歷史核心素養(yǎng)視閾中的“學(xué)術(shù)型”課堂

關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng)，學(xué)術(shù)型，南京條約，不平等

中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 文章編號(hào)0457-6241（2018）11-0018-07

探尋歷史真相，體悟歷史規(guī)律，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，是歷史學(xué)的重要社會(huì)功能。普通高中歷史課程承載著歷史學(xué)的教育功能，使學(xué)生通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)逐步形成具有歷史學(xué)科特征的關(guān)鍵能力、必備品格與價(jià)值觀念是歷史課程的重要目標(biāo)。然而，盡管新課改實(shí)施多年，中學(xué)歷史課堂的功利性程序化、就教材論教材的簡(jiǎn)單化現(xiàn)象仍普遍存在，導(dǎo)致課堂單調(diào)枯燥，缺乏活力。

如何改變這一現(xiàn)狀？

筆者極力推崇學(xué)界關(guān)注多年的“學(xué)術(shù)型課堂”，將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)換下移，通過(guò)傳授過(guò)程中改變課堂教學(xué)模式和學(xué)習(xí)模式，最終改變歷史教學(xué)的現(xiàn)狀?！袄脷v史學(xué)的系統(tǒng)方法和核心內(nèi)容，達(dá)成歷史課程目標(biāo)的一種途徑，其核心是促進(jìn)學(xué)生史學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展。”①“把歷史學(xué)科自身的認(rèn)知規(guī)律和方法引入到中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐，以史實(shí)、史料和史感為核心內(nèi)容，以體驗(yàn)與探究、反思與感悟?yàn)槭侄?，最終在課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展。”②本文則以思辨的方法與操作的途徑為切入點(diǎn)，來(lái)探討“學(xué)術(shù)型”課堂與核心素養(yǎng)的有效生成，以祈求教于大方之家。

一、“學(xué)術(shù)型”課堂的內(nèi)涵

探究“學(xué)術(shù)型”課堂的實(shí)證與方法，首先必須清楚“學(xué)術(shù)型”課堂的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，“學(xué)術(shù)型”課堂就是利用歷史學(xué)的核心內(nèi)容和系統(tǒng)方法，達(dá)成歷史課程目標(biāo)的一種途徑。這種課堂可論證史實(shí)的客觀性，研讀史料的理解性，體驗(yàn)和探究歷史的活動(dòng)性，感悟和反思?xì)v史的情意性，所以它既能發(fā)展學(xué)生史學(xué)素養(yǎng)的教育訴求，又能激發(fā)教師史學(xué)研究的動(dòng)力。

（一）“學(xué)術(shù)”的內(nèi)容

“學(xué)術(shù)型”課堂的首要任務(wù)是構(gòu)建學(xué)術(shù)的內(nèi)容?；貧w歷史學(xué)的本身，華東師大張耕華教授將歷史學(xué)分為四個(gè)層面，包括“史實(shí)的確認(rèn)、史事的理解、歷史規(guī)律的概括、歷史意義的評(píng)價(jià)”，③無(wú)論哪個(gè)層面的歷史其最終呈現(xiàn)形式皆為史料。雖然歷史學(xué)和歷史教學(xué)擔(dān)負(fù)著不同的使命，但在當(dāng)前的歷史教學(xué)中，廣大教師對(duì)于史學(xué)研究成果引入中學(xué)歷史教學(xué)的教育意義和時(shí)代意義已有了基本的價(jià)值認(rèn)同，所以史料教學(xué)已經(jīng)被廣泛實(shí)踐。然而史料也具有層次性和多樣性，合理有效的選擇史料是教學(xué)目標(biāo)能否達(dá)成的關(guān)鍵。

