羅馬法的起源與發(fā)展

執(zhí)講人_彭禹 上海交大附中歷史教師

學(xué)生_南寧三中高二學(xué)生

一、從神裁到人裁

教師：我今天要和大家聊的是羅馬法的起源和發(fā)展，剛才我也問(wèn)了幾位同學(xué)，既然我們討論過(guò)羅馬法，想必對(duì)法已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)。這位同學(xué)來(lái)談一下，法是什么？

學(xué)生：我認(rèn)為法就是一種約束人的行為的條款。

教師：他認(rèn)為是條款。你呢？

學(xué)生：我覺(jué)得法是一種界限。

教師：法是界限。

學(xué)生：我覺(jué)得法是國(guó)家層面的一種契約。

教師：法是契約，還有其他補(bǔ)充嗎？

學(xué)生：法是約束人行為的一種工具。

教師：法是工具，這是一個(gè)非常有穿透力的回答。

為什么我現(xiàn)在還沒(méi)有說(shuō)誰(shuí)是對(duì)的？因?yàn)榉ǖ膬?nèi)涵非常豐富。我們重新來(lái)看羅馬法，就要帶一個(gè)問(wèn)題。首先，到底法是什么。其次，法意味著什么？對(duì)于羅馬人來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了羅馬法在不同時(shí)代的發(fā)展，法意味著什么？在今天，法意味著什么，古代法又意味著什么？我們一個(gè)一個(gè)來(lái)解決。

有沒(méi)有同學(xué)可以做一個(gè)簡(jiǎn)短的介紹，這個(gè)雕塑講的是什么故事？

學(xué)生：在羅馬建成以前，有兩個(gè)小孩要被殺死，但后來(lái)有一個(gè)人發(fā)善心把他們放逐到野外，被狼養(yǎng)大。等他們長(zhǎng)大，回到原來(lái)的地方復(fù)仇，就建立了羅馬。他們就是羅馬的創(chuàng)始人。

教師：說(shuō)得非常好，請(qǐng)坐。

青銅母狼喂養(yǎng)羅慕路斯與雷穆斯

狼孩的故事，是一個(gè)關(guān)于羅馬建城者的傳說(shuō)。公元前8世紀(jì)初，這兩個(gè)孩子，一個(gè)叫羅慕路斯，一個(gè)叫雷穆斯。當(dāng)時(shí)，兄弟二人有個(gè)爭(zhēng)執(zhí)——他們一道建立了這座城市，以誰(shuí)的名字命名呢？這件事也可以認(rèn)為是羅馬法最早的源頭所在。你們認(rèn)為應(yīng)該如何裁決？

學(xué)生：如果是我，我會(huì)想著看當(dāng)時(shí)在建立這座城市的時(shí)候，誰(shuí)付出得多。

教師：請(qǐng)坐。剛才這位同學(xué)說(shuō)得非常好，但問(wèn)題是，公元前8世紀(jì)的人會(huì)不會(huì)接受這一主張？

學(xué)生：我覺(jué)得在當(dāng)時(shí)由哥哥來(lái)接管這個(gè)城，古代的人們比較遵守規(guī)章制度。

教師：好，你提出了非常好的猜想。還有其他的想法嗎？

學(xué)生：我覺(jué)得應(yīng)該是看誰(shuí)讓城市里面的人生活得更幸福。

教師：這也是一個(gè)非常好的說(shuō)法，是看未來(lái)。可古時(shí)候人不一定會(huì)這么想。這位同學(xué)，你知道嗎？

學(xué)生：可能他們就會(huì)實(shí)行政治斗爭(zhēng)，后來(lái)發(fā)生爭(zhēng)斗之后，羅慕路斯取得了勝利，于是他成為了羅馬的第一位國(guó)王。

