淺議紀(jì)錄片中語(yǔ)言符號(hào)的特性

趙瑤

【摘 要】符號(hào)學(xué)家索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)可以分為口頭語(yǔ)言與文字語(yǔ)言，它們具有任意性與可論證性等特性，中外其他學(xué)者還認(rèn)為其具有喻化性、抽象性、情景性、兩層性、能產(chǎn)性、離散性等屬性……那么，語(yǔ)言符號(hào)在紀(jì)錄片中會(huì)有怎樣的特性？紀(jì)錄片又怎樣通過(guò)符號(hào)進(jìn)行敘事與信息傳播的呢？筆者利用對(duì)比分析、舉例論證的方法，總結(jié)出語(yǔ)言符號(hào)在紀(jì)錄片中還具有具象性、史料性、新聞性、文學(xué)性、“前景化”等特性。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言符號(hào)；紀(jì)錄片；特性

符號(hào)作為人們傳播的基本單元，它承載著我們約定俗成的信息，在人們交往的過(guò)程中具有舉足輕重的作用。甚至有學(xué)者認(rèn)為，我們的信息傳播，就是符號(hào)與符號(hào)之間的傳播。索緒爾是第一位正式將語(yǔ)言研究納入符號(hào)學(xué)視野的學(xué)者。他在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中明確指出語(yǔ)言學(xué)是符號(hào)學(xué)的一部分。

在符號(hào)學(xué)的學(xué)術(shù)研究中，無(wú)論是英國(guó)才女維爾比夫人，法國(guó)思想家羅蘭·巴特，意大利符號(hào)學(xué)家佩特麗莉，還是我國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、語(yǔ)言學(xué)家趙元任，都對(duì)符號(hào)有不同的見(jiàn)解與說(shuō)明。而筆者較為認(rèn)同清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授李彬在《傳播學(xué)引論》中對(duì)“符號(hào)”所下的定義“符號(hào)就是負(fù)載或傳遞信息的基元，表現(xiàn)為有意義的代碼及代碼系統(tǒng)?！盵1]什么是基元呢？筆者的理解是：構(gòu)成信息的基本單元。生活中，甚至可以說(shuō)從有人類開(kāi)始的整個(gè)歷史，我們所進(jìn)行的任何一次有意或無(wú)意的信息傳遞，都需要通過(guò)“符號(hào)”這個(gè)基元。比如一次抬手、一次轉(zhuǎn)身、一聲嘆息、一句低吟，都向我們傳遞著豐富的信息。我們可以將符號(hào)粗略地分為語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)，語(yǔ)言符號(hào)分為語(yǔ)言和文字，非語(yǔ)言符號(hào)分為體語(yǔ)（動(dòng)作、姿勢(shì)、類語(yǔ)言）、視覺(jué)性非語(yǔ)言符號(hào)、聽(tīng)覺(jué)性非語(yǔ)言符號(hào)。

紀(jì)錄片的真實(shí)性、客觀性、及時(shí)性等讓紀(jì)錄片較之于其他綜藝類節(jié)目、生活服務(wù)類節(jié)目而言，有更多的社會(huì)價(jià)值與傳播價(jià)值。作為記錄真實(shí)的影片——紀(jì)錄片，其語(yǔ)言符號(hào)既有一般語(yǔ)言符號(hào)的共性，又有自身的特殊性，它與紀(jì)錄片中的畫(huà)面、音樂(lè)、景別等相互協(xié)作，使紀(jì)錄片呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)。從哲學(xué)角度來(lái)看，思想是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的，思維是語(yǔ)言的內(nèi)核，而語(yǔ)言是思維的外殼和工具，所以我們著重來(lái)探討語(yǔ)言符號(hào)在紀(jì)錄片中的特性。筆者認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)中的口頭語(yǔ)言呈現(xiàn)在紀(jì)錄片中可以分為：配音員解說(shuō)與影片人物語(yǔ)言兩種，而文字語(yǔ)言可以分為解說(shuō)文稿與畫(huà)面文字。