“史料”即“歷史資料”或“歷史材料”，是研究和學(xué)習(xí)歷史的基本素材。我國(guó)著名歷史學(xué)家榮孟源先生在《史料和歷史科學(xué)》一書中對(duì)史料也進(jìn)行了詳細(xì)的分類，即按形式分為四類：一為書報(bào)，包括歷史記錄、歷史著作、文獻(xiàn)匯編和史部以外的群籍；二為文件，包括政府文件、團(tuán)體文件和私人文件；三為實(shí)物，包括生產(chǎn)工具、生活資料和歷史事件的遺跡；四為口碑，包括回憶錄、調(diào)查記錄、傳說(shuō)和文藝作品。歷史記錄是歷史觀察者對(duì)歷史事件、人物、過(guò)程等的記錄，雖然也會(huì)摻雜有記錄者的主觀意識(shí)，但一般來(lái)說(shuō)不會(huì)對(duì)歷史現(xiàn)象和過(guò)程進(jìn)行全面的理論分析，所以歷史記錄還是資料性的東西，本身包含著大量的關(guān)于客觀歷史過(guò)程的信息密碼。史學(xué)著作則側(cè)重于對(duì)歷史事件或過(guò)程闡述觀點(diǎn)或看法，帶有作者較強(qiáng)的歷史觀和價(jià)值取向。①無(wú)論是歷史記錄還是歷史解釋，只要是被學(xué)界普遍認(rèn)可的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和方法都可以作為歷史研究的成果，而中學(xué)教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)利用和推廣史學(xué)研究成果的過(guò)程，因此，歷史記錄和史學(xué)著作對(duì)中學(xué)課堂都有獨(dú)特的價(jià)值，也由此構(gòu)成了學(xué)術(shù)內(nèi)容的核心部分。

（二）“學(xué)術(shù)”的方法

學(xué)術(shù)的內(nèi)容構(gòu)成“學(xué)術(shù)型”課堂的主體，實(shí)踐這一主體還需要學(xué)術(shù)的方法。依舊回歸歷史學(xué)的本身來(lái)看，研究歷史的方法很多，根據(jù)它們?cè)谘芯窟^(guò)程中的功用不同，可分為兩大類：包括搜集史料、史實(shí)和辨識(shí)其是非真?zhèn)蔚姆椒ǎ址Q考實(shí)性、技術(shù)性的方法；探尋歷史事實(shí)和現(xiàn)象之間相互聯(lián)系或因果規(guī)律性的方法，又稱理論導(dǎo)向性方法。②無(wú)論是技術(shù)性方法還是理論導(dǎo)向性方法，單純依靠中學(xué)課堂去實(shí)踐都是不切實(shí)際的，但依據(jù)課標(biāo)要求對(duì)中學(xué)課堂進(jìn)行滲透卻必不可少。

最新的高中歷史課標(biāo)明確提出：了解鑒別史料的主要方法，認(rèn)識(shí)研究歷史要以有價(jià)值的、可靠的史料作為歷史論述的證據(jù)；了解探究歷史的主要方法，并嘗試運(yùn)用這些方法對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行探討。由此可見(jiàn)，中學(xué)課程并非將自己割裂于歷史學(xué)之外，構(gòu)建“學(xué)術(shù)型”課堂離不開(kāi)歷史學(xué)的專業(yè)方法。例如，中學(xué)教師在利用史料進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以適當(dāng)?shù)貙⑹妨媳鎮(zhèn)蔚幕痉椒ń淌诮o學(xué)生，要告訴學(xué)生，真實(shí)的史料可靠性很高，但也要注意撰述者的時(shí)代和立場(chǎng)；偽書也不是要絕對(duì)一律摒棄，也要充分利用其可取的方面。陳寅恪先生指出：“蓋偽材料亦有時(shí)與真材料同樣可貴。如某種偽材料，若徑以為某所依托之時(shí)代及作者之真產(chǎn)物，固不可也。但能考出其作偽時(shí)代及作者，即據(jù)以說(shuō)明此時(shí)代及作者之思想，則變?yōu)橐徽娌牧弦??！雹劭梢?jiàn)，史料的真?zhèn)螐哪撤N意義上說(shuō)，是一個(gè)相對(duì)概念?！皩W(xué)術(shù)型”課堂雖由教師引領(lǐng)，但最終目標(biāo)是要落在培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，而歷史核心素養(yǎng)是學(xué)生以歷史知識(shí)和材料為中介所形成的體現(xiàn)歷史學(xué)科特點(diǎn)的感知、閱讀、闡述、評(píng)價(jià)、釋疑等能力的總和。所以，接觸史學(xué)方法，并初步掌握歷史研究的方法，特別是一些新方法，如比較史學(xué)、計(jì)量史學(xué)、心理史學(xué)等，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的歷史意識(shí)和歷史洞察力，促進(jìn)課堂重心向?qū)W生轉(zhuǎn)變，有不可替代的作用，也唯有如此，“學(xué)術(shù)”的內(nèi)容才能被有效貫徹。