教師：當(dāng)我們都設(shè)法用同理心去猜測(cè)的時(shí)候，這位同學(xué)直接用史實(shí)結(jié)束了這場(chǎng)爭(zhēng)論。但古時(shí)候是不是說(shuō)一上來(lái)就政治斗爭(zhēng)？不一定。他們先做了一個(gè)裁決，雙方約定大家抬著頭朝天上看，一個(gè)朝這邊，一個(gè)朝那邊，誰(shuí)先在天上看到禿鷲飛過(guò)，這個(gè)城就是誰(shuí)的。

在羅馬神話中，禿鷲被看作是神的使者。結(jié)果弟弟看到了6只禿鷲先從他這邊飛過(guò)，可是他剛喊出來(lái)，哥哥那邊看了12只禿鷲飛過(guò)。一個(gè)先看到，一個(gè)看到比較多。這個(gè)裁決方法在古代法中有個(gè)專名，叫“神裁”。

前面有同學(xué)說(shuō)讓長(zhǎng)者先來(lái)，其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入到神裁之后的那個(gè)階段，也就是大家之前學(xué)羅馬法的起點(diǎn)——習(xí)慣法。神裁是先于習(xí)慣法、最早的法律淵源。最初的羅馬法，開(kāi)始于還沒(méi)有文字的時(shí)代。在神話中我們可以看到，羅馬最早由君主掌握法。他宣布裁決是來(lái)自上天的旨意。

在這個(gè)神話中，羅慕路斯用暴力打敗了弟弟，并且殺死了他，羅慕路斯獲得了城市的命名權(quán)。在古羅馬的解釋當(dāng)中，那12只禿鷲代表了神意?；诉@些時(shí)間，希望我們可以先建立這樣的意識(shí)——古人的標(biāo)準(zhǔn)、古人的價(jià)值觀、古人理解事物的方式可能與我們大相徑庭。然后我們?cè)僬归_(kāi)來(lái)講。

二、從習(xí)慣法到成文法

羅慕路斯之后，羅馬進(jìn)入王政時(shí)代，持續(xù)了大概兩百多年。在意大利亞平寧半島上，羅馬這座小城發(fā)展起來(lái)。在整個(gè)王政時(shí)期，羅馬法都屬于神裁法。而羅馬王則是被認(rèn)為代替神發(fā)言的人。但到了公元前509年，王政時(shí)代結(jié)束了。那位自稱有能力代表神裁的王也沒(méi)有了，這個(gè)時(shí)候裁決權(quán)歸于誰(shuí)呢？歸于貴族。這個(gè)法叫做什么呢？“習(xí)慣法”。那么，“習(xí)慣法”有沒(méi)有文字記錄？

學(xué)生：《習(xí)慣法》并沒(méi)有被文字所記錄下來(lái)。

教師：為什么呢？

學(xué)生：主要是源于人對(duì)法律的主觀判斷，然后形成了這樣一種法律，按照習(xí)慣來(lái)辦事。

教師：請(qǐng)坐。但如果沒(méi)有形成文字，如何保證你的習(xí)慣和我的習(xí)慣是一樣的？

習(xí)慣法有一個(gè)特征，它的伸縮性、彈性。貴族對(duì)習(xí)慣法有解釋權(quán)，但不同貴族的解釋可能是不同的。那么，貴族和貴族的關(guān)系怎樣？看誰(shuí)更貴嗎？我們又回到之前的問(wèn)題，是不是又變成了羅慕路斯兄弟一樣用神裁，神裁完了后打架呢？不全是。

←正義女神忒彌斯

↑ 撤離羅馬運(yùn)動(dòng)

大家想《十二銅表法》是為什么而頒布的？《十二銅表法》拿出了貴族的秘藏，在《習(xí)慣法》時(shí)代——共和國(guó)的早期，法典被看作是神王時(shí)代留下來(lái)的寶物，秘藏在神殿當(dāng)中。只有祭司可以看到，誰(shuí)是祭司呢？貴族。

