從女性主義理論分析當(dāng)代女性整形的社會現(xiàn)象

摘要：近年來選美比賽浪潮高漲，“美女”一詞有了一個公開化的群體性定義，引導(dǎo)社會大眾的審美方向。當(dāng)代女性為此不惜付出金錢的代價去改造身體，追求“美貌”。本文將主要以性別研究學(xué)者朱迪斯·巴特勒的主體理論和性別表演理論為基礎(chǔ)，結(jié)合對比包括波伏娃、福柯等多位學(xué)者在內(nèi)的相關(guān)理論，闡述“女性身體”議題中身體、性別與權(quán)力的關(guān)系，分析當(dāng)代女性主義流派對于“女性與美貌”所持的觀點和分歧。

關(guān)鍵詞：美女；身體；女性主義

一、 被炮制的女性與“美女”形象的誕生

“瘦+腿長+白膚+無皺紋”，是當(dāng)代電視媒介所推崇的女性形象。這樣一種完美到不符合現(xiàn)實標(biāo)準(zhǔn)的女性形象，已成為當(dāng)代女性爭先恐后追求的目標(biāo)，減肥俱樂部、整形醫(yī)院、美容美發(fā)店，成了她們“改造”身體、實現(xiàn)“自我”的戰(zhàn)場。

針對“男人怎么看女人體毛的去留”這個問題，國內(nèi)知名媒體平臺對男性群體進行了調(diào)查。結(jié)果顯示，男人對女人刮體毛的關(guān)心程度是五五開，其中在特別關(guān)心女人是否應(yīng)該刮體毛的男性群體中，有50%的人認為“女人有體毛是不妥的，女人就該光滑”，有30%的人認為“女人應(yīng)該剃干凈體毛，別留毛茬兒”，另有20%的男人則表示“有體毛的女人才性感”。該調(diào)查還對男人認為女人身體的哪個部位應(yīng)該刮毛做了統(tǒng)計。

激進女性主義者凱特·米利特認為，這種理想化的“美女”標(biāo)準(zhǔn)來自男權(quán)社會中男性的眼光。她在《性政治》一書中寫道：在父權(quán)制社會里，用于描述女性的那些象征，并非由女性自身所發(fā)展出來的。由于原始社會和文明社會都是父權(quán)制社會，因此形成女性文化的思想觀念，也是由男性所規(guī)劃的。所以，依據(jù)米利特的觀點，在當(dāng)代電視媒介中所出現(xiàn)的“完美女性”形象都是男權(quán)制度下的產(chǎn)物，是男性權(quán)力與欲望的表現(xiàn)，也是社會性別不平等的體現(xiàn)。

因此，在激進女性主義者看來，不論通過何種高科技方法去改造身體，女性在男權(quán)社會中都無法找到“真我”，因為她們根本就無法考證女人本來的模樣。

精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德在概述女人的“三大人格特征”時說女人是“自戀”的，必定會更加珍視她們的魅力，作為對她們固有的“性劣勢”之后的天性補償。因此，在弗洛伊德看來，女人采取各種途徑改變身體的現(xiàn)狀去迎合男性的眼光，這種行為都是女性先天之弱勢的表現(xiàn)。

當(dāng)代女性仍然處在標(biāo)簽不斷被固化的父權(quán)社會中，在這樣一個“肉體社會”（Somatic Society）中，女性決定要怎樣“改變”自己的身體，背后的標(biāo)準(zhǔn)制定者和行為主導(dǎo)者都是男性，或者說，女性“改變身體”的最大驅(qū)動力來源于男性。

二、 “身體、性別與權(quán)力”的概念界定和相互關(guān)系

女性是否是自己身體的能動主體，男性與女性的身體之間又存在什么樣的權(quán)力支配關(guān)系呢？在探討“女性與身體”這一話題時，無論是更強調(diào)身體的自然屬性，還是贊同身體的社會建構(gòu)論，都不能否認的是，對于女性來說，女性的自我定義取決于女性對自己身體的認識。

