我國(guó)安樂(lè)死立法的構(gòu)想

王金堯 孫剛

摘 要：在我國(guó)，安樂(lè)死問(wèn)題在法律上并沒(méi)有明文規(guī)定，在生活實(shí)踐中人們對(duì)安樂(lè)死的處理方式也一直備受爭(zhēng)議?，F(xiàn)代社會(huì)的法律應(yīng)當(dāng)推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能解決隨著社會(huì)發(fā)展不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題。法治社會(huì)應(yīng)當(dāng)充分的尊重公民的生命權(quán)，并使公民能夠真正地?fù)碛辛酥渥约荷臋?quán)利。

關(guān)鍵詞：安樂(lè)死；立法；可行性；構(gòu)想

一、我國(guó)安樂(lè)死立法的可行性

（一）從合法性角度分析

1.安樂(lè)死行為不屬于犯罪行為。依據(jù)我國(guó)的《刑法》規(guī)定，只有在一種行為侵害了刑法所保護(hù)的某種社會(huì)利益時(shí)才有可能是犯罪，社會(huì)危害性是其最本質(zhì)的特征。而安樂(lè)死這一行為不具有社會(huì)危害性，就不應(yīng)認(rèn)定為犯罪。同時(shí)，根據(jù)犯罪構(gòu)成三要件說(shuō)，安樂(lè)死并未侵犯患者的生命權(quán)，也當(dāng)然不具備刑法上的犯罪性。

2.從違法性阻卻事由理論分析。安樂(lè)死的做法，完全符合違法阻卻事由的相關(guān)規(guī)定，即目的、手段等正當(dāng)且合理合法。

3.生命權(quán)是神圣不可侵犯的。如果將生命權(quán)理解為人擁有自己選擇生存與否的權(quán)利，事實(shí)上就是將生命權(quán)歸結(jié)為選擇生存權(quán)和選擇死亡權(quán)。選擇權(quán)是相對(duì)靈活的，此時(shí)的權(quán)力掌握在自己手中，就擁有了決定自身命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)。而接受安樂(lè)死的死亡方式時(shí)，這是自身生命選擇權(quán)的合法行使，同時(shí)也是尊重與保護(hù)了自身生命權(quán)，所以這種選擇應(yīng)該得到法律認(rèn)可?！叭说淖饑?yán)”理論也為安樂(lè)死合法化提供了理論保障。

（二）從合理性角度分析

1.符合倫理道德及人道主義精神的要求

安樂(lè)死是出于對(duì)病人及其家人的痛苦和壓力的理解基礎(chǔ)上，以一種減少痛苦的方式結(jié)束病人生命。這樣的方式減少了病人肉體上的折磨和家人精神和經(jīng)濟(jì)上的壓力，這樣的方式也符合社會(huì)主義人道精神關(guān)懷。

2.符合家庭和社會(huì)資源合理配置要求

大部分采取安樂(lè)死行為的病人都是經(jīng)歷著痛苦的藥物和手術(shù)折磨，這樣會(huì)給家庭產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)費(fèi)用，帶來(lái)巨大的家庭壓力，同時(shí)，醫(yī)院將要花費(fèi)大量的醫(yī)療物資投用在這種具有低治愈率、低生還率、高費(fèi)用的重病上，更是一種對(duì)社會(huì)資源的不合理配置。

3.符合法的國(guó)際化要求

安樂(lè)死在國(guó)際立法上有了很大的發(fā)展與進(jìn)步空間，我國(guó)一旦將安樂(lè)死立法是一種與國(guó)際接軌，向國(guó)際安樂(lè)死趨勢(shì)看齊的行為，更有利于我國(guó)立法的國(guó)際化。

4.符合現(xiàn)代法治精神要求

安樂(lè)死一直是社會(huì)熱點(diǎn)話題，一直與時(shí)俱進(jìn)，然而法律具有滯后性，延遲性。若將安樂(lè)死寫(xiě)進(jìn)立法則是做到了現(xiàn)代法治精神一直提倡的立法要順應(yīng)時(shí)代，一時(shí)俱進(jìn)，更加使法律符合社會(huì)需要，推進(jìn)立法進(jìn)步。

