué)校德育發(fā)展的應(yīng)然要求

生活是生命充實(shí)和展現(xiàn)的過(guò)程，也是人的品德得以形成和確認(rèn)的過(guò)程。巴雷特說(shuō)過(guò)，人們不可能靠理性獲得知識(shí)，需要憑借身體和熱血、憤慨和迷茫、骨骼和內(nèi)臟、信仰和熱情等獲取知識(shí)。同樣，道德知識(shí)的學(xué)習(xí)也離不開(kāi)道德情感、道德意志、道德行為的有效參與，離不開(kāi)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)驗(yàn)世界。然而，知識(shí)化的道德教育脫離了人的現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)驗(yàn)世界，無(wú)法將抽象的道德知識(shí)變成充盈豐滿、充滿生命活力的道德情感、道德體驗(yàn)、道德信仰等，這將導(dǎo)致道德教育的衰落。學(xué)校在德育教育生活化之時(shí)難免會(huì)暴露出學(xué)校德育教育的片面和不足。顯然，只有以生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活、豐滿的經(jīng)驗(yàn)世界為道德教育的出發(fā)點(diǎn)，將抽象的道德概念、枯燥的道德理念、乏味的道德學(xué)習(xí)等融入生動(dòng)的生活和實(shí)踐之中，才能化解道德認(rèn)知和道德情感、道德理念和道德實(shí)踐割裂的德育困境，提高道德教育的有效性。

2.生活化轉(zhuǎn)向是學(xué)校德育發(fā)展的必然選擇

從生活與德育的關(guān)系看，學(xué)校德育回歸現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)驗(yàn)世界不只是一種應(yīng)然理論假設(shè)，而更是學(xué)校德育創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇。在傳統(tǒng)德育理念下，學(xué)校德育片面重視德育的社會(huì)價(jià)值，將國(guó)家的政治理念、道德要求等作為德育目標(biāo)，往往會(huì)忽視學(xué)生的個(gè)體價(jià)值、個(gè)人選擇和個(gè)性成長(zhǎng)，容易使學(xué)生對(duì)德育產(chǎn)生逆反情緒、抵觸心理和敵對(duì)態(tài)度；片面重視德育課程教學(xué)，將道德教育看成簡(jiǎn)單的學(xué)科教學(xué)或知識(shí)教學(xué)，往往會(huì)忽視學(xué)生的道德生活、德育實(shí)踐以及道德體驗(yàn)、道德情感等，容易產(chǎn)生道德理論和道德實(shí)踐相脫節(jié)的問(wèn)題。在知識(shí)化的學(xué)校德育語(yǔ)境中，生動(dòng)的道德教育變成了枯燥無(wú)味的知性教育和思維訓(xùn)練，學(xué)生的道德情感、道德意識(shí)等被肢解得支離破碎，這必然會(huì)帶來(lái)學(xué)生道德冷漠的問(wèn)題。因此，應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)學(xué)校德育的生活化轉(zhuǎn)向，建構(gòu)生活化的學(xué)校德育體系，以更好地推進(jìn)學(xué)校德育的創(chuàng)新發(fā)展。

二、學(xué)校與社區(qū)道德發(fā)展共同體建設(shè)