一、 口頭語(yǔ)言在紀(jì)錄片中的特性

（一）配音解說(shuō)：具象性

解說(shuō)是播音員、主持人、配音員或一切進(jìn)行有聲語(yǔ)言創(chuàng)作的人，以旁觀者的身份對(duì)影片所呈現(xiàn)出的畫(huà)面進(jìn)行的解釋，或?qū)](méi)有呈現(xiàn)出或不便、不能用畫(huà)面呈現(xiàn)出的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明的活動(dòng)。在關(guān)于“紀(jì)錄片該如何拍攝的大討論”中，有人認(rèn)為“紀(jì)錄片應(yīng)該重畫(huà)面、輕解說(shuō)，一切以畫(huà)面為主”，這樣的說(shuō)法就犯了否定作為語(yǔ)言符號(hào)的“解說(shuō)”在紀(jì)錄片中所起的具象性作用的錯(cuò)誤。

柏拉圖有一個(gè)著名的理論叫做“洞穴之喻”，它的意思是當(dāng)一個(gè)人被困在洞穴中不能四處張望、只能向前看時(shí)，久而久之他會(huì)相信洞穴投射出的影像是唯一現(xiàn)實(shí)。[2]這個(gè)理論從某些方面啟示了我們不能一切“唯畫(huà)面獨(dú)尊”。比如由大衛(wèi)·愛(ài)登堡解說(shuō)的海洋生物紀(jì)錄片《藍(lán)色星球》，它帶領(lǐng)我們探尋了從沙灘到深海、從珊瑚礁到海草、從企鵝到大鯊魚(yú)等與海洋有關(guān)的奧秘。該紀(jì)錄片的畫(huà)面制作技術(shù)之高、設(shè)備之先進(jìn)是很多制作團(tuán)隊(duì)無(wú)法企及的。但是，即使是“隨便一個(gè)截圖都是高質(zhì)量電腦屏?！钡漠?huà)面，也不能單獨(dú)承擔(dān)起紀(jì)錄片的良好口碑的。試問(wèn)，如果沒(méi)有大衛(wèi)·愛(ài)登堡具體、形象、細(xì)致的具象性畫(huà)面解說(shuō)，我們對(duì)《藍(lán)色星球》的評(píng)價(jià)可能要重新思考了。

（二）影片人物語(yǔ)言

1.史料性

紀(jì)錄片特殊的意義與價(jià)值，決定了紀(jì)錄片中人物，無(wú)論是對(duì)白也好、獨(dú)白也好，都是歷史事實(shí)的一部分，都會(huì)成為人們研究相關(guān)事件時(shí)的參考資料，容不得半點(diǎn)虛假與做作。這和符號(hào)的“不變意義（invariant meaning）”密切相關(guān)。在語(yǔ)音學(xué)范疇中，索緒爾提出了著名的能指和所指理論，“能指”是語(yǔ)音，“所指”是語(yǔ)義。那么符號(hào)的“不變意義”是指其所指的內(nèi)容是固定的，具有不可變性。那么語(yǔ)言符號(hào)所指的不可變性與紀(jì)錄片的特性相結(jié)合，我們不難得出語(yǔ)言符號(hào)中的口頭語(yǔ)言，在紀(jì)錄片中還具有“史料性”這一特征。在紀(jì)錄片《1937南京記憶》中，無(wú)論是華裔女作家張純?nèi)缟暗牟稍L視頻，還是其父母對(duì)于自己家族往事的回憶，以及事件親歷者或江蘇省行政學(xué)院教授楊夏鳴在接受采訪時(shí)的話語(yǔ)，都具有史料價(jià)值，對(duì)于之后有關(guān)人士研究南京大屠殺的歷史都具有參考價(jià)值。