普遍來說，一個人的性別，是在醫(yī)生把他/她從母親的身體中接取出來并宣布“是個男孩/女孩”的時候被決定的。性別研究者Anne Fausto-Sterling認為人的身體太過復(fù)雜，以至于我們無法對性別及差異有一個清楚扼要的認識。另外，在女性主義批評者朱迪斯·巴特勒看來，人的性別是各種話語體系相互交錯的結(jié)果，但因為這種交互的過程是永遠在進行中的，因此人的性別也是“進行中的過程”，人作為一個主體也不可能是某種“固定的狀態(tài)”。

因此，我們無法簡單地用一句話來定義性別。但是，我們?nèi)匀豢梢詫ι眢w與性別之間的關(guān)系進行討論。

首先，身體具有物質(zhì)性，它是知識和權(quán)力（不只是性別權(quán)力）爭戰(zhàn)的場域。

身體又是具體的、性別化的身體，正如西蒙·波伏娃所說：“性別就是境遇中的身體。”因此，身體的歷史在理論上必然也包含性別的歷史。另外，對于女人的身體與性別之間的關(guān)系，波伏娃還有這樣一句名言：“一個人不是天生成為女人的，而是變成女人的?！睂Σǚ迊碚f，性別是建構(gòu)的。她認為，女性的實體背后隱藏了一個能動主體，這個主體是可以選擇何種性別的。

朱迪斯·巴特勒對“女性與身體”這一議題作出了重要理論貢獻。理解“女性”到底指代什么意思，她認為需要專注于這個主體的形成過程，巴特勒在回答“一個人如何成為女人”時說：“女人作為一個主體，并不絕對存在……‘女人作為一個主體，永遠在‘成為的過程中?！卑吞乩帐冀K反對女性在社會建構(gòu)下的固化，反對女性作為一個主體在父權(quán)制社會中最終淪為拘束的、而非解放的制度性框架，并在陰性氣質(zhì)與陽性氣質(zhì)這對二元關(guān)系中固化為毫無生命力的標(biāo)簽。

巴特勒在《至關(guān)重要的身體》書中指出，性別乃至一切身份都是表演性的。與波伏娃的存在主義式觀點不同的是，她否認在性別身份背后有一個自由選擇的意志主體。在她看來，并不存在先于性別表演的“我”，因為那個“我”是不斷重復(fù)的產(chǎn)物，也就是說，那個“我”僅僅是通過某種對自身的重復(fù)而獲得的身份外表。因此，“我”總是要不斷地被維持這種重復(fù)本身的實踐所取代。

此外，福柯在《性史》中認為，性或身體并不是一個生物學(xué)事實，而是權(quán)力話語實踐建構(gòu)的產(chǎn)物。福柯哲學(xué)在某種意義上就是一種身體政治。他對“身體”持建構(gòu)主義的立場，認為人們對身體的認識與概念是一時一地的。?？抡f：“我們關(guān)注的是‘身體政治（Body Politics），把它看作是一組物質(zhì)因素和技術(shù)，它們作為武器、中繼器、傳達路徑和支持手段為權(quán)力和知識關(guān)系服務(wù)，而那種權(quán)力和知識關(guān)系則通過把人的身體變成認識對象來干預(yù)和征服人的身體。”?？抡J為，權(quán)力無所不在，任何一種人際關(guān)系都是一種權(quán)力。他還從權(quán)力/話語對身體的規(guī)訓(xùn)力量角度來解讀身體與消費文化的關(guān)系，因此?？碌纳眢w政治理論在當(dāng)代消費文化中也有重要地位。

三、 當(dāng)代女性主義者眼中的“女性與美貌”

