才高詞盛 富艷難蹤
——謝靈運(yùn)山水詩(shī)中的色彩意蘊(yùn)探析

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重慶育才中學(xué)

一、以形寫(xiě)形，以色貌色——呈現(xiàn)顏色的沖擊力

謝靈運(yùn)的山水詩(shī)中有大量描摹景色的詩(shī)句，與后世山水詩(shī)中清一色呈現(xiàn)出淡淡的水墨畫(huà)的意象不同，甚至頗為近似隋代興起的色彩濃艷而描摹真實(shí)的青綠山水圖。詩(shī)人善于運(yùn)用互補(bǔ)色的對(duì)比，選取自然景色中的色彩，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)比沖突，多次出現(xiàn)“綠、碧”與“紅”、“綠”與“白”、“紅”與“紫”等色彩鮮明的照應(yīng)，勾勒出一幅宛如油畫(huà)般的山水詩(shī)景象，晉宋之際著名畫(huà)家宗炳在《畫(huà)山水序》中言“以形寫(xiě)形，以色貌色?！敝x靈運(yùn)本身也是一個(gè)山水畫(huà)畫(huà)家，因此也更懂得以色彩美來(lái)反映錦繡山川。

(一)原阪芙綠柳，墟囿散紅桃。(《從游京口北固應(yīng)詔》)

綠柳映紅桃更添春色，綠與紅是對(duì)比感非常強(qiáng)烈的顏色，不小心就會(huì)寫(xiě)得俗，而謝靈運(yùn)選取“柳”與“桃”兩個(gè)靈動(dòng)的意象，柳綠桃紅，雖濃筆重彩卻有明媚如畫(huà)之感，彰顯昂揚(yáng)的生命力。無(wú)獨(dú)有偶，“陵隰繁綠杞,墟囿粲紅桃?！?《入東道路》)高坡洼地里，枸杞枝繁葉茂，一片濃綠；村落園林內(nèi)，生機(jī)盎然，一樹(shù)桃紅。枸杞和桃花的鮮明對(duì)比使鄉(xiāng)間新鮮氣息撲面而來(lái)，而空間的變幻也使色彩搭配變得更加直觀。使詩(shī)中“情感仿佛都被著色”，此二詩(shī)中，都用了大紅大綠的顏色描寫(xiě)景物，柳綠桃紅的鮮明感和直觀感給人明朗熱烈的感覺(jué)，事實(shí)上這也正是謝靈運(yùn)想要在此二詩(shī)中所傳達(dá)的情緒，此時(shí)謝靈運(yùn)重入仕途，希望能夠在政治上有所建樹(shù)，但是宋文帝僅僅把他當(dāng)作朝廷的風(fēng)流文雅的點(diǎn)綴，因此在《從游京口北固應(yīng)詔》中，盡管通篇用了大量詞句對(duì)宋文帝進(jìn)行了歌功頌德式的贊揚(yáng)，但是卻在末尾表示自己的志向仍是歸居山林；而《入東道路》一詩(shī)是謝靈運(yùn)因不滿身居虛職而整日游山玩水，目無(wú)紀(jì)律，在宋文帝的強(qiáng)烈暗示下主動(dòng)辭職，這是在辭職回家途中所作。盡管二句有相似之處，同樣彰顯出濃烈的色彩對(duì)比之感，但是第一首僅僅只是寫(xiě)春光明媚之境，而第二首更多的是詩(shī)人輕松愉快心情的彰顯。

(二)初篁苞綠籜，新蒲含紫茸。(《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺詩(shī)》)

有的詩(shī)人善于運(yùn)用某一種顏色，因而有意無(wú)意忽略掉了畫(huà)面中其他顏色，而謝靈運(yùn)善于搭配不同顏色，就像這句“初篁苞綠籜，新蒲含紫茸”，綠和紫，搭配在一起，而且是包含于初篁和新蒲之中的初生的色彩，給人一種奇異的感受。綠色空靈清新，紫色帶著高貴和傲骨，二者搭配，在色彩的張力中很好的控制了畫(huà)面的平衡。

(三)山桃發(fā)紅蕚，野蕨漸紫苞。(《酬從弟惠連詩(shī)》)

