藝術(shù)家

摘要：知曉藝術(shù)不代表懂藝術(shù)，懂并不代表通，想成為藝術(shù)家就應(yīng)當(dāng)去了解、深入地去全方面解讀藝術(shù)，打破學(xué)科壁壘的界限，從根源上尋找藝術(shù)（藝術(shù)源于生活、源于自然）之所在，而非一味地紙上談兵。藝術(shù)家由內(nèi)而外都有著藝術(shù)家的氣息，卻又那么的平易近人……本文主要來(lái)說(shuō)說(shuō)藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)，主要談?wù)勊囆g(shù)修養(yǎng)包括哪些方面。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；音樂(lè)；藝術(shù)修養(yǎng)

什么是藝術(shù)？從藝術(shù)學(xué)原理的角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)指人們無(wú)關(guān)感覺(jué)的包涵想象、情感及思想的媒介與符號(hào)形式，如在生活中常見(jiàn)的音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等等，均屬于藝術(shù)。藝術(shù)的門類之多，門檻似乎又無(wú)所謂高低。喜愛(ài)畫畫的人，并不是真的懂畫法；擅長(zhǎng)唱歌的人，并不一定認(rèn)識(shí)五線譜；熱愛(ài)書法之人又并不一定對(duì)書法知之甚深……更不能談及“懂”一字?，F(xiàn)時(shí)期通才少，魏晉時(shí)期著名才子嵇康，集文學(xué)家、思想家、演奏家、作曲家于一身，實(shí)屬難得的通才，后因得罪司馬氏被誅殺。嵇康為人桀驁不馴，對(duì)《老子》、《莊子》等大家的文章也深有研究，如此有才，這都是與一定的修養(yǎng)有關(guān)，人的修養(yǎng)決定人境界，懂、通則為“家”。

藝術(shù)又是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，藝術(shù)修養(yǎng)的深淺決定著其作品藝術(shù)水平的高低，凡是優(yōu)秀的藝術(shù)家無(wú)不具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)，同藝術(shù)才能的培養(yǎng)一樣，同樣需要長(zhǎng)期勤奮的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。正像國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所說(shuō)的那樣：“古之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)，不可不歷三種之階段：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一階段也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二階段也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三階段也?！蔽从形撮喌谝坏诙A段，亦未能邃躋第三階段也。文學(xué)亦然，音樂(lè)亦然，一切藝術(shù)亦然。一個(gè)懶惰、拒絕藝術(shù)修養(yǎng)的凡夫俗子，絕不可能是具有創(chuàng)造本領(lǐng)和創(chuàng)作活力的天才。

藝術(shù)修養(yǎng)既是藝術(shù)家在長(zhǎng)期的專業(yè)錘煉中所表現(xiàn)的高超的水平和技巧，也是藝術(shù)家對(duì)各種藝術(shù)規(guī)律性知識(shí)、本領(lǐng)的培養(yǎng)、鍛煉、積累、掌握和提高的一個(gè)堅(jiān)持不斷的發(fā)展過(guò)程。藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)理應(yīng)包含以下五個(gè)方面：

一、 進(jìn)步的世界觀和審美思想

先進(jìn)的世界觀決定著正確的創(chuàng)作目的與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，影響著作品的格調(diào)與品位。作為一個(gè)藝術(shù)工作者，當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，如果不能做出科學(xué)的正確的回答，便會(huì)直接影響到自己藝術(shù)思想水平和藝術(shù)創(chuàng)作能力的提高與發(fā)展。唯物論里我們懂得了深入社會(huì)生活、積累創(chuàng)作；進(jìn)步的世界觀、人生觀讓我們自始至終具備著強(qiáng)大的創(chuàng)作動(dòng)力和激情；科學(xué)的審美觀是我們正確地把握藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，并矢志終身去追求最理想、最高的藝術(shù)美的境界。

二、 深厚的文化素養(yǎng)

藝術(shù)家深厚的文化修養(yǎng)，無(wú)不來(lái)自勤奮的學(xué)習(xí)、艱苦的探索和不懈的實(shí)踐。這種學(xué)習(xí)，除了傳統(tǒng)的文化理論學(xué)習(xí)如哲學(xué)、歷史、文學(xué)、美學(xué)、自然科學(xué)等多方面的廣博知識(shí)外，也包括學(xué)習(xí)和借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，也包括學(xué)習(xí)和借鑒同時(shí)代本國(guó)和外國(guó)藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，也包括學(xué)習(xí)和借鑒其他姊妹藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，才能使藝術(shù)家真正具有博大深厚的文化修養(yǎng)。

三、 豐富的生活積累

豐富曲折的生活體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的基本材料和前提條件。藝術(shù)創(chuàng)作的火花，是藝術(shù)家深切的主題感受與社會(huì)生活的獨(dú)特時(shí)間相遇合、相碰撞而產(chǎn)生的?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，即使是在有才能的藝術(shù)家，長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離了社會(huì)生活，或是對(duì)要表現(xiàn)的對(duì)象不熟悉或體驗(yàn)不深刻，也是會(huì)失敗的。藝術(shù)家應(yīng)該像一顆飽滿的、富有生命力的種子那樣，把自己的整個(gè)身心都埋在生活的土壤中，從中吸取養(yǎng)料，化成自己的血肉和靈魂，才能對(duì)生活產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)和真實(shí)的感受，從而由衷地產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)。

四、 超長(zhǎng)的藝術(shù)思維活動(dòng)能力

藝術(shù)的藝術(shù)心理和藝術(shù)思維的活動(dòng)能力是由多方面的原因造成的。對(duì)于一個(gè)有一定創(chuàng)造能力的藝術(shù)家而言，他必須努力使自己具備以下幾點(diǎn)獨(dú)特的藝術(shù)思維能力：發(fā)現(xiàn)的目光和獨(dú)特的藝術(shù)感知力、豐富的藝術(shù)想象力、獨(dú)特的記憶力。

五、 精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)能力

各種藝術(shù)門類的藝術(shù)家們都堅(jiān)信這樣一條道理：藝術(shù)上從來(lái)沒(méi)有捷徑可走，只有經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí)、勤奮實(shí)踐、艱苦探索，才能使藝術(shù)的技能或技巧達(dá)到高度成熟。要成為一個(gè)正真的藝術(shù)家，首先要掌握自己所從事的那門藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)、主要特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，這是根本的、基礎(chǔ)性的要求。要在社會(huì)生活里，在相關(guān)的理論書籍中，在新老藝術(shù)家的薪火傳承下，使自己不斷成熟、不斷發(fā)展、不斷完善，由藝術(shù)的必然王國(guó)向藝術(shù)的自由王國(guó)邁進(jìn)。要使自己盡快具有基本的藝術(shù)審美和創(chuàng)造美的能力，具有爐火純青的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。

以上所討論的藝術(shù)修養(yǎng)的五個(gè)方面，是每一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)傾其一身而不斷學(xué)習(xí)的，唯有這樣，才能成為一個(gè)獨(dú)具慧眼的、正真的藝術(shù)家。

作者簡(jiǎn)介：

陳昊，四川省成都市，四川師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院。