（三）“學(xué)術(shù)”的態(tài)度

英國(guó)歷史學(xué)家愛(ài)德華·卡爾在《歷史是什么？》中說(shuō)：“準(zhǔn)確是責(zé)任，不是美德，稱贊一位歷史學(xué)家敘述準(zhǔn)確，就像稱贊一位建筑師在他的建筑中用了干燥的木材、或者適度的混凝土?！雹軞v史是一門研究人類自身問(wèn)題的學(xué)科，站在客觀的立場(chǎng)上，澄清歷史事實(shí)的真相是史學(xué)的基本責(zé)任。中學(xué)歷史教材因?yàn)榉N種社會(huì)因素的影響，對(duì)歷史事件的敘述往往不夠客觀，或者只說(shuō)其一不說(shuō)其二，甚至出現(xiàn)與歷史研究成果截然相反的論述，這些都嚴(yán)重干擾了學(xué)生對(duì)歷史的理解。建立在“不真實(shí)”歷史上的課堂又怎會(huì)培養(yǎng)出真正的學(xué)科素養(yǎng)？因此，“學(xué)術(shù)型”課堂離不開(kāi)學(xué)術(shù)的態(tài)度。

學(xué)術(shù)的態(tài)度首先表現(xiàn)為追求真理，對(duì)歷史真相負(fù)責(zé)。追求真理，就意味著要學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立自由的思考，要學(xué)生具備全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光，要培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放包容、尊重與理解他人的觀念。而這些要求，既是“學(xué)術(shù)型”課堂必備的學(xué)術(shù)態(tài)度，也是歷史核心素養(yǎng)的基本指向。

“歷史學(xué)本質(zhì)上是一門思想的學(xué)問(wèn)，就中學(xué)歷史教學(xué)而言，為的就是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)支撐我們社會(huì)的基本價(jià)值觀念在歷史上是如何形成的，價(jià)值觀教育應(yīng)該是歷史教育的核心”，①黃牧航教授的這段話表明，學(xué)術(shù)的態(tài)度還必須具備正確的價(jià)值觀，特別是正確的史觀。因?yàn)槭纷R(shí)往往深受價(jià)值觀的影響，擁有正確的價(jià)值指向和科學(xué)的史觀對(duì)學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史解釋具有不可估量的作用。一旦形成比較正確的社會(huì)歷史觀，在進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生的社會(huì)歷史觀就會(huì)轉(zhuǎn)化成為指導(dǎo)他進(jìn)行思考與論證的導(dǎo)向性方法。隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，社會(huì)歷史觀還可能因?yàn)閷W(xué)生接觸到與原有觀點(diǎn)相悖的史料而作出局部的修正。當(dāng)然，由于閱歷、知識(shí)面、理解能力的局限，依靠學(xué)生自身的學(xué)習(xí)歷程形成正確的社會(huì)歷史觀是不切實(shí)際的，教師的引導(dǎo)就特別重要。

教師是歷史課程實(shí)施的主體，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接影響著歷史課程的實(shí)施效果?！皩W(xué)術(shù)型”課堂立足于學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)和價(jià)值判斷能力的養(yǎng)成，必然要求教師也是一種立足學(xué)科研究，具有豐厚學(xué)養(yǎng)的“學(xué)術(shù)型”教師。這樣的教師必然要遵循學(xué)術(shù)研究追尋的科學(xué)性和求真性，在構(gòu)建學(xué)術(shù)型課堂的過(guò)程中，將視角下移到歷史課堂，轉(zhuǎn)化出接近真實(shí)、理解歷史、重構(gòu)課堂的內(nèi)在理路。②所以，“學(xué)術(shù)”的態(tài)度不光是學(xué)生需要具備，教師也必不可少。

總之，歷史是一個(gè)包羅萬(wàn)象的系統(tǒng)，是發(fā)生在過(guò)去的各種現(xiàn)象、事件的總和?！皩W(xué)術(shù)型”課堂就是依托史料來(lái)確認(rèn)發(fā)生在過(guò)去的各種現(xiàn)象、事件，并在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)史實(shí)的說(shuō)明解釋、概括評(píng)價(jià)，從而使學(xué)生形成科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的歷史意識(shí)。把歷史學(xué)科核心能力的培養(yǎng)和價(jià)值觀念的形成結(jié)合起來(lái)，把歷史思維能力訓(xùn)練與價(jià)值判斷結(jié)合起來(lái)，學(xué)生正是在這樣的課堂中掌握基礎(chǔ)的歷史知識(shí)，學(xué)會(huì)認(rèn)知?dú)v史的方法，養(yǎng)成正確的思維習(xí)慣，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)“公民教育”的最終目標(biāo)。因此，歷史思維和價(jià)值判斷是高中歷史學(xué)術(shù)型課堂的兩大特征。③