1.制定德育活動(dòng)計(jì)劃

湖南財(cái)工職院結(jié)合所在苗圃街道社區(qū)，每學(xué)年制定不同的德育活動(dòng)計(jì)劃，與社區(qū)的德育活動(dòng)計(jì)劃協(xié)調(diào)一致。社區(qū)根據(jù)節(jié)假日、紀(jì)念日、社會(huì)重要活動(dòng)等開(kāi)展德育活動(dòng)，并且結(jié)合學(xué)校要求，制定一些具體的方案。例如，三月開(kāi)展“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，組織大學(xué)生進(jìn)社區(qū)與居民一起清理花圃中的垃圾，為弱勢(shì)老人家搞衛(wèi)生、洗被子，讓雷鋒精神吹遍苗圃社區(qū)每一個(gè)角落，促進(jìn)社區(qū)文明進(jìn)步。重陽(yáng)節(jié)組織大學(xué)生到社區(qū)進(jìn)行“殯葬改革”宣傳，宣講《中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)〈關(guān)于黨員干部帶頭推動(dòng)殯葬改革的意見(jiàn)〉的通知》（中辦發(fā)〔2013〕23號(hào)）、《殯葬管理?xiàng)l例》（國(guó)務(wù)院令第225號(hào)），推進(jìn)社區(qū)精神文明建設(shè)，黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)得到好轉(zhuǎn)。母親節(jié)開(kāi)展社區(qū)送溫暖、獻(xiàn)愛(ài)心及感恩教育活動(dòng)；勞動(dòng)節(jié)開(kāi)展家務(wù)或社區(qū)服務(wù)勞動(dòng)，組織了大學(xué)生進(jìn)入苗圃社區(qū)進(jìn)行衛(wèi)生大掃除；春節(jié)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，組織大學(xué)生到社區(qū)宣傳廉政文化，為社區(qū)反腐倡廉工作提供了智力支持、思想保證和輿論氛圍，全面推進(jìn)社區(qū)廉政文化建設(shè)。一方面我校青年大學(xué)生組團(tuán)走進(jìn)社區(qū)，了解社會(huì)，增強(qiáng)生存能力和社會(huì)知識(shí)，培養(yǎng)奉獻(xiàn)社會(huì)的“社會(huì)性道德人格”；另一方面，社區(qū)邀請(qǐng)校方領(lǐng)導(dǎo)、思想政治課教師、輔導(dǎo)員、大學(xué)生代表參加社區(qū)文明單位創(chuàng)建會(huì)議，為社區(qū)文明建設(shè)出謀劃策。校方請(qǐng)社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、道德模范來(lái)校作報(bào)告，利用衡陽(yáng)抗戰(zhàn)紀(jì)念城德育基地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。年初，我校與苗圃街道社區(qū)召開(kāi)德育建設(shè)聯(lián)席會(huì)議把校方的想法、政府的決策、社區(qū)單位意見(jiàn)匯聚起來(lái)，統(tǒng)籌兼顧，尋求合理的途徑加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)德育教育雙方建設(shè)力度，使學(xué)校與社區(qū)共享和諧文明。

2.建立德育評(píng)價(jià)體系

評(píng)價(jià)是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)德育活動(dòng)過(guò)程和結(jié)果所作的價(jià)值判斷，具有導(dǎo)向、規(guī)范、激勵(lì)和改進(jìn)作用。我校與社區(qū)從多方面收集信息，使青年大學(xué)生的品德評(píng)價(jià)真實(shí)、全面、公正。在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，學(xué)校與社區(qū)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系共同協(xié)商制定一個(gè)德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將其融入課程體系、教學(xué)活動(dòng)及校園文化的各個(gè)層面，倡導(dǎo)真善美。在評(píng)價(jià)方式上，學(xué)校通過(guò)表?yè)P(yáng)與批評(píng)、獎(jiǎng)懲等措施來(lái)建立評(píng)價(jià)“平臺(tái)”；社區(qū)通過(guò)輿論監(jiān)督、風(fēng)俗民約、規(guī)章制度等措施來(lái)建立評(píng)價(jià)“平臺(tái)”。評(píng)價(jià)起到一種道德教化的作用，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，評(píng)價(jià)使道德主體通過(guò)積累有意義的生活經(jīng)驗(yàn)，不斷體悟、反思，喚醒道德成長(zhǎng)的內(nèi)在自覺(jué)，從而過(guò)有道德的生活，同時(shí)也促進(jìn)社會(huì)文明的提升。

3.構(gòu)建和諧校園文化

湖南財(cái)工職院傳承“雁行天下，自強(qiáng)不息”的學(xué)院精神，堅(jiān)持“育人為本，以德為先”，注重“教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”，從“厚德強(qiáng)技，弘毅篤行”的校訓(xùn)到校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，從校園美化綠化到偉人雕塑宣傳櫥窗等都體現(xiàn)了湖南財(cái)工職院和諧校園文化的魅力。同時(shí)，發(fā)揮新媒體在校園文化中的作用，通過(guò)網(wǎng)站、論壇、博客、網(wǎng)上閱讀等方式，增強(qiáng)德育的趣味性和生動(dòng)性。

4.教師高尚道德人格

教師道德人格在教學(xué)中具有人格化的力量，使學(xué)生感受師魂的溫馨關(guān)愛(ài)，是學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的榜樣，進(jìn)而根據(jù)其期望發(fā)生自覺(jué)的改變，像羅杰斯所說(shuō)的“一本會(huì)說(shuō)話的教科書(shū)”。教師可以以人格培養(yǎng)人格，以素質(zhì)培養(yǎng)素質(zhì)。