（三）從必要性角度分析

1.民間希望安樂(lè)死合法化的呼聲很高

根據(jù)我國(guó)國(guó)情，大多數(shù)有絕癥病人的家庭會(huì)被高額的醫(yī)藥費(fèi)累贊的苦不堪言，病人在承受病痛的折磨同時(shí)也因?yàn)榧胰藶樽约夯ㄙM(fèi)巨額金錢(qián)而心懷內(nèi)疾。所以，安樂(lè)死合法化不但可以消除病人的痛苦，還會(huì)一定程度的減輕家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

2.節(jié)約我國(guó)有限的醫(yī)療資源的需要

我國(guó)醫(yī)療資源并不是十分充足，安樂(lè)死所涉及的病情往往是具有高難度的疾病，需要的大量的藥物、醫(yī)療設(shè)備、醫(yī)療環(huán)境和醫(yī)療技術(shù)等眾多醫(yī)療資源支持病情的緩解。安樂(lè)死能夠一定程度上減少由于這種類(lèi)型的疾病造成的醫(yī)療資源的不必要浪費(fèi)。

3.傳統(tǒng)道德規(guī)范要求規(guī)范安樂(lè)死

人們?cè)u(píng)價(jià)安樂(lè)死的社會(huì)價(jià)值和道德標(biāo)準(zhǔn)隨著社會(huì)和科技的發(fā)展在不斷的進(jìn)行調(diào)整?，F(xiàn)代的道德規(guī)范，它不僅僅要求從物質(zhì)上滿足老人日常生活所需，同時(shí)也要從精神上尊重老人的人生自由，老人追求老年的幸福和安寧也是被當(dāng)今中國(guó)孝文化所推崇。為了使安樂(lè)死更加適應(yīng)我國(guó)傳統(tǒng)思想具有更長(zhǎng)久的生命力，需要將安樂(lè)死進(jìn)行規(guī)范化。

二、我國(guó)安樂(lè)死的立法構(gòu)想

綜合我國(guó)的國(guó)情已經(jīng)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，我國(guó)應(yīng)早日將安樂(lè)死納入憲法或法律的調(diào)整范圍，確定安樂(lè)死的合法地位，讓公民有法可依，充分尊重公民的生命權(quán)。

（一）安樂(lè)死立法要具備最高的法律效力

因?yàn)榘矘?lè)死與人的生命權(quán)密切相關(guān)，屬于憲法中規(guī)定的公民重大民事權(quán)利之一，與單純的調(diào)整公民民事權(quán)利的其他的民事實(shí)體法律和程序法有很大的差別，必須要由我國(guó)最高的立法機(jī)關(guān)對(duì)該部法律進(jìn)行制定，，從而保證其具備最高的法律效力，有利于解決實(shí)際中部門(mén)法直接的沖突。

（二）實(shí)體上的必要條件

1.安樂(lè)死的對(duì)象要有嚴(yán)格限制，僅僅包括那些患有不治之癥，并正在忍受極度痛苦折磨的瀕危病患。此定義包涵三個(gè)關(guān)鍵詞：不治之癥，正在忍受極度痛苦折磨以及瀕危。安樂(lè)死的實(shí)施對(duì)象必須要有明確的限制和標(biāo)準(zhǔn)。

2.實(shí)施安樂(lè)死的主體必須進(jìn)行嚴(yán)格限制。我們應(yīng)當(dāng)從患者的利益出發(fā)，將安樂(lè)死過(guò)程中患者可能產(chǎn)生的痛苦降到最低。因此要由選擇在安樂(lè)死操作上更為專(zhuān)業(yè)更為熟練的醫(yī)生，與此同時(shí)，在保證實(shí)施主體標(biāo)準(zhǔn)的前提下，最好在醫(yī)療環(huán)境條件較為完備的醫(yī)院來(lái)實(shí)施。對(duì)于執(zhí)行安樂(lè)死的醫(yī)生必須經(jīng)嚴(yán)格選拔。只有具有相應(yīng)資格的專(zhuān)業(yè)醫(yī)生，才能獲準(zhǔn)對(duì)病人實(shí)施安樂(lè)死。