二、“學(xué)術(shù)型”課堂的實(shí)踐路徑

當(dāng)然，單憑對(duì)“學(xué)術(shù)型”課堂的內(nèi)涵分析并不能建構(gòu)學(xué)科素養(yǎng)，它必須要轉(zhuǎn)化成能為學(xué)生所接受的素材，并且有效地運(yùn)用到課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，才能對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的提高產(chǎn)生效應(yīng)。歷史學(xué)科有其獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn)，以歷史學(xué)的認(rèn)知規(guī)律為依據(jù)，以史料的呈現(xiàn)和解讀為手段，“學(xué)術(shù)型”課堂的實(shí)踐才有路可循。

（一）歷史認(rèn)知的形成規(guī)律

歷史認(rèn)知的形成包含三個(gè)層次?？肆_齊說(shuō)：“只有現(xiàn)實(shí)生活中的興趣方能使人去研究過(guò)去的事實(shí)。”④余英時(shí)說(shuō)：“真正的史學(xué)，必須是以人生為中心的，里面跳動(dòng)著現(xiàn)實(shí)的生命?！雹輾v史認(rèn)知的主體首先是感到現(xiàn)實(shí)生活向他提出了使他感到“焦慮”和“折磨”的問(wèn)題，也就是他感受到特別需要從歷史中尋求經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而初步確定需要研究的領(lǐng)域，這就是歷史認(rèn)知形成的第一個(gè)層次。在形成向歷史提出問(wèn)題并尋求答案的動(dòng)機(jī)后，就進(jìn)入了歷史認(rèn)知的第二個(gè)層次，即對(duì)作為歷史原型客體的遺存體的史料進(jìn)行搜集整理和考辨，弄清有關(guān)的史實(shí)。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖芳?，往往通過(guò)對(duì)史料和史實(shí)的考辨，形成全新的歷史見(jiàn)解，并以極大的學(xué)術(shù)勇氣對(duì)原有的認(rèn)知加以否定，把整個(gè)歷史認(rèn)知推向新的高度。在對(duì)史料和史實(shí)認(rèn)識(shí)清楚后，就可以運(yùn)用一定的社會(huì)歷史觀或理論分析工具對(duì)那些史料的含義及其相互關(guān)系加以理解和解釋，做出因果判斷或價(jià)值判斷，最后形成對(duì)所研究的歷史現(xiàn)象或過(guò)程的原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果、影響等方面的整體性認(rèn)識(shí)，這是歷史認(rèn)知的第三個(gè)層次。①

中學(xué)歷史教學(xué)不等同于歷史研究，但學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程是和歷史研究一致的。反觀上述歷史認(rèn)知形成的三個(gè)層面，其第二、第三層面不正是中學(xué)歷史核心素養(yǎng)所要求的史料實(shí)證和歷史解釋嗎？因此，“學(xué)術(shù)型”課堂的實(shí)踐完全可以借鑒歷史研究的相關(guān)原理和方法。當(dāng)然，高中生因?yàn)樽陨淼拈啔v及知識(shí)結(jié)構(gòu)的局限，只有極少一部分可以自發(fā)地面向歷史提出問(wèn)題，所以引發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題的任務(wù)就落在歷史教師身上。任何一種認(rèn)知的形成都離不開(kāi)質(zhì)疑——共解的過(guò)程，中學(xué)教師要能在歷史中找到與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，并能夠以此觸發(fā)學(xué)生對(duì)固有認(rèn)知的質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究歷史問(wèn)題追尋答案的興趣，這樣的課堂才會(huì)有生命力，這樣的思維才會(huì)有滲透力。

以學(xué)生非常熟悉的《南京條約》為例。眾所周知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折，它向中國(guó)提出了必須現(xiàn)代化的歷史使命，《南京條約》的鑒訂是亙古未有之事，清政府在外交上進(jìn)退失據(jù)所造成的巨大利益損失，應(yīng)警醒世世代代的中國(guó)人，只要中國(guó)的現(xiàn)代化未完成，這種警醒的意義就絲毫不減。因此，研究《南京條約》時(shí)代的中英外交具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