當(dāng)代女性在追求“美貌”這個社會標(biāo)簽的同時，面對著眾多沖突，包括商業(yè)化的社會背景、盈利至上的消費文化以及強有力的媒體導(dǎo)向。在這樣一個文化、信息和社會關(guān)系多元化的時代，女性身體是否有特殊的社會意義，女性對身體發(fā)膚是否有自決的權(quán)力，當(dāng)代女性主義者對此有著不同觀點。

近代女性主義在關(guān)于“女性與美貌”的問題上大致經(jīng)歷了三個階段：（1）在20世紀(jì)60年代和70年代，以反對選美為主導(dǎo)，女性主義批判女性的異化與時尚美女情結(jié)；（2）從20世紀(jì)80年代末到90年代初，女性主義對美有了更深一步的探討，不同的身體、膚色、個頭和體重都被認可，美也被正面接受，這一階段是容貌問題上的民主化改革時期；（3）當(dāng)下處在第三階段，當(dāng)代女性主義者開展了關(guān)于美貌問題的論爭，對女性塑身、整形等問題存在爭論。

當(dāng)代女性主義者對女性通過塑身、豐胸、整形等方式來“改造”身體的話題有著不同意見的抒發(fā)。其中有些人批評減肥、整形事業(yè)是在利用女性的不安全感來騙取她們的金錢；也有人認為女性塑形、整容等行為背后有各種不同的理由，并非全都可議?？傮w而言，當(dāng)代女性主義者在女人追求美貌的問題上持兩種不同的態(tài)度，一派是批判和壓迫，在當(dāng)代女性主義者中占主流位置，主要代表人物是娜奧米·沃爾夫和凱瑟琳·摩根。另一派是支持和賦權(quán)，主要代表人物是卡西·戴維斯和黛布拉·吉姆林。

打壓派的娜奧米·沃爾夫認為女人對自己的身體產(chǎn)生不滿的主要原因是男性霸權(quán)的存在，因此女人產(chǎn)生改造身體、追求“完美”體貌的想法也是在男權(quán)社會主流思想的誤導(dǎo)，和媒體的渲染與消費文化的盛行之下而產(chǎn)生的。她在暢銷書《美貌神話》中寫道：美貌神話，在父權(quán)主義的“男性凝視”（the Male Gaze）和全球資本主義的打造下成了操控女性的工具。所以整形、減肥、豐胸、美容等等行為均是女性屈從于男性凝視和美貌神話的表現(xiàn)。在打壓派的另一位代表人物凱瑟琳·摩根看來，美貌神話是虛偽的，是男權(quán)壓制女性的一種表現(xiàn)，女性追求美貌的行為是十分愚蠢的。為此，她更是提出了一個極端的建議：女性整形不應(yīng)該是去整“美”，而是應(yīng)該去整“丑”。

而賦權(quán)派的女性主義者卡西·戴維斯和黛布拉·吉姆林質(zhì)疑了上述觀點，對女性整形持支持態(tài)度。她們認為，主動選擇改造身體的女性其實體現(xiàn)了女性的能動性，說明女性作為一個能動主體，能夠有選擇有目的地進行改造身體的活動，從而可以更真實地認識自己的身體。選擇整形的女性并不是消極的受害者，相反，女性整形是一種積極的值得推崇的行為。卡西·戴維斯認為以往的觀點只顧及到女性主義的“政治正確性”（Political Correctness）的立場，卻忽略了傾聽女性自己的聲音。她認為，把選擇整形的女性看作受害者無非是受到意識形態(tài)蒙蔽的“文化冤大頭”（Cultural Dopes）的觀點，忽略了女性作為能動主體的行動力。

另外，對于當(dāng)代主流女性主義者一味地批判打壓女性整形，來自臺灣地區(qū)的女性主義學(xué)者寧應(yīng)斌提出了抗議。他認為當(dāng)代女性減肥的動力不是外在力量的強制（男權(quán)支配或媒體洗腦），而是來自主體自身（所處的現(xiàn)代條件）。女性減肥，實質(zhì)上就是身體管理與自我控制，并做出表達自我的個人性感，造就不同的主體認同，而不是只如主流女性主義者所想象的男性霸權(quán)壓迫所致。