貴族這個(gè)詞在羅馬叫nobilis，或nobilitas。在神話中，追溯到與羅慕路斯一道建成偉業(yè)的一百個(gè)伙伴，他們的后代成為貴族。他們天然地?fù)?dān)任羅馬神殿的祭司，當(dāng)發(fā)生法庭糾紛時(shí)，他們告訴平民法律上是怎么寫的。

所以“習(xí)慣法”存在伸縮性，并不意味著說(shuō)它本身沒(méi)有成文，而是只有一小部分人才能看到，因此它只是一部分人獨(dú)掌的規(guī)則。

我們現(xiàn)在再來(lái)想一想，從習(xí)慣法到成文法，邁出的最重要一步是什么？當(dāng)時(shí)，貴族和平民發(fā)生了很多沖突，沖突大到什么地步呢？公元前494年發(fā)生了“撤出羅馬”事件。羅馬的平民集體宣布不再在羅馬待下來(lái)，將在羅馬旁邊的山上建立一個(gè)新的城市，叫“新羅馬”。貴族這才讓步。

那么，從習(xí)慣法到《十二銅表法》，邁出的關(guān)鍵一步到底是什么，是產(chǎn)生了一部前所未來(lái)的法律嗎？

學(xué)生：我覺(jué)得應(yīng)該是讓平民看到法所記載的東西。

教師：你說(shuō)到了非常重要的東西。成文法，不只是說(shuō)把法律寫下來(lái)而已。成文法和習(xí)慣法的區(qū)別是什么？首要的區(qū)別是，成文法是公開(kāi)的，習(xí)慣法是秘密的。

而這個(gè)秘密的習(xí)慣是誰(shuí)的習(xí)慣呢？如果它是整個(gè)羅馬城市的習(xí)慣，那樣還能夠構(gòu)成貴族對(duì)平民的壟斷嗎？實(shí)際上，它只是貴族的習(xí)慣。貴族和平民習(xí)慣的鴻溝是哪來(lái)的？

請(qǐng)大家看段話，羅馬是怎么來(lái)的？除了后來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張之外，自發(fā)的擴(kuò)張是怎么回事？請(qǐng)看這一段話，誰(shuí)來(lái)用一句話總結(jié)？

材料：古代意大利大半是由強(qiáng)盜部落組成，社會(huì)的不安定使得人民聚居在有力量來(lái)保護(hù)自己并可不受外界攻擊的任何領(lǐng)土內(nèi)。縱使這種保護(hù)要付重稅，以政治上的權(quán)力被剝奪，忍受社會(huì)恥辱為代價(jià)?！芬颉豆糯ā?/p>

學(xué)生：我覺(jué)得他說(shuō)法律可以保護(hù)人們不受外界的攻擊，所以平民應(yīng)該覺(jué)得擁有法律就擁有了自己的權(quán)利，可以讓他們得到安慰。

教師：請(qǐng)坐。羅馬自發(fā)的擴(kuò)張是怎么來(lái)的？這里說(shuō)的是有一部分是那些走投無(wú)路的人，為了躲避強(qiáng)盜去羅馬，這就是羅馬平民的來(lái)源。

可能大家會(huì)說(shuō)，為什么羅馬平民和貴族的沖突帶來(lái)的是法律，而雅典帶來(lái)的是民主？一個(gè)原由是，在羅馬，貴族就是一個(gè)獨(dú)立的氏族；在雅典，貴族和平民往往分屬不同氏族部落。

我們回到前面，這些平民提出的要求其實(shí)非常卑微：我們要看到這些法律。于是貴族妥協(xié)了。公元前450年，十二塊銅表被掛在羅馬廣場(chǎng)，把貴族們秘藏的法律公布出來(lái)?！妒~表法》在社會(huì)中扮演怎樣的角色呢？一旦當(dāng)規(guī)則被公布出來(lái)，它就不只是規(guī)則，它還會(huì)是什么呢？請(qǐng)大家來(lái)看這段文字。