遺憾的是，中學(xué)歷史教師在分析《南京條約》時(shí)，大多是依據(jù)課本講解條約內(nèi)容，即割地賠款、五口通商、關(guān)稅協(xié)商，十二個(gè)字就能講完，至多再分析至這些內(nèi)容帶來(lái)的影響，鮮有遵循歷史的細(xì)節(jié)去探尋歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的?！赌暇l約》的條款究竟分為幾類內(nèi)容，對(duì)中國(guó)造成的影響是否都是消極的？關(guān)稅主權(quán)的喪失究竟是《南京條約》還是《南京條約》附件？從《南京條約》到《南京條約》附件，中國(guó)是怎樣的舉措大謬？在這進(jìn)退失據(jù)中，反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)存在怎樣的問(wèn)題，又應(yīng)當(dāng)引起我們今天哪些反思？這些問(wèn)題在中學(xué)課堂幾乎不可見(jiàn)，不深入歷史又怎么可能神入歷史？直接將不完整甚至錯(cuò)誤的結(jié)論拋給學(xué)生，有違學(xué)術(shù)精神。史料實(shí)證和歷史解釋是歷史學(xué)科核心中的核心，所以拿一分證據(jù)說(shuō)一分話，在史料面前師生共同探究，通過(guò)分析論證甚至是爭(zhēng)鳴，最終得出自己的歷史解釋，這是“學(xué)術(shù)型”課堂實(shí)踐所應(yīng)遵循的不二法則。

（二）史料的實(shí)證與理解

仍以《南京條約》為例。教學(xué)中，教師完全可以將條約的具體條款直接呈現(xiàn)給學(xué)生，限于篇幅也可以做適當(dāng)簡(jiǎn)化，突出核心內(nèi)容即可。具體而言，《南京條約》共有十三款，②之所以稱其為不平等條約，主要體現(xiàn)在三項(xiàng)內(nèi)容：

一、今大皇帝準(zhǔn)將香港一島給予大英國(guó)君主暨嗣后世襲主位者常遠(yuǎn)據(jù)守主掌，任便立法治理。

這是割地（第三款）。

二、“今大皇帝準(zhǔn)以洋銀六百萬(wàn)員償補(bǔ)原價(jià)”，“今酌定洋銀三百萬(wàn)員，作為商欠之?dāng)?shù)，準(zhǔn)明由中國(guó)官為償還”，“今酌定水陸軍費(fèi)洋銀一千二百萬(wàn)員，大皇帝準(zhǔn)為償補(bǔ)……英國(guó)因贖各城收過(guò)銀兩之?dāng)?shù)，大英全權(quán)公使大臣為君主準(zhǔn)可，按數(shù)扣除”，“俟奉大清大皇帝允準(zhǔn)和約各條施行，并以此時(shí)準(zhǔn)交之六百萬(wàn)員交清”。

這是賠款（第四、六、七、十二款）。

三、凡系中國(guó)人，前在英人所據(jù)之邑居住者，或與英人有來(lái)往者，或有跟隨及候候英國(guó)官人者，均由大皇帝俯降御旨，譽(yù)錄天下，恩準(zhǔn)全然免罪；且凡系中國(guó)人，為英國(guó)事被拿監(jiān)禁受難者，亦加恩釋放。

這是要清政府赦免“漢奸”（第九款）。

這些條款內(nèi)容無(wú)需探究，學(xué)生就可以輕松判斷其不平等性。

除去這些比較容易判別的條款外，《南京條約》還有一些條款。

第一款：嗣后大清大皇帝、大英國(guó)君主永存平和，所屬華英人民彼此友睦，各住他國(guó)者必受該國(guó)保佑身家全安。

這是在宣布和平。

第八款：凡系大英國(guó)人，無(wú)論本國(guó)、屬國(guó)軍民等，今在中國(guó)所管轄各地方被禁者，大清大皇帝準(zhǔn)即釋放。

這是要求中國(guó)釋放英囚。

第十一款：議定英國(guó)住中國(guó)之總管大員，與大清大臣無(wú)論京內(nèi)、京外者，有文書來(lái)往，用照會(huì)字樣；英國(guó)屬員，用申陳字樣；大臣批覆用札行字樣；兩國(guó)屬員往來(lái)，必當(dāng)平行照會(huì)。若兩國(guó)商賈上達(dá)官憲，不在議內(nèi)，仍用稟明字樣為著。

