論綜藝節(jié)目主持中的社會表演和演藝表演

敬霽晴

摘要：關(guān)于主持人是否應(yīng)當(dāng)在主持過程中運用表演技巧，是否應(yīng)當(dāng)借鑒演員的表演經(jīng)驗，一直以來都是飽受爭議的話題。許多人認(rèn)為，主持人是“社會角色”，以真實身份出現(xiàn)在受眾面前，主持過程不應(yīng)加入表演成分；同時，也有許多人認(rèn)為，主持人不僅是一種“社會角色”，更在工作中扮演著“媒體角色”和“自我角色”。因此，如何扮演好主持人這一角色，恰如其分地將表演技巧運用到主持當(dāng)中去，是當(dāng)今的綜藝節(jié)目主持人應(yīng)當(dāng)注重和學(xué)習(xí)的。

關(guān)鍵詞：綜藝節(jié)目；主持；社會表演；演藝表演

一、綜藝節(jié)目主持中的社會表演

電視節(jié)目發(fā)展至今，早已不再局限于最初的新聞節(jié)目、政教節(jié)目、生活服務(wù)類節(jié)目等實效性較強的類型，由于人們生活水平的不斷提升，各種更具娛樂性的電視綜藝節(jié)目應(yīng)運而生。吳郁在《實用播音學(xué)教程（第四冊）》中在第六章“電視綜藝娛樂類節(jié)目主持”，開篇就有這樣的表述，“文藝欣賞、消遣娛樂、放松身心、陶冶情操、提高人們審美的趣味和水平，是廣播電視傳媒的重要功能之一。文藝娛樂類節(jié)目這種面向大眾的精神產(chǎn)品，應(yīng)堅定不移地代表先進文化的前進方向，肩負(fù)起提高民族素質(zhì)、優(yōu)化民族生存環(huán)境、陶冶民族情感、培養(yǎng)民族文化修養(yǎng)的神圣使命；綜藝娛樂類節(jié)目主持人同樣肩負(fù)重大的社會責(zé)任?！雹?/p>

無論電視綜藝節(jié)目中綜合了哪些藝術(shù)形式和不同內(nèi)容，必須具備娛樂性、藝術(shù)性、互動性和廣泛性等四大特性，其中“娛樂性”最為突出。為了滿足觀眾放松精神、娛樂身心的需求，綜藝節(jié)目往往采用各種不同的方式，將其娛樂功能發(fā)揮到極致。 “真人秀”節(jié)目甚至還會特意突出參與者們——或嘉賓、主持人，或現(xiàn)場觀眾出丑、搞怪的片段來達到節(jié)目的娛樂效果。比如浙江衛(wèi)視大型戶外競技真人秀節(jié)目《奔跑吧兄弟》第一季第三集中，演員鄭愷在劇中唱歌的時候因為用力過猛不慎放屁，這一舉動原本應(yīng)當(dāng)是有損演員形象，需被剪輯掉的“失誤”，然而《奔跑吧兄弟》節(jié)目卻以此為看點，將這一搞笑而真實的瞬間保留了下來，觀眾們也十分買賬，因此對鄭愷幽默接地氣、沒有“偶像包袱”的印象更加深刻。而鄭愷也在一次采訪中坦言，朋友開玩笑說他拍了許多影視劇，宣傳度和知名度卻不如一檔綜藝節(jié)目中的“無心插柳”，鄭愷則表示“真人秀的宗旨就是放開了玩，首先就是要真，其次才是秀”②。鄭愷的這番言論的確道出了真人秀節(jié)目的“宗旨”?？陀^紀(jì)實的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加入“作秀”成分，有助于制造“節(jié)目效果”，增強綜藝節(jié)目的娛樂性和互動性。

二、綜藝節(jié)目主持中表演的“恰切”問題

20世紀(jì)80年代，西方興起了一門嶄新的學(xué)科——“Performance Studies”，這門學(xué)科可以翻譯為“表演研究”或“表演學(xué)”，但它所研究的并非狹義的“傳統(tǒng)表演”或“舞臺藝術(shù)”，而是著眼于廣義的“人類表演”。1979年，時任紐約大學(xué)戲劇導(dǎo)演的理查·謝克納教授成立了人類表演學(xué)系，該學(xué)科是其倡導(dǎo)的戲劇研究和人類學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，“人類表演學(xué)”也因此得名。幾年后，現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院副院長的孫惠柱教授進入紐約大學(xué)攻讀博士學(xué)位，師從謝克納學(xué)習(xí)人類表演學(xué)，他結(jié)合社會學(xué)的內(nèi)容，并將研究重心放在現(xiàn)代城市，創(chuàng)立了“社會表演學(xué)”這個新學(xué)科?！吧鐣硌輰W(xué)”將整個人類社會都當(dāng)作一個大舞臺，人類的一切活動都可以當(dāng)作表演。下文將從社會表演學(xué)的角度研究綜藝節(jié)目主持中的表演。