材料：《十二銅表法》的記憶和描述，使我們對(duì)古人的言行能夠心領(lǐng)意會(huì)，何況它還諄諄教誨政治和倫理最正確的原則?！魅_

這里我要指出一點(diǎn)，在羅馬共和國(guó)時(shí)代，年輕的貴族和稍微富有一些、有教養(yǎng)的平民，會(huì)全文背下《十二銅表法》。當(dāng)整個(gè)社會(huì)階層競(jìng)相背出《十二銅表法》的時(shí)候，它會(huì)具有什么樣的功能呢？

學(xué)生：我認(rèn)為，當(dāng)人們開(kāi)始背誦它的時(shí)候，它就不僅僅是部法律，代表的是這個(gè)國(guó)家里人的精神、文化，以及共同的行為準(zhǔn)則。

教師：說(shuō)得非常好。當(dāng)人人都能背出這部法律的時(shí)候，它就不只是法律，它就構(gòu)成了社會(huì)的共識(shí)。

在十二個(gè)表中，它的表都是類似于第四表這樣子，是人們生活的基本準(zhǔn)則，比方說(shuō)家長(zhǎng)權(quán)。什么是家長(zhǎng)權(quán)呢？每一個(gè)家族或氏族會(huì)有一個(gè)人在法律上的家長(zhǎng)，家長(zhǎng)擁有各種權(quán)力。比如，家長(zhǎng)如三次出賣其子的，該子即脫離家長(zhǎng)權(quán)獲得解放。這個(gè)條款的潛臺(tái)詞是什么？意味著兒子對(duì)父親的絕對(duì)服從，父親對(duì)兒子絕對(duì)的支配。它影響著羅馬的倫理規(guī)范，為什么西塞羅說(shuō)它形成基本的政治制度？

區(qū)區(qū)十二個(gè)表，如果大家都能背出來(lái)，那它一定是不會(huì)多到覆蓋人們生活的一切方面的。而這樣就會(huì)發(fā)展出很多法律的真空地帶，產(chǎn)生很多解釋不清的問(wèn)題。解釋不清的情況下怎么辦？羅馬共和國(guó)后期著名的思想家西塞羅對(duì)此有一個(gè)重要的主張——依循自然法。

羅馬奴隸市場(chǎng)

材料：羅馬和雅典不會(huì)有不同的法律，今天和明天不會(huì)有不同的法律，這一永恒不變的法律對(duì)所有國(guó)家和所有時(shí)代都適用。我們所有人都有一位主人和主宰——也就是上帝。因?yàn)樯系凼沁@部法律的制定者、頒布者和強(qiáng)制實(shí)施它的法官。

——西塞羅

他相信羅馬法的產(chǎn)生是由一些符合宇宙本源規(guī)律的東西，這種調(diào)調(diào)可能大家也有些熟悉。中國(guó)人說(shuō)，“東海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。”

西塞羅認(rèn)為我只要回到自然的本源去做推論，我就可以用這個(gè)推論填補(bǔ)法律的空隙。而經(jīng)過(guò)充分訓(xùn)練的人，就成為精通法律的專家，羅馬共和國(guó)時(shí)代法律專家的角色非常有意思，他們扮演的是什么角色呢？

材料：精通法律的專家在廣場(chǎng)上散步，準(zhǔn)備向市民同胞提供所需的勸告和意見(jiàn)，即使地位卑賤也一視同仁，希望能夠獲得他們的選票，同時(shí)答應(yīng)在未來(lái)只要有機(jī)會(huì)，他們可以要求回報(bào)所給予的支持。等到這些法律專家的地位隨著年齡日益增加，就坐在家中的椅子或管座上，帶著莊嚴(yán)的神色等候主顧前來(lái)請(qǐng)教……