這是要求平等國(guó)交。

第十三款：以上各條均關(guān)議和要約，應(yīng)候大臣等分別奏明大清大皇帝、大英君主各用親筆批準(zhǔn)后，即速行相交，俾兩國(guó)分執(zhí)一冊(cè)，以昭信守。

這是規(guī)定條約的批準(zhǔn)程式。

這四個(gè)條款，教學(xué)中教師可以拿出來(lái)讓學(xué)生適當(dāng)討論一下，學(xué)生根據(jù)自己的價(jià)值觀應(yīng)該可以判斷出，第一款和第十三款并不涉及平等或不平等，第八款合乎通行的國(guó)際法慣例，而第十一款反而是這個(gè)不平等條約中的平等條款。

至此，《南京條約》還有第二、五、十這三項(xiàng)條款未涉及，筆者認(rèn)為對(duì)這三個(gè)條款的深度探究最能激發(fā)學(xué)生的歷史思維，最能體現(xiàn)“學(xué)術(shù)型”課堂的價(jià)值內(nèi)涵。

第二款：自今以后，大皇帝恩準(zhǔn)英國(guó)人民帶同所屬家眷，寄居大清沿海之廣州、福州、廈門、寧波、上海等五處港口，貿(mào)易通商無(wú)礙；且大英國(guó)君主派設(shè)領(lǐng)事、管事等官住該五處城邑，專理商賈事宜，與各該地方官公文往來(lái)。

第五款：今大皇帝準(zhǔn)以嗣后不必仍照向例，乃凡有英商等赴各該口貿(mào)易者，勿論與何商交易，均聽(tīng)其便。

這兩條分別要求五口通商和廢除行商制度，將這兩條放在一起是因?yàn)樗鼈兙哂行再|(zhì)相似的地方。從國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則來(lái)看，選擇何種方式進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易完全是一個(gè)國(guó)家的內(nèi)政，閉關(guān)也好，行商也罷，那都是中國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)的事，英國(guó)對(duì)中國(guó)強(qiáng)行的要求無(wú)疑是侵犯中國(guó)主權(quán)。然而，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看，閉關(guān)與行商制度都束縛了中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，不利于中國(guó)從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)交換的工商經(jīng)濟(jì)，這樣的制度于己于人都百害而無(wú)一利，早就應(yīng)當(dāng)廢除。后來(lái)歷史的發(fā)展也說(shuō)明，西方文明沖擊了中國(guó)舊有的模式，使中國(guó)的民眾大受損害，然而在中國(guó)毫無(wú)防備的倉(cāng)促開(kāi)放中又萌生出種種前所未有的新社會(huì)現(xiàn)象，客觀上為中國(guó)提供了擺脫循環(huán)的新途徑。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這種正面效應(yīng)在不斷成長(zhǎng)并最終超過(guò)負(fù)面效應(yīng)。①

論述至此，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣的課堂已經(jīng)自然擺脫了結(jié)論的灌輸和說(shuō)教。通過(guò)對(duì)《南京條約》條款這一史料的解讀，所有的結(jié)論都由學(xué)生自己思考獲得。在對(duì)條約條款分類的過(guò)程中，學(xué)生清楚了“公平與不公平”的含義，也看清了條約給中國(guó)帶來(lái)的雙重影響，對(duì)行商制度、通商口岸這些事物有了全面深入的認(rèn)識(shí)，更為重要的是，學(xué)生開(kāi)始初步具備一種歷史的思維能力——遠(yuǎn)距離的思辨力，而這對(duì)提升歷史核心素養(yǎng)至關(guān)重要。

（三）歷史解釋與價(jià)值判斷

要求五口通商和廢除行商制度這兩項(xiàng)條款因其影響具有思辨價(jià)值，所以值得在課堂上供學(xué)生討論，但筆者認(rèn)為，若要從一個(gè)歷史事件看清一個(gè)時(shí)代，并從中獲得某種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使學(xué)生感悟和反思?xì)v史的情意性，《南京條約》中最引人深思的還是關(guān)稅問(wèn)題。我們?cè)賮?lái)研究一下《南京條約》第十款的原文：

前第二條內(nèi)言明開(kāi)關(guān)俾英國(guó)商民居住通商之廣州等五處，應(yīng)納進(jìn)口、出口貨稅、餉費(fèi)，均宜秉公議定則例，由部頒發(fā)曉示，以便英商按例交納；今又議定，英國(guó)貨物自在某港按例納稅后，即準(zhǔn)由中國(guó)商人遍運(yùn)天下，而路所經(jīng)過(guò)稅關(guān)不得加重稅例，只可按估價(jià)則例若干，每?jī)杉佣惒贿^(guò)分。