（一）失去了社會表演的本質(zhì)——過火的表演

提及“播音腔”，多數(shù)人的第一反應(yīng)都認(rèn)為是貶義詞，但事實上“播音腔”并非完全代表播音創(chuàng)作過程中的“固定腔調(diào)”?！肮潭ㄇ徽{(diào)”是播音技巧使用過度的表現(xiàn)，“以固定不變的聲音形式應(yīng)萬變的播音內(nèi)容”④?！氨ｋU調(diào)”“唱調(diào)”“主持人調(diào)”“念調(diào)”等“固定腔調(diào)”會帶來諸多危害，須明確其形成原因及克服辦法。

之所以“播音腔”會給觀眾夸張做作，不自然、不真誠的感覺，是因為這樣的范式化的表演所呈現(xiàn)出的不是真實社會當(dāng)中會出現(xiàn)的狀態(tài)，脫離了現(xiàn)實生活的依托，失去社會人的定位，是只存在于演藝舞臺的表演。主持人在主持節(jié)目時若出現(xiàn)脫離生活的過火的表演，也會引起觀眾不適，即使一時獲得了較高的收視率或收聽率，也并非長久之計。

不論是嬉笑、憤怒、感動、欽佩等各樣情緒，都是建立在主持人對自己角色充分認(rèn)知和對節(jié)目和觀眾負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)上而自然生發(fā)的。主持人不能任自己的感情放任自流，莎士比亞曾借用哈姆雷特的話說：“接受你自己常識的指導(dǎo)”，符合“自然的常道”才能有分寸恰當(dāng)?shù)谋硌?。合乎常理，遵循一定的角色和情境設(shè)定以及人物關(guān)系，才能“演”好一個主持人。

（二）表演能力不足——缺乏觀賞性、吸引力、觀眾緣

表演能力不足的問題常常發(fā)生在傳統(tǒng)主持人向新興綜藝節(jié)目主持人轉(zhuǎn)型的過程中，對自身的定位判斷不足，或表演能力不足導(dǎo)致“綜藝感”“藝能感”缺失，往往會出現(xiàn)“綜藝節(jié)目不適癥”，自己主持得別扭，觀眾看著也尷尬。

例如《奇葩說（第三季）》中羅振宇的表現(xiàn)，雖然他是辯論賽的導(dǎo)師，但他沒有抓住《奇葩說》觀眾的心理和觀看習(xí)慣，扮演了一個“教導(dǎo)主任式”的導(dǎo)師，“說教式”的語言引得一片反對的聲音。雖然他此前在自己的節(jié)目《羅輯思維》上可以侃侃而談，運籌帷幄，但作為奇葩說導(dǎo)師的他卻失去了有利陣地。《羅輯思維》是一個閉合式場域的節(jié)目，他可以一直自說自話，而《奇葩說》的開放式場域使得羅振宇需要面對不同的挑戰(zhàn)和交鋒，其言論常常失去說服力和還擊力，給人貌似一本正經(jīng)，實則無理無趣之感。

（三）主持人與其“角色”相互脫節(jié)

主持人必須配合節(jié)目的內(nèi)容風(fēng)格、思想主旨，而進行與之相匹配的“形象改造”和“角色塑造”。具備迅速調(diào)整狀態(tài)，適應(yīng)媒體節(jié)奏，配合節(jié)目內(nèi)容，自如展現(xiàn)自我的能力。然而，主持人作為個人角色，其成長環(huán)境、受教育程度和人生經(jīng)歷等都會給自身帶來一定程度的影響，形成其豐富和獨特的個人風(fēng)格和性格特點，如果這些特點或職業(yè)習(xí)慣與節(jié)目定位風(fēng)格不符，則需要時刻警惕出現(xiàn)不合時宜的“本性流露”，繼而造成角色錯位或越位。

三、針對綜藝節(jié)目主持人的演藝表演訓(xùn)練

（一）借助“心象說”實現(xiàn)主持技巧的提升

戲劇表演中有“心象說”的理論，指的是演員將自己所扮演的角色形象通過想象具體呈現(xiàn)在自己腦海中，播音主持中則有一種重要的創(chuàng)作方法叫“對象感”——“主持人把節(jié)目所定位的固定受眾對象設(shè)想為具體的形象，與其在鏡頭前進行一對一交流，而獲得一種猶如真實存在又有機反應(yīng)的并貫穿始終的感覺?！雹?/p>

兩者不同的是，心象說想象的是演員自身的角色，而對象感則是依靠想象跟受眾的形象進行“擬態(tài)交流”，兩者的相同之處在于想象力的運用?！靶南笳f”和“對象感”的結(jié)合，可以幫助主持人更好地進入角色，明確自身的角色定位，配合錄制環(huán)境、搭檔和觀眾。表演中的動作思維可以幫助主持人解放天性，在不同的場合和情況下，迅速找到最有表現(xiàn)力的體態(tài)、手勢和表情，做出最恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，增加綜藝節(jié)目的活潑感。而不是不顧對方反應(yīng)，進入“自說自話”的尷尬模式。