——愛(ài)德華?吉本《羅馬帝國(guó)衰亡史，第四卷》

學(xué)生：我覺(jué)得他們扮演的角色是，把對(duì)法律的見(jiàn)解或者分析告訴平民。我猜想，應(yīng)該可以讓他得到政治地位的提升。

教師：這是非常清晰有力的猜想。這個(gè)時(shí)候，能夠解讀法律的人，就會(huì)幫助到很多人，這些人會(huì)在某些時(shí)刻反過(guò)來(lái)幫助他，什么樣的時(shí)刻呢？在羅馬共和國(guó)的時(shí)代是：選票。

西塞羅雕像

再往后看，羅馬本身也在變化。除了這種自發(fā)擴(kuò)張之外，還有武力的擴(kuò)張，也會(huì)不斷吸納新的人進(jìn)入他的帝國(guó)，那么，羅馬人會(huì)愿意把法律中的利益分給這些新羅馬人嗎？不愿意。這就是萬(wàn)民法的起源。

他們拒絕將《十二銅表法》及其以后衍生出來(lái)的處理羅馬人內(nèi)部事務(wù)的法律分享給這些新人，所以他們用一些新的東西——萬(wàn)民法——來(lái)敷衍這些新臣民。我們就可以想象到，隨著萬(wàn)民法的加入，它解釋力不足，需要不斷增添法律。于是從《十二銅表法》，到公元前80年的時(shí)候變成了《三千銅表法》。法律的增長(zhǎng)意味著什么？

學(xué)生：我覺(jué)得隨著法律條文的增多，法律對(duì)一些東西的解釋也會(huì)更加深刻明白。

教師：講得非常好，對(duì)法律解釋會(huì)更加深刻。但也會(huì)有別的影響。之前是《十二銅表法》，還能背出。現(xiàn)在是《三千銅表法》，沒(méi)人能背出。而且《三千銅表法》是很不容易查的，你要一塊一塊在倉(cāng)庫(kù)里搬，那么誰(shuí)了解法律呢？剛才說(shuō)法學(xué)專家了解法律，所以給你們看一個(gè)法學(xué)專家的履歷：

公元前100年：出生

公元前78年：擔(dān)任律師

公元前74年：擔(dān)任祭司（低級(jí)法官）

公元前70年：擔(dān)任財(cái)務(wù)官

公元前65年：擔(dān)任市政官

公元前63年：擔(dān)任大祭司、大法官，發(fā)表《永久成規(guī)》

他對(duì)羅馬繁雜的法律進(jìn)行某種程度的簡(jiǎn)化，于是得到了進(jìn)一步擁戴。此人叫凱撒，這就是凱撒的崛起。凱撒以法律專家的身份崛起，西塞羅對(duì)這個(gè)時(shí)代瘋狂歡呼。

查士丁尼和他的廷臣

在這個(gè)時(shí)代，法律是社會(huì)的共識(shí)與規(guī)則，法律專家是精通和了解社會(huì)共識(shí)和規(guī)則的人，那么，國(guó)家就由那些精通法律社會(huì)規(guī)則的人來(lái)統(tǒng)治，大家有沒(méi)有覺(jué)得似曾相識(shí)？可能大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)一本書，古希臘哲學(xué)家柏拉圖寫的《理想國(guó)》，主張由最了解如何治理國(guó)家的人來(lái)治理國(guó)家，這就是“理想國(guó)”的境界。所以心潮澎湃的西塞羅仿照了《理想國(guó)》寫了《論共和國(guó)》，他認(rèn)為羅馬已經(jīng)達(dá)到了這個(gè)高度：律師最了解法律，所以由律師來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。

但真的是這樣嗎？

三、從萬(wàn)民法到羅馬法的衰亡

教師：在凱撒之后，羅馬帝國(guó)建立了。西塞羅在政治斗爭(zhēng)中被砍掉了頭。帝國(guó)對(duì)于《三千銅表法》的態(tài)度是什么？帝國(guó)對(duì)于法律專業(yè)人士解讀法律，控制權(quán)利，從而獲得人民支持的態(tài)度是什么？