原文中的“秉公議定”似乎有協(xié)商的意思，但若從英文本①此款文句直譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)，“秉公議定”一詞是指清政府在制定新的關(guān)稅則例時(shí)應(yīng)秉以“公平”的原則。反觀鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)英國(guó)外交大臣巴麥尊的訓(xùn)令，在關(guān)稅問(wèn)題上，英方只要求中國(guó)出一部明確的關(guān)稅則例來(lái)改變以往行商百般盤剝英商的狀況，中方若有關(guān)稅變更應(yīng)提前12個(gè)月通知英方即可。②按照這一訓(xùn)令，《南京條約》第十款完全符合巴麥尊的初衷，關(guān)稅則例的制定權(quán)和公布權(quán)依舊完全屬于清政府，換句話說(shuō)，《南京條約》并未讓中國(guó)喪失關(guān)稅自主權(quán)。

這樣的史料分析得出的結(jié)論恐怕是出乎學(xué)生意料的，因?yàn)檫@與教材所提供的結(jié)論相悖。學(xué)生必然會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，中國(guó)的關(guān)稅主權(quán)究竟是怎么喪失的？

1842年8月，道光帝在收到欽差大臣耆英的奏折，清晰了解到英方要求后，曾作出一些讓步，但《南京條約》實(shí)際的內(nèi)容與他原來(lái)的設(shè)想依舊是天差地別。在戰(zhàn)敗不得不簽城下之盟的境況中，心有不甘的道光帝即命耆英與英國(guó)繼續(xù)交涉，以挽回一些天朝的利益。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)擊碎了“天朝”的威嚴(yán)，卻沒(méi)改變“天朝”的觀念，以耆英為代表的統(tǒng)治集團(tuán)，既要維護(hù)”天朝“的利益，又要避免再起釁端，在不懂得用近代國(guó)際法則去維護(hù)本國(guó)真正利益的前提下，似乎只有用“天朝”觀念與英方交涉這一條路可走。遵照諭旨，毫無(wú)近代外交知識(shí)的耆英向英方提出了十二項(xiàng)交涉內(nèi)容，與關(guān)稅相關(guān)的第十一項(xiàng)為“自應(yīng)照粵海關(guān)輸稅章程，由戶部核議遵循”。這一交涉強(qiáng)調(diào)“由戶部核議遵循”本來(lái)無(wú)可厚非，可問(wèn)題是本屬清朝可自行解決的事情，為何又要拿去與英方交涉，這實(shí)際上已經(jīng)損害了中國(guó)自身的權(quán)益。極具殖民經(jīng)驗(yàn)的英方代表璞鼎查敏銳地捕捉到新的機(jī)會(huì)，引誘耆英到廣東談判，并提出：

其內(nèi)有數(shù)件，甚屬重要，應(yīng)另繕一單，附粘本約。以便大清大皇帝、大英君主均準(zhǔn)施行。此乃本公使之意見(jiàn)，而貴大臣等如無(wú)異意，本公使即另寫一單，以便為附粘也。③

這就是說(shuō)，璞鼎查要求在《南京條約》后與清政府另訂新約，且新約由他起草。在道光帝對(duì)“一切緊要事件”進(jìn)行“妥協(xié)”的諭旨下，耆英糊里糊涂地與璞鼎查會(huì)談，最終在1843年糊里糊涂地與英方簽訂《五口通商章程：海關(guān)稅則》，“將26類160余種貨物稅率用兩國(guó)協(xié)定的方式規(guī)定下來(lái)，清政府從此承擔(dān)了相應(yīng)的條約義務(wù)，從而在實(shí)際上喪失了單獨(dú)改變稅率的權(quán)力”。④至此，《南京條約》并未喪失的關(guān)稅主權(quán)終于在《南京條約》附件中，通過(guò)兩國(guó)“平等”相商失去了。除此之外，中國(guó)還喪失了領(lǐng)事裁判權(quán)、片面最惠國(guó)待遇、軍艦自由出入等一系列主權(quán)，從長(zhǎng)久來(lái)看，《南京條約》附件的危害遠(yuǎn)甚于《南京條約》。