所謂“物有天艷，精神色澤，溢目氣表。”(陸時(shí)雍)“紅”“紫”給人以艷麗之感，呈現(xiàn)一派晚春靡麗風(fēng)光，如果說(shuō)僅僅以景寫(xiě)愉悅之情，顯然有點(diǎn)過(guò)于重彩，畫(huà)面太過(guò)濃烈，但是詩(shī)人話鋒一轉(zhuǎn)，“嚶鳴已悅豫，幽居猶郁陶”，獨(dú)自一人居住的憂傷，與朋友親人的離別在這樣一番春色下顯得更為凄涼，以樂(lè)景襯哀情很好地稀釋了過(guò)于濃艷的畫(huà)面，也避免了一味寫(xiě)蕭條之景而帶來(lái)的畫(huà)面枯燥，使整首詩(shī)的單調(diào)感得到了某種程度的彌補(bǔ)。

(四)春晚綠野秀，巖高白云屯。(《入彭蠡湖口》)

晚春一望無(wú)際如碧玉般翠綠色的原野，囤聚在原峰之上的變換著的各種形態(tài)的朵朵白云，兩種顏色的搭配和對(duì)比給我們的感受是清新純凈，地上是碧綠的原野，高山巖石上屯集著白色的云朵，一高一下，俯視、仰望視覺(jué)角度的切換，呈現(xiàn)天高地闊，表現(xiàn)詩(shī)人心情開(kāi)闊舒朗，沒(méi)有一點(diǎn)陳雜。具有動(dòng)態(tài)的特征的白云，給人一種躺在原野上觀看天空山峰瞬息萬(wàn)變的以靜制動(dòng)、以不變應(yīng)萬(wàn)變的美感和愜意。

二、渲染山水，契合人心——色彩的融合性

謝詩(shī)極為擅長(zhǎng)在筆下為景物創(chuàng)造光影的境界，使得讀者的審美聯(lián)想也不由得追光跟影，乃至淡忘了詩(shī)中的景物。頭腦中的景物隨著詩(shī)文漸漸變得失去形色，融化在無(wú)際的光中，產(chǎn)生澄凈清明、幽寂無(wú)邊之感?？梢哉f(shuō)，這光的世界及其特征表現(xiàn)，正是謝靈運(yùn)對(duì)自然之美的神化，也正暗示著他在山水中所得到的哲學(xué)的啟示。石上清獺、梢頭滴露，透映著山峰落照和空中月華，明凈晶瑩。返照泛衍，仿佛那石那樹(shù)，乃至世間的一切都變得透明，銷融其形，構(gòu)成彌淪無(wú)際的光的世界。兩句寫(xiě)景總是抓住對(duì)光反應(yīng)最典型的景物形象，構(gòu)成一個(gè)空明靈寂的境界。謝靈運(yùn)的詩(shī)中有一些顏色是隱藏在詩(shī)句當(dāng)中的，沒(méi)有具體點(diǎn)明顏色，但是卻展現(xiàn)出了豐富的色彩畫(huà)面。

(一)林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依?《石壁精舍還湖中作》)

林壑漸漸聚斂起昏暗的暮色，模糊不可分辨，云霞慢慢消散在晚霞之中。這時(shí)詩(shī)人將鏡頭拉近，微波蕩漾的湖面上，菱蔓荷葉重重疊疊，光色互相照應(yīng)、互相糾纏著的菖蒲稗草隨著水波的晃動(dòng)相互依偎，呈現(xiàn)出一派朦朧而又寧?kù)o的氣氛。

(二)崖傾光難留，林深響易奔。(《石門新?tīng)I(yíng)所住四面高山回溪石瀨茂林修竹詩(shī)》)

山崖是陡峭的，甚至是呈俯視狀的，射在崖壁上的陽(yáng)光逐漸下移，有一種像水一樣傾瀉下去的留不住的匆忙感受，這句詩(shī)格外生動(dòng)地顯現(xiàn)出詩(shī)人寧謐的心境，因?yàn)樗⒁膺@崖面上光陰的流逝，那種寂然忘我的狀態(tài)，恰是詩(shī)人某種心境的映照。謝靈運(yùn)是皈依佛教的，也受到凈土宗的深刻影響，這種空明靈寂的境界，恐怕也是其心靈中凈土的一種外在的投射。

(三)野曠沙岸凈，天高秋月明。憩石挹飛泉，攀林搴落英。(《初去郡詩(shī)》)