2.新聞性

在張福起、房偉主編的《影視作品分析（第六版）》中，他們對(duì)電視紀(jì)錄片的定義是：運(yùn)用新聞鏡頭，真實(shí)地記錄社會(huì)生活，客觀地反映生活中的真人、真事、真情、真景，著重展現(xiàn)生活原生形態(tài)和完整過(guò)程，排斥虛構(gòu)和扮演的新聞性電視節(jié)目形態(tài)。[3]張福起與房偉對(duì)電視劇紀(jì)錄片所下的定義著重突出了其新聞性。

紀(jì)錄片的新聞性就是其拍攝時(shí)的時(shí)效性，攝像師在事件發(fā)生發(fā)展的過(guò)程中，要時(shí)刻準(zhǔn)備好，用挑、等、搶的手法，記錄真實(shí)。影片人物不是扮演、不是模仿，是對(duì)生活真實(shí)面貌的呈現(xiàn)，那么其對(duì)白也好、獨(dú)白也好，都不會(huì)進(jìn)行藝術(shù)加工，是生活本來(lái)面貌的呈現(xiàn)。比如曾獲“柏林影展泰迪熊獎(jiǎng)最佳紀(jì)錄片”、“第19屆臺(tái)北電影獎(jiǎng)最佳紀(jì)錄片”獎(jiǎng)的臺(tái)灣紀(jì)錄片《日常對(duì)話》，講述了一對(duì)生活在同一屋檐下卻十分陌生的母女倆的人生故事，導(dǎo)演就是影片主人公的女兒黃惠偵。她利用了一臺(tái)DV記錄下了自己和母親生活中的百態(tài)，如喂孩子吃奶、回鄉(xiāng)掃墓、與母親爭(zhēng)吵……這些事情是生活的一部分，是真實(shí)發(fā)生著的，是導(dǎo)演黃惠偵時(shí)時(shí)架著的攝像機(jī)記錄下來(lái)的，該紀(jì)錄片中的每一個(gè)事件都極具新聞性。

二、 文字語(yǔ)言在紀(jì)錄片中的特性

（一）解說(shuō)稿件：文學(xué)性

語(yǔ)言符號(hào)來(lái)源于社會(huì)文化符號(hào)系統(tǒng)，與社會(huì)文化息息相關(guān)、密不可分?！拔膶W(xué)性”在這里是相較于影片人物的“新聞性”而言的，影片人物的“新聞性”是不會(huì)被設(shè)計(jì)、不會(huì)被安排的真實(shí)存在。解說(shuō)稿件卻是經(jīng)過(guò)一層一層把關(guān)、字斟句酌呈現(xiàn)出來(lái)的，它與畫(huà)面相配合，為紀(jì)錄片的內(nèi)涵而服務(wù)，甚至?xí)忻阑?、?jiǎn)化、藝術(shù)化的創(chuàng)作?，F(xiàn)在，有些人為了追求紀(jì)實(shí)和平實(shí)，已經(jīng)使解說(shuō)詞的文學(xué)化退化到毫無(wú)文采可言的地步。解說(shuō)詞的口語(yǔ)化傾向，已經(jīng)使專題片沒(méi)有了凝重感和歷史感，也不能將解說(shuō)詞的穿透力在作品中表達(dá)出來(lái)。[4]

例如英國(guó)廣播公司（BBC）2018年傾情奉獻(xiàn)的九集紀(jì)錄片《文明》中，有這樣一段解說(shuō)詞：“數(shù)萬(wàn)年前，我們的一位遠(yuǎn)古先祖，在洞穴的巖壁上勾勒出了自己的掌形，超越衣食住行的基本需求，進(jìn)行創(chuàng)造的沖動(dòng)，促使人類創(chuàng)建了比自身更偉大、更長(zhǎng)久的事物?？v覽全世界，各種物體、形象與建筑，帶給我們震撼，讓我們擺脫日?，嵤?，感受、體會(huì)作為人的意義，懂得如何生活富足、與周?chē)澜绾椭C相處，創(chuàng)造文化與社會(huì)，建立偉大的文明……”這一段極具文學(xué)性的解說(shuō)詞，如果我們用自己的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)，可能會(huì)是“好幾萬(wàn)年前，我們的一位祖先在墻壁上畫(huà)出了他的手掌的形狀，這激勵(lì)我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，讓我們思考怎樣可以生活得更好。”這樣就毫無(wú)美感，也丟失了作為紀(jì)錄片語(yǔ)言的“具象性”和“塑造性”。