3.任何人或者機(jī)關(guān)不可強(qiáng)迫病人實(shí)施安樂(lè)死。安樂(lè)死的請(qǐng)求原則上應(yīng)該是基于病人本人真實(shí)的意志，由病人本人提出申請(qǐng)，本人以外的其他任何人和單位都不能提出對(duì)瀕死病人實(shí)施安樂(lè)死。只有在特定條件下，當(dāng)病人無(wú)法自主表達(dá)自己的意思表示時(shí)，病人的法定代理人才可以提出為病人實(shí)施安樂(lè)死的申請(qǐng)。且必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的審查環(huán)節(jié)。

4.申請(qǐng)安樂(lè)死并不僅限于病人主觀上的意愿，還需要滿足客觀上的正當(dāng)理由，即病人遭受的精神和生理上的痛苦已經(jīng)達(dá)到了無(wú)法忍受的程度，在醫(yī)生的依法檢查確定之后，才可以申請(qǐng)實(shí)施安樂(lè)死。

（三）程序上的必要條件

1.自愿申請(qǐng)程序

安樂(lè)死的申請(qǐng)必須由病人本人自愿提出，但在特定情形下，可由病人的法定代理人提出。任何人不得代替病人提出申請(qǐng)，不得違背病人的真實(shí)意志。應(yīng)該充分保障人權(quán)。

2.鑒定審查程序

在接受申請(qǐng)之后，需要由審核委員會(huì)進(jìn)行審查核準(zhǔn)，必須由衛(wèi)生機(jī)構(gòu)等專(zhuān)門(mén)機(jī)關(guān)依照醫(yī)院診斷結(jié)論和實(shí)施安樂(lè)死實(shí)體條件嚴(yán)格進(jìn)行。審查階段需要由醫(yī)務(wù)人員、法律工作人員、社會(huì)監(jiān)督人士以及病人家屬多方存在。審查部門(mén)審查后認(rèn)為符合實(shí)施安樂(lè)死條件的申請(qǐng)人，予以批準(zhǔn)；反之則不予批準(zhǔn)。

3.可撤銷(xiāo)申請(qǐng)程序

在正式執(zhí)行前，要給予申請(qǐng)人適當(dāng)?shù)臅r(shí)間以考慮是否撤回申請(qǐng)，如果申請(qǐng)人撤回申請(qǐng)，則執(zhí)行終止。批準(zhǔn)后，如申請(qǐng)人未申請(qǐng)撤回，則對(duì)病人實(shí)施安樂(lè)死。

4.實(shí)施操作程序

具體實(shí)施操作必須由經(jīng)過(guò)選拔符合標(biāo)準(zhǔn)的專(zhuān)業(yè)醫(yī)師進(jìn)行，操作必須嚴(yán)格地按批準(zhǔn)的時(shí)間、地點(diǎn)、參加人員予以進(jìn)行，且要有病人近親屬代表，社會(huì)監(jiān)督人士在場(chǎng)見(jiàn)證。具體操作過(guò)程必須秘密進(jìn)行，病人檔案要進(jìn)行永久封存。

5.全程監(jiān)督程序

自申請(qǐng)人提交申請(qǐng)開(kāi)始，直至申請(qǐng)人被實(shí)施安樂(lè)死，這一過(guò)程中，需要進(jìn)行全程監(jiān)督，確保申請(qǐng)符合申請(qǐng)人的真實(shí)意愿，尊重申請(qǐng)人的生命權(quán)。從而保證程序的正當(dāng)合法。

（四）對(duì)違法實(shí)施安樂(lè)死行為的認(rèn)定及刑事責(zé)任

對(duì)于違法實(shí)施的行為人進(jìn)行追責(zé)，可以比照我國(guó)刑法的相關(guān)規(guī)定予以處置。同時(shí)病人或者病人親屬還可以通過(guò)民事訴訟的方式追究相關(guān)人員的民事賠償責(zé)任?？傊?，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待病人最后的權(quán)利，盡可能維護(hù)病人在世的最后尊嚴(yán)和人格權(quán)。

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作者簡(jiǎn)介

王金堯（1996-），男，漢族，黑龍江哈爾濱人，本科學(xué)歷，就讀于黑龍江大學(xué)法學(xué)院，研究方向：法學(xué)。

孫剛（1995-），男，漢族，黑龍江哈爾濱人，本科學(xué)歷，就讀于黑龍江大學(xué)法學(xué)院，研究方向：法學(xué)。

（作者單位：黑龍江大學(xué)）