公元2世紀(jì)，皇帝的法律顧問(wèn)德?tīng)枅D良做了這樣的描述，“皇帝的諭令和御法就像兩把利斧，將古老的法律所形成的幽暗而雜亂的森林，全部清理得干干凈凈。”這話是什么意思？

學(xué)生：羅馬帝國(guó)時(shí)期，他們請(qǐng)了大量的法學(xué)家來(lái)解釋法律。那些法學(xué)家把皇帝發(fā)布的圣令整理成法律，讓社會(huì)形成一種新的共識(shí)，就是皇帝的命令就是法律。

教師：你說(shuō)的那件事發(fā)生在公元前6世紀(jì)，現(xiàn)在是公元2世紀(jì)?；实蹜械萌ゲ槟切┓?，他也不愿意屈從那些法律專家的支配。每發(fā)生一個(gè)需要皇帝來(lái)裁決的事件時(shí)，他就跳開(kāi)原有的羅馬法律直接發(fā)布一個(gè)命令。

為了簡(jiǎn)便，皇帝甚至還創(chuàng)造了新的原則。公元2世紀(jì)，一則古羅馬法學(xué)格言說(shuō)，“每一個(gè)人自然是平等的?！边@個(gè)原則是為了解決什么問(wèn)題呢？

這句對(duì)后世啟蒙思想影響巨大的話，其產(chǎn)生時(shí)并不具有后來(lái)被賦予的含義，而僅僅是一套簡(jiǎn)化法律的快速通道而已。公元212年，卡拉卡拉皇帝正式宣布合并公民法和萬(wàn)民法，乍一看似乎是給予了每個(gè)居住在羅馬境內(nèi)的自由人以平等的身份，而實(shí)際上：

材料：毫無(wú)意愿的省民（意大利以外的帝國(guó)自由居民稱為“省民”或“臣民”）被迫接受羅馬公民的頭銜，得不到一點(diǎn)利益，卻要承擔(dān)羅馬公民的實(shí)際義務(wù)……全帝國(guó)的臣民無(wú)不叫苦連天。當(dāng)所有省民以羅馬公民的身份盡義務(wù)納稅之時(shí)，對(duì)于過(guò)去以臣民的條件所奉獻(xiàn)的貢金，應(yīng)依法予以豁免。卡拉卡拉和他的兒子并不采納政府的稅務(wù)原則，要求舊有的貢金和新加的稅捐同時(shí)征收。

——愛(ài)德華?吉本《羅馬帝國(guó)衰亡史》

然而皇帝無(wú)論用怎樣的利斧也是不能完全清理掉法律不斷生長(zhǎng)的幽暗森林的。公元6世紀(jì)，查士丁尼皇帝決定要整理他們的法律時(shí)，清理出三百萬(wàn)法條，經(jīng)過(guò)三年的時(shí)間合并，成為15萬(wàn)條，始稱《查士丁尼典》。我們課本稱它為“羅馬法集大成之作”，法律體系正式形成。此時(shí)，羅馬法律也差不多走到它的盡頭，為什么？

在沒(méi)有計(jì)算機(jī)的時(shí)代，無(wú)論是十五萬(wàn)條法律還是三百萬(wàn)條法律，都意味著沒(méi)有人能去讀、去掌握、去運(yùn)用了。最后，我留兩個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，一個(gè)是，三百萬(wàn)條法律使羅馬法在西方一度走向盡頭，但現(xiàn)代任何一個(gè)國(guó)家的法律都遠(yuǎn)遠(yuǎn)會(huì)超過(guò)三百萬(wàn)條，但是卻不像羅馬一樣在生長(zhǎng)當(dāng)中最后把自己給吞噬掉，反而可以活得很好，為什么？

第二個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)大家對(duì)比一下， 如同《十二銅表法》在古羅馬扮演的角色，《論語(yǔ)》在東方也為后世讀書人記憶背誦?！墩撜Z(yǔ)》在東方扮演的角色是什么？有興趣參與討論的同學(xué)，可以發(fā)E-mail來(lái)和我討論。下課。