（二）鏡頭文字：“前景化”

“前景化”的概念源于俄國(guó)形式主義者什克洛夫斯基（Victor Shklovskij）等人的論述，它是從繪畫(huà)藝術(shù)中引進(jìn)的，指人們?cè)诟惺芤曈X(jué)效果的過(guò)程中，需要把突出與背景區(qū)別開(kāi)來(lái)。[5]在紀(jì)錄片中，這里的“突出”指的就是畫(huà)面文字語(yǔ)言。莫卡羅夫斯基認(rèn)為，語(yǔ)言的日常習(xí)慣用法使語(yǔ)言習(xí)慣化、常規(guī)化，即使其“背景化”（ backgrounding），由此，使其用者難以觀察到其美學(xué)價(jià)值。詩(shī)歌語(yǔ)言則必須違背日常語(yǔ)言的常規(guī)，使其“非自動(dòng)化”、“陌生化”（extranged ）以及非熟悉化，即前景化。[6]不僅僅是詩(shī)歌語(yǔ)言，紀(jì)錄片鏡頭所呈現(xiàn)出的文字語(yǔ)言符號(hào)，是完全真實(shí)地來(lái)源于生活中的，正因如此，常常會(huì)被我們忽視。紀(jì)錄片中如若需要文字擔(dān)當(dāng)起“敘事”作用，那就更需要進(jìn)行“前景化”處理。

例如，攝制組來(lái)到了一家醫(yī)院，那么不必借用解說(shuō)來(lái)說(shuō)明“我們現(xiàn)在是在一家醫(yī)院里進(jìn)行拍攝”，可以用突出“×××醫(yī)院”字樣的鏡頭畫(huà)面就可以向觀眾交代清楚。英國(guó)紀(jì)錄片《人生七年》系列之《56歲采訪實(shí)錄》第二集00：37分，導(dǎo)演邁克爾·艾普特就利用代表人生每一個(gè)“七年”的數(shù)字——7、14、21、28、35、42、49、56進(jìn)行疊加，在幾秒鐘的時(shí)間內(nèi)就對(duì)敘事節(jié)奏進(jìn)行了強(qiáng)化。

結(jié)語(yǔ)

綜上，筆者利用對(duì)比分析、舉例論證等方法，總結(jié)出語(yǔ)言符號(hào)在紀(jì)錄片中還具有具象性、史料性、新聞性、文學(xué)性、“前景化”等特性，但是也不能完全涵蓋語(yǔ)言符號(hào)在紀(jì)錄片中被運(yùn)用時(shí)的所有屬性。所以，仍需要我們用理論作為武器在拍攝實(shí)踐中多多鍛煉，仔細(xì)發(fā)現(xiàn)，避免“死線抽象、忽視差異、非此即彼、自我投射”等語(yǔ)言運(yùn)用失當(dāng)現(xiàn)象，多多創(chuàng)造時(shí)代精品。

注釋：

[1]李彬.傳播學(xué)引論[M].北京：新華出版社，2003：105—126.

[2]柏拉圖.理想國(guó)[M].黃穎編譯.北京：中國(guó)華僑出版社，2012.

[3]張福起，房偉.影視作品分析（第六版）[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2014：P207.

[4]童寧.電視節(jié)目結(jié)構(gòu)方法[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2014：45.

[5]王秀芝.前景化理論發(fā)展概況綜述[J].人間，2016（06）.

[6]張德祿.語(yǔ)言符號(hào)及其前景化[J].上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（06）.

（作者：河南大學(xué)研究生）

責(zé)編：周蕾