“兩大終結(jié)”與“兩大標(biāo)志”：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的世界意義

王茂濤

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中說：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”“意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！边@兩個(gè)“意味著”第一次以社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷程和世界視野揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的“世界意義”，是一個(gè)大黨對(duì)世界社會(huì)主義復(fù)興的底氣與自信、一個(gè)大國(guó)對(duì)人類文明進(jìn)步的自覺與擔(dān)當(dāng)，也是理論研究的新課題新領(lǐng)域。

筆者認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的世界意義體現(xiàn)在“兩大終結(jié)”和“兩大標(biāo)志”上。

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，標(biāo)志著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由低潮走向復(fù)興

20世紀(jì)80年代以后，斯坦福大學(xué)高級(jí)研究員福山唱衰社會(huì)主義的“歷史終結(jié)論”甚囂塵上，他的《歷史的終結(jié)及最后之人》一書甚至宣稱“共產(chǎn)主義的最后一幕已經(jīng)演完了”“資本主義勝利了”。除“歷史終結(jié)論”以外，“馬克思主義過時(shí)論”“社會(huì)主義失敗論”“中國(guó)崩潰論”也從來沒有停止過鼓噪，充滿著西方的自大與優(yōu)越感。

對(duì)“歷史終結(jié)論”最有力的回?fù)羰侵袊?guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展成就。近40年來，中國(guó)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義大旗，堅(jiān)定地沿著自己的中國(guó)特色社會(huì)主義道路埋頭苦干，成功地探索出了適合本國(guó)國(guó)情的新的發(fā)展模式，創(chuàng)造了神奇的“中國(guó)奇跡”。鄧小平說：“中國(guó)是大國(guó)，也可以說中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)不垮，世界的社會(huì)主義事業(yè)就垮不了。”以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人臨危不亂，沉著應(yīng)對(duì)，對(duì)開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義作出了歷史性貢獻(xiàn)。黨的十八大以來，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)，習(xí)近平總書記以巨大的政治勇氣和戰(zhàn)略定力，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了全方位、開創(chuàng)性，根本性、深層次的巨大成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代標(biāo)志著“歷史終結(jié)論”終結(jié)。歷史的長(zhǎng)河奔流不息，滾滾向前，21世紀(jì)的科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)迸發(fā)巨大的生機(jī)活力，釋放強(qiáng)大的制度張力，已經(jīng)雄辯地向世人證明：歷史沒有終結(jié)，也不會(huì)終結(jié)，社會(huì)主義沒有滅亡，也不會(huì)滅亡。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)的奇跡，也凝聚了一種社會(huì)制度優(yōu)越性的共識(shí)，中國(guó)正成為社會(huì)主義理論與實(shí)踐創(chuàng)新的引領(lǐng)者。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)“西方中心論”的終結(jié)，標(biāo)志著“中國(guó)方案”由實(shí)踐探索走向范式形成

西方中心論起源于17世紀(jì)，至今已歷經(jīng)400余年，20世紀(jì)以后的代表人物為馬克斯·韋伯和弗雷德里克·哈耶克，其主旨是“理性精神”是西方文明特有的優(yōu)越性所在，只有西方文明才是人類最優(yōu)秀的文明。美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯甚至提出，人類的現(xiàn)代化道路即西方化甚至美國(guó)化過程。西方中心論認(rèn)為西方文化、西方價(jià)值觀和西方的現(xiàn)代化道路具有普遍性和普世性，鼓吹“西方民主是人類文明的最高峰”，自詡“華盛頓共識(shí)”，其指向是對(duì)民族主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家輸出普世價(jià)值觀，輸出“市場(chǎng)化”“私有化”和“自由化”，導(dǎo)致很多國(guó)家時(shí)局動(dòng)蕩、政治危機(jī)甚至國(guó)家分裂。西方中心論者認(rèn)為，始于歐美的現(xiàn)代化道路是唯一正確的道路選擇，現(xiàn)代化即西方化是唯一取向的發(fā)展邏輯，國(guó)內(nèi)亦有人鼓吹現(xiàn)代化即西化。

改革開放以來，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成功，闖出了欠發(fā)達(dá)國(guó)家走上現(xiàn)代化道路的新路，中國(guó)特色社會(huì)主義從實(shí)踐探索到理論創(chuàng)新，打破了現(xiàn)代化即西方制度主導(dǎo)的神話，埋葬了現(xiàn)代化就必須要犧牲本國(guó)價(jià)值觀、政治制度、文化精神而被動(dòng)西化的歷史，開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的現(xiàn)代化道路的獨(dú)特范式，書寫了現(xiàn)代化道路的“中國(guó)方案”。作為人類現(xiàn)代化道路中多樣性的一種樣本，“中國(guó)方案”昭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的制度魅力。

“中國(guó)方案”尊重國(guó)情的差異性和人民發(fā)展道路的選擇，有著兼容并包的開放心態(tài)和合作共贏的人類命運(yùn)共同體理念，不依附別人的模式，不強(qiáng)推自己的模式，不移植自己的價(jià)值觀。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大思想在實(shí)踐的維度標(biāo)志著“中國(guó)方案”從實(shí)踐探索到一種范式的形成確立，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信將會(huì)在更高的層次、更廣闊的范圍內(nèi)形成影響力，為世界各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家提供了一種可資借鑒的全新的現(xiàn)代化范式選擇，具有標(biāo)本和示范意義。

（作者系浙江傳媒學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授）