5.完善德育課程資源

學(xué)科課程具有向善的、審美的、啟智的、舒展靈性的道德教育光輝，是大學(xué)生接受德育的主要載體。教師要發(fā)掘和利用教材中鮮活生動(dòng)的案例，通過(guò)落實(shí)“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)，使大學(xué)生在掌握知識(shí)和技能的同時(shí)汲取教材中道德的養(yǎng)分。例如，詩(shī)教是我國(guó)教育的傳統(tǒng)，詩(shī)教的目的不僅是識(shí)文學(xué)字，更重要的是提高人文素養(yǎng)?？鬃诱f(shuō)：“其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也?！币虼?，德育融入課程教學(xué)中，幫助青年大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和積極的生活態(tài)度，發(fā)展建立在社會(huì)基礎(chǔ)上的自我認(rèn)同和道德生活能力等，這是課程道德資源觀的應(yīng)有取向。

6.創(chuàng)新德育大講堂

湖南財(cái)工職院充分挖掘社區(qū)各類“奇才”這一雄厚的社會(huì)資源，不定期邀請(qǐng)他們進(jìn)校走上講臺(tái)，結(jié)合自己職業(yè)優(yōu)勢(shì)和個(gè)人特長(zhǎng)，為大學(xué)生講解相關(guān)知識(shí)，讓大學(xué)生不出班級(jí)就能開(kāi)闊眼界，啟迪智慧。如邀請(qǐng)社區(qū)德高望重的離退休道德模范講故事，請(qǐng)有藝術(shù)專長(zhǎng)、書(shū)法、足球、民間喜好等特長(zhǎng)的同志為大學(xué)生進(jìn)行特色培養(yǎng)，請(qǐng)能從事法制安全、國(guó)防教育、傳統(tǒng)文化教育的離退休老同志進(jìn)校講座，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演繹、實(shí)踐操作、現(xiàn)身說(shuō)法等形式，為大學(xué)生樹(shù)立良好道德行為意識(shí)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

7.拓寬“家校懇談會(huì)”

學(xué)校聚焦細(xì)節(jié)，拓寬視野，從不同角度開(kāi)展家校懇談會(huì)，讓家長(zhǎng)充分參與學(xué)校管理與學(xué)校形成合力。為推進(jìn)常態(tài)化管理開(kāi)展“學(xué)年家校懇談會(huì)”、針對(duì)特點(diǎn)和問(wèn)題有目的的開(kāi)展“目的性家校懇談會(huì)”、根據(jù)學(xué)校發(fā)展選代表開(kāi)展的“謀劃性家校懇談會(huì)”等。讓學(xué)校從多方面傾聽(tīng)到了家長(zhǎng)的呼聲，學(xué)校分類統(tǒng)計(jì)、領(lǐng)導(dǎo)分部門(mén)一條龍式解決實(shí)際問(wèn)題，增進(jìn)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的滿意率和信任度。

三、結(jié)束語(yǔ)

湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院建立與苗圃街道社區(qū)和諧互動(dòng)的德育發(fā)展共同體機(jī)制，是以探討在新時(shí)期的社會(huì)條件下青年大學(xué)生德育教育為重點(diǎn)，激發(fā)廣大青年大學(xué)生道德學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)道德教育的社會(huì)化、生活化、實(shí)踐化。苗圃街道社區(qū)經(jīng)過(guò)和諧互動(dòng)的德育發(fā)展共同體建設(shè)，收到好的效果，現(xiàn)在創(chuàng)造了舒適整潔的生活環(huán)境，打造了和諧安居樂(lè)業(yè)的文明社區(qū)。

總之，當(dāng)前我國(guó)社區(qū)發(fā)展還不平衡，城鄉(xiāng)差別大，各地的經(jīng)驗(yàn)和模式殊異。社區(qū)德育目標(biāo)、功能、內(nèi)容、制度、管理還不夠完善，社區(qū)成員素質(zhì)有待提高，有些學(xué)校融入社區(qū)的積極性不高，在利用社區(qū)德育資源方面缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性等。為此，需要深入開(kāi)展社區(qū)德育研究，改進(jìn)社區(qū)服務(wù)體系，達(dá)到和而不同，相互補(bǔ)充，整體優(yōu)化，合力育人，在相互關(guān)聯(lián)、相互作用的互動(dòng)中獲得和諧共生。

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