馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)代思考

摘要：馬克思主義實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的重要根基，習(xí)近平總書記提出的以實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！睘橹饕獌?nèi)容的中國(guó)夢(mèng)凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿。如何在馬克思主義實(shí)踐觀的指引下深刻理解中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵，找尋實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑；怎樣通過研究馬克思主義實(shí)踐觀與中國(guó)夢(mèng)的深層次關(guān)系，揭示馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的指導(dǎo)意義，是值得我們深思的問題。馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思主義實(shí)踐觀；中國(guó)夢(mèng)；當(dāng)代思考

馬克思主義實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)。馬克思主義理論體系正是以其為基石建立起來(lái)的。馬克思主義實(shí)踐觀既解釋了已經(jīng)存在的世界，也指導(dǎo)我們創(chuàng)造嶄新的世界。因此，中國(guó)夢(mèng)的深層內(nèi)涵才得以與其相互契合，馬克思主義實(shí)踐觀也能對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、馬克思主義實(shí)踐觀概述

“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解”。馬克思從總體上概括了新、舊唯物主義的區(qū)別，在認(rèn)識(shí)論中第一次將實(shí)踐列入其哲學(xué)范疇，創(chuàng)立起以實(shí)踐為基礎(chǔ)的唯物主義的根本觀點(diǎn)。實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，是人類高于萬(wàn)物的重要標(biāo)志。它既是社會(huì)生活的實(shí)質(zhì)，也構(gòu)成了精神生活的核心。一切意識(shí)形態(tài)不論是正確的認(rèn)識(shí)還是荒謬的理論，都能在人類的社會(huì)實(shí)踐中找到其根源。此外，“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題?！边@說(shuō)明，世界上不存在不能夠被認(rèn)識(shí)的事物，我們的思維具有透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力，而這種能力的獲得必須通過實(shí)踐。人只有在實(shí)踐中才能證實(shí)或者證偽對(duì)于某個(gè)事物的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，實(shí)踐還是由人所發(fā)起、為了人的活動(dòng)。在實(shí)踐中，人并不消極地順應(yīng)自然和社會(huì)的發(fā)展。他們能夠通過思考進(jìn)行實(shí)踐，把對(duì)事物的直觀表面認(rèn)識(shí)上升為對(duì)事物內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持主觀和客觀的同一性。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，一切哲學(xué)派別都沒有將主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)，而它則批判了以往實(shí)踐觀的局限性，推翻了以往觀點(diǎn)的謬誤，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行升華，形成了主客觀相統(tǒng)一的新看法。

二、馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義

馬克思主義實(shí)踐觀是指導(dǎo)人與世界發(fā)生作用的行動(dòng)指南，用它的思維模式來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的建設(shè)，解決我國(guó)在發(fā)展中所面臨的各種實(shí)際挑戰(zhàn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)數(shù)以億計(jì)的中國(guó)人民的共同夢(mèng)想具有深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論意義

馬克思主義實(shí)踐觀為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。改革開放以來(lái)，我國(guó)各方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，然而我國(guó)仍處于發(fā)展的初級(jí)階段，仍有許多困難需要克服。以指導(dǎo)我們更好地進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)為終極目的、從我國(guó)最大實(shí)際出發(fā)提出的中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)想是一種符合國(guó)情的科學(xué)設(shè)想。它為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題?！比魏我环N理論、方針和政策，包括人的意識(shí)是否正確，是否有利于社會(huì)的發(fā)展，必須通過實(shí)踐才能得到檢驗(yàn)。判斷中國(guó)夢(mèng)能否實(shí)現(xiàn)，就要看我國(guó)的綜合國(guó)力是否增強(qiáng)，民族是否振興，人民的生活水平是否提高等。正如習(xí)近平所說(shuō)：讓人民過上好日子是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)夢(mèng)能否實(shí)現(xiàn)，必須把人民是否得到實(shí)實(shí)在在的好處作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這也是檢驗(yàn)我們工作效果的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義實(shí)踐觀為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了動(dòng)力源泉。人類最初的實(shí)踐活動(dòng)就是從事物質(zhì)生產(chǎn)，而物質(zhì)生產(chǎn)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。此外，它也為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了現(xiàn)實(shí)路徑。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)并非暫時(shí)的口號(hào)，而是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過程，廣大人民必須用科學(xué)的理論做指導(dǎo)，邊實(shí)踐邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷將馬克思主義實(shí)踐觀中國(guó)化、本土化，才能將所有的理論轉(zhuǎn)化為民眾自發(fā)的行為，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大力量。

三、馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的啟示

馬克思主義實(shí)踐觀是引導(dǎo)人們了解人類社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)程變革的正確方法。它有助于營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，對(duì)我們實(shí)現(xiàn)復(fù)興之夢(mèng)具有重要的啟示。

必須用馬克思主義理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義實(shí)踐觀不僅要求我們堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)，更要求我們用強(qiáng)大的馬克思主義理論武裝頭腦。學(xué)習(xí)其相關(guān)理論不僅要抓其客觀規(guī)律，武裝一個(gè)擁有辯證思維方式的頭腦，更要求我們深化對(duì)馬克思主義本土化的研究，尤其是深化對(duì)具有我國(guó)特色相關(guān)理論的學(xué)習(xí)。提高我們的思維水平和解決問題的能力，團(tuán)結(jié)起中國(guó)各族人民、凝聚中國(guó)力量。

必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持走中國(guó)道路。馬克思主義實(shí)踐觀是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。它需要我們從中國(guó)的具體國(guó)情、經(jīng)濟(jì)水平和文化傳統(tǒng)出發(fā)，創(chuàng)造出一條與中國(guó)的實(shí)際情況相適應(yīng)的發(fā)展道路。歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)革命和改革的成功取決于找到了一條適合自己的發(fā)展道路。這啟示我們只有從中國(guó)的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)認(rèn)清我國(guó)的形勢(shì)和情況，在探索中摸索規(guī)律、在建設(shè)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)才能找準(zhǔn)發(fā)展道路。這條道路正是把夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的艱辛歷程的集中反映。

必須堅(jiān)持人民群眾的主體地位。中國(guó)夢(mèng)歸根到底就是每個(gè)中國(guó)人民共同的夢(mèng)。只有充分調(diào)動(dòng)所有中國(guó)人的積極性和創(chuàng)造性，團(tuán)結(jié)人民作為主力軍，把其人生理想融入到國(guó)家和民族不斷強(qiáng)大的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。只有在此基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)地培育中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理想才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。只有每個(gè)中國(guó)人講實(shí)干，擔(dān)當(dāng)起其作為主體的責(zé)任，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)才具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神。馬克思主義理論能夠歷久彌新，源于其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義實(shí)踐觀繼承了這一優(yōu)秀品質(zhì)，它不是僵死的教條，不局限于一定的時(shí)期和地區(qū)，而是不斷汲取時(shí)代的精華，創(chuàng)新并豐富其理論體系。從毛澤東思想到中國(guó)夢(mèng)、四個(gè)全面、供給側(cè)改革等，這些重要思想的提出，都是馬克思主義實(shí)踐觀理論在中國(guó)的具體運(yùn)用和發(fā)展。正是這種理論的不斷創(chuàng)新，才推動(dòng)了我們社會(huì)的不斷進(jìn)步。

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[4]習(xí)近平總書記深情闡述“中國(guó)夢(mèng)”.[N].人民日?qǐng)?bào)，2012（11）

作者簡(jiǎn)介：張嗣堯，南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國(guó)化研究碩士。