田野平闊，沙岸潔凈，秋高氣爽，明月當(dāng)空，充滿朦朧氣氛，一片明凈無(wú)俗塵，令人聯(lián)想起“唯見(jiàn)江心秋月白”，此二句都有靜寂之感，同時(shí)寥寥數(shù)筆勾勒出一幅野曠秋月圖，令人想到沙岸潔凈的白色，天空中的藍(lán)中帶黑，明月澄黃而奶白的月色，泉水的碧青色，林間落英的粉紫色……盡管未直接用色彩點(diǎn)明，卻把數(shù)種瑰麗之色展現(xiàn)在讀者眼前，使人并不覺(jué)得紛繁，反而被詩(shī)中的靜寂氛圍所籠罩。這里除了詩(shī)人高超的技巧外，也是詩(shī)人內(nèi)心舒暢之感的外現(xiàn)，表現(xiàn)辭官還鄉(xiāng)內(nèi)心的欣喜之情，這樣生動(dòng)而精妙的句子的確是發(fā)自肺腑的，讀來(lái)只覺(jué)清寂自在。

(四)連障疊巘崿，青翠杳深沉。曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰。(《映出西射堂》)

遠(yuǎn)處的峰巒是深沉的青翠色，近處的丹紅的楓葉上落下白色的霜痕，晚上夕陽(yáng)落下時(shí)投射的橙紅的光芒映照在山林本來(lái)無(wú)色的昏沉的霧氣中，那種紅色，綠色，白色渲染成一團(tuán)的景象構(gòu)成一種如夢(mèng)的幻境，這種筆法讓人感到特別近似于潑墨技法。就好像作者把景物勾勒出來(lái)后，把一堆色彩潑上去，并非界限分明，顯得精細(xì)中有豪放大氣。給人若有若無(wú)，縹緲不定的感覺(jué)，渲染山水契合人心的情態(tài)。

三、雖空實(shí)色，心物難合——色彩意蘊(yùn)的曲意表達(dá)

盡管在后世看來(lái)，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)作為早期山水詩(shī)有明顯的雕琢痕跡以及對(duì)景物描摹的生硬，但是謝靈運(yùn)山水詩(shī)雖是寫(xiě)景，同樣也是述懷。如果不了解他所表達(dá)的內(nèi)心情感，就不會(huì)明白為什么謝詩(shī)中有那么多矛盾的地方，其詩(shī)文中的色彩描寫(xiě)建構(gòu)起的詩(shī)人形象也時(shí)而鮮亮絢爛，時(shí)而在朦朧夢(mèng)幻的光影中彷徨無(wú)措。謝靈運(yùn)曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《述祖德》，足以表現(xiàn)他對(duì)于祖父的崇敬之情，身為世家門閥，而家族又面臨著衰微的局勢(shì)，一方面受傳統(tǒng)儒家思想的影響，必然渴望著重振家風(fēng)，修身齊家治國(guó)平天下的思想一直影響著他；同時(shí)，他也追求著自己的社會(huì)地位，渴望仕途上有所建樹(shù)。謝靈運(yùn)在二十歲左右就已經(jīng)襲得祖父謝玄的康樂(lè)公爵位。因政治斗爭(zhēng)失敗被迫出守永嘉，變相貶官后，即使謝靈運(yùn)不理政事，甚至辭官歸去，都不需要擔(dān)心自己的物質(zhì)生活。因此，追求仕途上有所建樹(shù)，不能被簡(jiǎn)單地看作是對(duì)名利的追求，更重要的是謝靈運(yùn)將其作為一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。謝靈運(yùn)其人，實(shí)則是一個(gè)時(shí)代門閥士族的代表。當(dāng)東晉門閥士族的榮光日薄西山，承擔(dān)著家族榮耀和光輝的士族后人，在寒門崛起的南朝再難以有前人那樣輝煌的建樹(shù)。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌中時(shí)而透出的憂傷和善感，恰是對(duì)個(gè)人命運(yùn)無(wú)法抵擋時(shí)代命運(yùn)大潮的荒涼和無(wú)力。

通過(guò)我們對(duì)他山水詩(shī)色彩意象的分析可以看出，由于謝靈運(yùn)的詩(shī)歌受到多種思想以及藝術(shù)手法多樣化的影響，存在著較大的張力，呈現(xiàn)出更復(fù)雜的層次感。但是正因如此，他的詩(shī)歌才會(huì)給后人提供更多的參考價(jià)值，不同的詩(shī)人從他的詩(shī)中吸取了不同的靈感，被稱作“山水詩(shī)鼻祖”，的確當(dāng)之無(wú)愧。