（二）小品練習(xí)對綜藝節(jié)目主持的幫助

小品訓(xùn)練常常出現(xiàn)在演員的綜合能力訓(xùn)練中，同樣可以運用在綜藝節(jié)目主持人的能力提升中。小品訓(xùn)練中往往會出現(xiàn)各種各樣不同身份背景的人物，而扮演人物時需要調(diào)動真情實感去體會劇中人物的心理，對情節(jié)發(fā)展和臺詞交流帶來的刺激做出反應(yīng)，感受作品中蘊含的生活情趣，并通過自己的表現(xiàn)將其傳達給觀眾。在演對手戲時，要集中注意力進行傾聽和判斷，還要當(dāng)眾運用肢體語言完成表演，綜藝節(jié)目主持人的鏡頭和話筒前狀態(tài)的積極調(diào)動、語言和副語言的使用都得到了鍛煉，在不斷的練習(xí)過程中還可以積累表演素材、生活氣息，培養(yǎng)幽默感，以及與搭檔的默契度。

小品表演不僅可以培養(yǎng)主持能力，還可直接作為演藝表演穿插在綜藝節(jié)目中，作為單獨的環(huán)節(jié)。將小品作為情景再現(xiàn)式的開場引入主題，主持人可以化身演員演出，豐富節(jié)目形式，增添節(jié)目內(nèi)容的趣味性。

（四）游戲感的培養(yǎng)

表演應(yīng)該是充滿歡樂即愉悅享受的創(chuàng)造活動，而游戲也是綜藝節(jié)目中常常出現(xiàn)的內(nèi)容。綜藝節(jié)目主持人們可以在節(jié)目之外多積累游戲素材，一起配合玩游戲，增進感情和默契度，繼而在節(jié)目中得心應(yīng)手。當(dāng)主持人真的進入到游戲場中，才能切身感受并傳遞快樂。藝術(shù)的起源是游戲，藝術(shù)與游戲之間存在這天然的聯(lián)系。學(xué)習(xí)表演時，樹立“表演即游戲”的觀念有助于我們釋放天性，輕松自如地進入創(chuàng)作狀態(tài)，如同沒有任何心理負(fù)擔(dān)的孩子一般盡情投入玩耍，而這種有利于演員自由發(fā)揮的狀態(tài)就是“游戲感”。

對于綜藝節(jié)目主持人來說，游戲感的代入更有利于其提升節(jié)目的互動性和娛樂性，主持人不再是隔著電視屏幕或者只存在于舞臺之上的明星。主持人自帶游戲感，也會讓觀眾有更多身臨其境，參與其中的感覺，仿佛與主持人一起參與了節(jié)目。正如歌手唱歌如果過分注重技巧或唱功不佳，總會讓聽歌的人無法全情投入其中，有看歌手炫技或擔(dān)心其發(fā)揮失常的心理負(fù)擔(dān)，影響了受眾欣賞作品時的心情。而綜藝節(jié)目的主持人若能在節(jié)目之外增加游戲感的練習(xí)，也能幫助觀眾加入主持人“玩”的行列，發(fā)自內(nèi)心地笑。

結(jié)語：

主持人作為一種媒體職業(yè)，有其特殊的職業(yè)屬性，“社會表演”和“演藝表演”雖然屬于不同的表演概念，但二者的研究和運用都對主持人在生活中、舞臺上，塑造出符合其節(jié)目定位和觀眾審美的角色有所幫助，也對主持人形成自己獨特的主持風(fēng)格，

綜藝節(jié)目的類型日漸豐富，形式更加自由，主持人在節(jié)目中扮演的角色也隨之產(chǎn)生相應(yīng)變化，主持人有責(zé)任由表及里地培養(yǎng)自己，以期達到理想化的狀態(tài)。觀眾更加期待主持人的即興表演，在結(jié)合腳本、符合節(jié)目定位的前提下，主持人可適當(dāng)進行“個性化”的表演，與幕后的編導(dǎo)團隊合作并加入展現(xiàn)自身獨特魅力的發(fā)揮。

參考文獻：

[1]羅莉主編 《實用播音學(xué)教程（第四冊）》，中國傳媒大學(xué)出版社，2012年3月，第256頁

[2]https：//zhidao.baidu.com/question/624858162264541404.html？fr=ala&word;=%E9%83%91%E6%81%BA%20%E6%94%BE%E5%B1%81

[3]歐文·戈夫曼《日常生活中的自我呈現(xiàn)》，馮鋼譯，北京大學(xué)出版社，2008年，第3頁

[4]張頌《中國播音學(xué)》北京廣播學(xué)院出版社，2003年，第362頁

[5]羅伯特·蒂勒爾 電視新聞的采制方法[M] 北京，中國廣播電視出版社，1989

[6]吳洪林《主持藝術(shù)》，上海三聯(lián)書店出版社，2007年版，第326頁