綜上來看，當(dāng)代女性主義者產(chǎn)生分歧的關(guān)鍵點在于，女性減肥塑形的行為現(xiàn)象究竟是男權(quán)支配女性這個不平等性別關(guān)系下的產(chǎn)物，還是體現(xiàn)了女性作為能動主體的自我實現(xiàn)。打壓派認為是“文化冤大頭”，賦權(quán)派則認為這一種女權(quán)意識的進步。

四、 關(guān)于“女性與美貌”的小樣本調(diào)查和研究結(jié)論

針對“女性與美貌”這一話題，筆者也對身邊的女性朋友進行了一個樣本為二十人的小調(diào)查。結(jié)果顯示，被調(diào)查者均表示自己身體上存在需要“完善”的部位，其中各占一半的人分別表示原因是“為悅己者容”和“純粹悅己”。從這樣一個小樣本調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，女性塑身整形的原因恰好論證了當(dāng)代女性主義者的論爭。從主流女性主義的立場來看，為“他”整形，是一種父權(quán)制下建構(gòu)的性別壓迫和不平等的權(quán)力體現(xiàn)，具有女性被男權(quán)宰制的文化意義，是應(yīng)當(dāng)反對和壓制的。而其他女性主義者則認為女性整形并不是消極事件，恰恰相反地代表了女性能動主體的覺醒，女性可以自主決定怎樣對待身體發(fā)膚，有著向父權(quán)制發(fā)起挑戰(zhàn)的進步意義。

實際上，女性整形是在當(dāng)代媒體與消費文化的引導(dǎo)和沖擊下產(chǎn)生的復(fù)雜現(xiàn)象，并不能夠僅僅用“自主/宰制”的二元對立的觀點去看待女性整形所隱含的性別權(quán)力現(xiàn)象。目前，女性主義者關(guān)于這一議題的爭論仍在進行，而不論各方陣營持什么立場，當(dāng)代女性從爭論中能更深刻地認識自己的身體，能觸發(fā)關(guān)于性別的思考，就表明這一議題在一定程度上喚醒了這個時代的性別平等意識。

參考文獻：

[1]Kate Millett， Sexual Politics，宋文偉、張慧芝譯.性政治[M].臺北縣：桂冠圖書，2003，76、266-290.

[2]西蒙·波伏娃.第二性[M].北京市：中國書籍出版社，1998.

[3]寧應(yīng)斌.“減肥減肥”的女性主義標(biāo)準(zhǔn)答案錯在哪里？從“飲食消費與現(xiàn)代性”到“性感美貌的多元與普及”于身體政治與媒體批判[J].桃園縣中壢市：中央大學(xué)性/別研究室，2004，141-195.

[4]何春蕤，等.臺灣性/別研究演講集（上）[M].北京市：九州島出版社，2007，76-78.

[5]朱迪斯·巴德勒著，嚴(yán)澤勝譯.欲望、身體、性別表演[J].文化理論.

[6]Ellen Samuels. Judith Butlers Body Theory and the Question of Disability[J]. NWSA Journal， Vol.14， No.3， Feminist Disability Studies（Autumn，2002），58-76.

[7]林麗.從女性視角看選美活動[J].教師，第63期（2010），110.

[8]Anne FaustoSterling. Gender Politics and the Construction of the Body， Basic Book.

[9]徐國超.福柯的身體政治評析[J].天津行政學(xué)院學(xué)報，第14卷第6期（2012），17-21.

[10]李靜.“選美熱”的女性主義思考[J].萬方數(shù)據(jù).

[11]薛玉香.選美：后工業(yè)消費社會的男性話語[J].廣西社會科學(xué)，第115期（2005），166-168.

作者簡介：

王絮穎，北京市，社會性別議題自由撰稿人。