關(guān)于科幻作品的倫理思考

摘要：《克隆丈夫》講述了一個(gè)妻子麗貝卡在丈夫托馬斯發(fā)生車禍之后，利用克隆技術(shù)，賦予丈夫再一次生命的科幻倫理故事。故事引發(fā)人思考有關(guān)克隆人的尊嚴(yán)、角色定位以及自我價(jià)值認(rèn)定等問題。對待這些問題可以采用倫理與法律相結(jié)合的方式尋求解決，并且要加強(qiáng)國際間的交流合作。

關(guān)鍵詞：克隆；倫理；思考

一、《克隆丈夫》

《克隆丈夫》是由匈牙利導(dǎo)演本尼德克·菲利格夫執(zhí)導(dǎo)的作品。影片的伊始，九歲的麗貝卡來到海邊的祖父家渡假，偶然邂逅了托馬斯，此后，兩人經(jīng)常在一起嬉戲玩耍，彼此心生愛慕，建立了極其深厚的感情。假期結(jié)束后，麗貝卡要去日本東京上學(xué)，兩人就此分開。

12年后，麗貝卡因心中牽掛托馬斯而再次回到海邊，兩人很快恢復(fù)往昔的甜蜜快樂。然而好景不長，一個(gè)周末， 托馬斯因車禍不幸離去。他的父母和麗貝卡都陷入了萬分痛苦的境地。麗貝卡痛不欲生，愛情的力量讓她向克隆技術(shù)尋求幫助。托馬斯的母親強(qiáng)烈反對，寧愿接受上帝的恩賜，也同樣接受上帝將其取走，但絕不想這樣的事情發(fā)生。她認(rèn)為克隆人是不符合倫理道德的行為。后來托馬斯的父親同意了，夫婦從此離開這片海域。克隆手術(shù)很成功，麗貝卡順利產(chǎn)下一名男嬰，取名托馬斯。托馬斯入學(xué)后，麗貝卡發(fā)現(xiàn)周邊的克隆人很多，而且克隆人橫遭排擠。由于不被周圍的人接受，她選擇了搬家。

大托馬斯母親的到來揭開了一切真相。面對小托馬斯的糾纏，麗貝卡無奈之下將大托馬斯生前的電腦給他看，是大托馬斯和她父母的照片。真相就此揭開。但小托馬斯難以接受這個(gè)事實(shí)，特別難以接受麗貝卡，自己一直以為是母親的女人，于是大聲罵道：“這是什么狗屁的人生！”由于無法再面對麗貝卡，他選擇了離開。影片隨著小托馬斯背影的漸行漸遠(yuǎn)而宣告結(jié)束。影片雖然結(jié)束了，但它帶給人們關(guān)于克隆倫理思考卻一直在繼續(xù)。

二、由《克隆丈夫》引發(fā)的倫理問題思考

“克隆人是對人的尊嚴(yán)的否定”。克隆人是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展而出現(xiàn)的一種人，就如當(dāng)今的轉(zhuǎn)基因食品一樣，雖說眾多權(quán)威人士聲明這種技術(shù)對人體無害，但是人們對此仍十分懷疑，存有戒心，不敢輕易食用。人們對于克隆人同樣小心提防，視之為異類，生怕克隆人身上可能會(huì)帶有某種疾病，傳染給自己。影片中的小托馬斯和其他的克隆人就遭到了這樣的歧視與否定，受到周圍人的排擠與隔離，無法融入集體，無法享有作為人基本的尊嚴(yán)，克隆人在非克隆人眼中儼然成了怪物，這使克隆人需要承擔(dān)巨大的心理壓力。克隆人從本質(zhì)上來說是人的復(fù)制品，既然是復(fù)制品那就與其他可以被復(fù)制的物品的價(jià)值無異，從某種意義上說克隆人就等同于物品，既然是物品，何談尊嚴(yán)。但是克隆人又是非常特別的，因?yàn)樗兄藨?yīng)該具備的一切，有思想，有意識(shí)，有情感，內(nèi)心渴望得到人的尊重，渴望得到別人的認(rèn)可，但這與現(xiàn)實(shí)情況形成極大反差，所以內(nèi)心飽受煎熬。

克隆人的倫理角色定位尷尬。人們生活的世界是倫理世界，因此每個(gè)人都有各自倫理角色，從而承擔(dān)該角色應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)?？寺∪说某霈F(xiàn)將會(huì)使現(xiàn)有的家庭觀念遭受嚴(yán)重挑戰(zhàn)和強(qiáng)烈沖擊?！皬募彝惱淼慕嵌瓤?， 將克隆技術(shù)應(yīng)用于人體自身的生產(chǎn)， 將會(huì)對現(xiàn)有人類的傳統(tǒng)倫理形成強(qiáng)大沖擊力，其最主要的表現(xiàn)是對家庭這一社會(huì)主要細(xì)胞的破壞?！笨寺儆跓o性繁殖， 那克隆人在家庭關(guān)系中應(yīng)該承擔(dān)那種角色，與其他家庭成員之間應(yīng)該屬于那種關(guān)系就成了問題，這將導(dǎo)致現(xiàn)存?zhèn)惱黻P(guān)系模糊、混亂、顛倒，改變?nèi)伺c人之間的血緣關(guān)系， 克隆人與精子、卵子提供者，以及與懷孕生養(yǎng)他的人之間的親系關(guān)系難以確定。影片的小托馬斯和麗貝卡都遭遇了這樣的難題。麗貝卡與小托馬斯表面上是母子關(guān)系，但是麗貝卡心里一直視小托馬斯為自己的丈夫，所以她對小托馬斯的親昵有時(shí)顯然超過了母子的界限，對中途介入他們之間的露絲也心有芥蒂。小托馬斯在知道自己身份之后也不知如何面對如此混亂的家庭關(guān)系，最終選擇了離開。