遵循歷史的線索抽絲剝繭，我們不難清楚關(guān)稅主權(quán)喪失的真相。19世紀(jì)中期的中國(guó)為何會(huì)出現(xiàn)這種令人惱怒而又無(wú)可奈何的真相？對(duì)真相進(jìn)行歷史解釋和價(jià)值判斷就顯得尤為重要。

眾所周知，《南京條約》是和約，按照當(dāng)時(shí)國(guó)際通行的慣例，和約一旦簽訂，“兩國(guó)關(guān)系即由戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)轉(zhuǎn)入和平狀態(tài)，此后戰(zhàn)勝國(guó)不得再向戰(zhàn)敗國(guó)提出有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)賠償?shù)囊螅岢龅钠渌笠脖仨毞虾图s的文字和精神。換言之，此后清朝完全可以依據(jù)《南京條約》拒絕英方?jīng)]有和約依據(jù)的要求”。⑤可是這些道理，“天朝”中的人自是全然不知。究其原因，還是東西方社會(huì)發(fā)展背景決定的，與其指責(zé)英國(guó)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等，不如反思彼時(shí)的中國(guó)是何等的無(wú)知。傳統(tǒng)的“天朝”觀念，遮擋了統(tǒng)治集團(tuán)的視野，近代國(guó)際知識(shí)的缺乏，又使之看不見(jiàn)、認(rèn)不清真正的國(guó)家利益和民族利益所在。所以，《南京條約》留給中國(guó)的根本教訓(xùn)是必須加速現(xiàn)代化和融入全球，時(shí)至今日，這樣的教訓(xùn)依舊有其不可替代的價(jià)值。

歷史學(xué)家于沛先生認(rèn)為：“歷史不僅僅是敘述，而是在敘述基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值判斷的學(xué)科?！雹贇v史是發(fā)生在過(guò)去的客觀存在，歷史也是充滿解釋性的學(xué)科，價(jià)值判斷的前提是事實(shí)判斷，因此，真正的“學(xué)術(shù)型”課堂就應(yīng)提供給學(xué)生客觀而全面的歷史客體，因?yàn)槿魏螝v史認(rèn)知的形成都離不開(kāi)歷史主體對(duì)客體的理解、判斷、評(píng)價(jià)。如上文所述對(duì)《南京條約》的分析，如果課堂上教師只是按照書本記載的結(jié)論照本宣科，學(xué)生又怎會(huì)獨(dú)立思考?xì)v史的前因后果，形成自己的歷史認(rèn)知呢？沒(méi)有認(rèn)知的思維訓(xùn)練又何談價(jià)值判斷和歷史意識(shí)呢？離開(kāi)這一切，核心素養(yǎng)只能是空中樓閣，無(wú)根之樹(shù)。因此，只有真正遵循“學(xué)術(shù)型”課堂的實(shí)踐路徑，依托于學(xué)術(shù)成果的轉(zhuǎn)化下移，核心素養(yǎng)才能落地開(kāi)花。

趙亞夫先生說(shuō)：“歷史不僅是有趣的，它還能夠培養(yǎng)一種理解當(dāng)今世界價(jià)值觀和制度的能力。歷史研究對(duì)于培養(yǎng)見(jiàn)多識(shí)廣且積極主動(dòng)的公民來(lái)說(shuō)是必需的。通過(guò)由歷史探究中培養(yǎng)出來(lái)的洞察力和理解力，學(xué)生將會(huì)利用它們主動(dòng)地思考自己的權(quán)利、責(zé)任，以及在公民社會(huì)中應(yīng)該做出何種貢獻(xiàn)。”②核心素養(yǎng)的時(shí)代，歷史教學(xué)對(duì)中學(xué)歷史教育者提出了全新的要求，當(dāng)我們要求學(xué)生具備歷史思維能力和價(jià)值判斷力的時(shí)候，老師自身的專業(yè)素養(yǎng)必然也要達(dá)到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?。教師，已不僅是歷史教學(xué)的組織者，更應(yīng)該是歷史教學(xué)的研究者、學(xué)習(xí)者和指導(dǎo)者。因此，通過(guò)“學(xué)術(shù)型”課堂建構(gòu)歷史學(xué)科素養(yǎng)，是值得每一個(gè)中學(xué)歷史教育工作者研究的課題。

【作者簡(jiǎn)介】袁廷虎，中學(xué)特級(jí)教師，江蘇省南京市教學(xué)研究室高中歷史教研員。

【責(zé)任編輯：王雅貞】