克隆人自我價(jià)值認(rèn)定存在危機(jī)?？寺∪穗m然是從另一個(gè)人克隆而出的，外部特征和原尊相同，卻和原尊有著不同的生活環(huán)境，因此有自己獨(dú)特的思想、行為習(xí)慣，也就是說克隆人與原尊之間在本質(zhì)上是不同的。但是其他人從表面上將其當(dāng)作原尊，這使得克隆人自我價(jià)值認(rèn)定存在矛盾，自己到底是別人還是自己？自己終究是獨(dú)特的無法完全像別人期許的那樣和原尊相同，但是面對周圍人期許的眼光，克隆人可能出于對利益的渴求而偽裝成別人，做一些違法亂紀(jì)的事情，對社會(huì)產(chǎn)生危害。還有一種情況是克隆人自我否棄，認(rèn)為自己只不過是一件物品而已，沒有什么價(jià)值，于是自暴自棄，無法無天，無限釋放自己的欲望，并且不擇手段，反正自己的死輕如鴻毛，還不如讓自己盡情地?fù)]霍生命。有些克隆人可能無法對自身價(jià)值進(jìn)行定位，在做自己和做別人之間來回徘徊，讓自己在痛苦的猶疑中飽受折磨，無法做出最后的定位，最終選擇了逃避，影片中的小托馬斯就屬于此列，當(dāng)然更嚴(yán)重的，如果一直掙扎于兩個(gè)角色之間，可能導(dǎo)致克隆人的自我毀滅。

三、解決問題之途

提高科學(xué)工作者自身道德修養(yǎng)。科學(xué)工作者掌握了克隆技術(shù)，如果沒有自身道德約束很容易在利益的誘惑面前做出危害社會(huì)的舉動(dòng)，其后果將不堪設(shè)想。因此科學(xué)工作者應(yīng)自覺以高尚的品德要求自己，將克隆技術(shù)引向有利于人類的方向發(fā)展。儒家提倡仁者愛人，科學(xué)工作者在對于克隆技術(shù)的應(yīng)用上也應(yīng)牢記這些道德準(zhǔn)則，把他人放在心里，推己及人，充分考慮自己的行為后果，堅(jiān)決不做危害人類的事情。

對普通大眾進(jìn)行宣傳教育，讓大眾充分認(rèn)識(shí)到克隆技術(shù)的弊端，從而防止盲目濫用克隆技術(shù)?？寺〖夹g(shù)無疑會(huì)給人類帶來很大的利處，比如在解決不孕問題，治療重大疾病等方面具有重大意義，然而如果應(yīng)用不當(dāng)，將會(huì)產(chǎn)生非常嚴(yán)重的后果。普通大眾可能對克隆技術(shù)的惡劣后果認(rèn)識(shí)不深，也就需要普及教育。大眾在深刻了解了克隆技術(shù)的危害之后，便會(huì)更加理性地去使用克隆技術(shù)。宣傳教育還可以激發(fā)大眾的道德意識(shí)。從而將外在的道德束縛變成自覺的道德踐履，這種內(nèi)在的道德自律會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的道德約束力，從而有效地避免克隆技術(shù)的濫用。

政府制定相關(guān)政策禁止克隆人。“我國政府一再申明態(tài)度：政府的各種基金不會(huì)支持克隆人的研究， 同時(shí)還要立法來限制社會(huì)對克隆人的研究”。理性地對待克隆人問題，不僅需要倫理道德的約束而且需要法律控制。因此政府應(yīng)該嚴(yán)肅對待克隆人問題，出臺(tái)相關(guān)政策法規(guī)嚴(yán)格禁止克隆人。明文規(guī)定具有較強(qiáng)的約束力，讓人不敢輕易做違法亂紀(jì)的事情，不然將會(huì)受到嚴(yán)懲。采取道德約束與法律相結(jié)合的方式，可以達(dá)到更好的約束效果，使人們不敢輕易越雷池一步。

加強(qiáng)國際間的交流合作。科技沒有國界，克隆人技術(shù)的負(fù)面影響同樣會(huì)波及他國，所以在共同對治克隆技術(shù)的弊端上應(yīng)該尋求國際間的交流合作。各國針對此問題提供各自的解決方案，之后同各國交流，最終制定出一套行之有效的解決方案，用以克服全球的克隆技術(shù)弊端。

綜上所述， 克隆技術(shù)是人類對生命科學(xué)的研究深入的表現(xiàn)。而這一探索引發(fā)了人們對克隆人倫理道德的思考。克隆技術(shù)體現(xiàn)了人類嘗試著探索自身，這一探索無疑給人類帶來益處，但由其引發(fā)的對傳統(tǒng)倫理的爭論不容小覷，因此必須將克隆人研究置于法律和倫理的共同約束之下，從而使克隆技術(shù)實(shí)現(xiàn)利益最大化， 推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]王學(xué)川.現(xiàn)代科技倫理學(xué)[M].清華大學(xué)出版社，2009.9.

[2]成彩蓮1，李慧2，金曉祥2，彭承秀1.克隆人的倫理反思[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2001.12.

[3]王艷萍.對克隆人的思考[J].遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2000.9.

作者簡介：張秀娟（1992—），女，安徽阜陽人，西北大學(xué)碩士生，研究方向?yàn)橹袊軐W(xué)。