《長(zhǎng)生殿》和《梧桐雨》對(duì)李楊故事書(shū)寫(xiě)的異同

張蕓夢(mèng)

摘 要：唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情故事，簡(jiǎn)稱(chēng)李楊故事，因其包含著帝妃愛(ài)情、安史之亂和生死別離，古往今來(lái)文學(xué)作品競(jìng)相書(shū)寫(xiě)。本文試從戲曲出發(fā)，探究《梧桐雨》與《長(zhǎng)生殿》對(duì)李楊故事書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)和傾向及作者各自的側(cè)重點(diǎn)和情感點(diǎn)，例如《梧桐雨》中的“梧桐”意象，在戲劇中起至關(guān)重要的作用；《長(zhǎng)生殿》則效仿《長(zhǎng)恨歌》的人物和情節(jié)設(shè)計(jì)，描寫(xiě)了許多二人在愛(ài)情中的真趣。

關(guān)鍵詞：《梧桐雨》；《長(zhǎng)生殿》；李楊故事；異同

“愛(ài)情”一向是文學(xué)創(chuàng)作中永不凋零的主題，關(guān)于這個(gè)主題的文學(xué)作品從未中斷過(guò)。李楊?lèi)?ài)情故事自產(chǎn)生起就被不斷地傳誦，在幾千年的漫長(zhǎng)歲月中，它汲取著歷史史實(shí)和民間傳說(shuō)，表現(xiàn)出來(lái)巨大的張力，給人提供了無(wú)限書(shū)寫(xiě)的空間。自唐以來(lái)，以李楊故事為題材的戲曲佳作輩出，足見(jiàn)李楊故事的魅力之久遠(yuǎn)。

一、《梧桐雨》的“梧桐”

梧桐，常常給人一種凄苦、悲涼的感覺(jué)，白居易的《長(zhǎng)恨歌》中有“秋雨梧桐葉落時(shí)”詩(shī)句，孤寂的梧桐加上蕭瑟的秋雨使得它的意境更加凄清幽怨。白樸《梧桐雨》劇名的由來(lái)便是根據(jù)這句詩(shī)，而唐明皇與梧桐之間的聯(lián)系、梧桐意象也在劇作中得到了更富詩(shī)意的表現(xiàn)。劇本的第四折，是最精彩的部分，主要寫(xiě)唐玄宗退位后在西宮養(yǎng)老，淪為了孤家寡人，他孤獨(dú)憂(yōu)愁，思念著死去的楊貴妃，懷念著以前山盟海誓的美好時(shí)光。在這一折中，梧桐一方面扮演者聆聽(tīng)者的角色，另一方面卻也是“破壞者”。唐玄宗與楊貴妃昔日在梧桐樹(shù)下定下生生世世永為夫婦的誓言，而如今只剩下垂垂老矣的唐玄宗一人，他對(duì)楊貴妃的思念與日俱增，但也只能對(duì)著梧桐傾吐相思，在這里梧桐是一個(gè)“忠實(shí)”的聆聽(tīng)者；唐玄宗在睡夢(mèng)中夢(mèng)到了思念的貴妃，不料剛剛說(shuō)上一兩句話(huà)就被驚醒了，“肇事者”依然是梧桐，窗外的雨聲淅淅瀝瀝，打在梧桐葉上，這雨聲不僅打醒了李隆基的夢(mèng)，也打在了他的心上，一切美好的事物和時(shí)光都成了追憶，連做夢(mèng)都是奢侈的。孤寂的梧桐加上蕭瑟的秋雨淋漓盡致地烘托了唐玄宗心中的悲涼凄楚。

梧桐與李楊之間的悲歡離合有著密切的關(guān)聯(lián)，李楊在梧桐樹(shù)下盟誓、貴妃在梧桐樹(shù)下跳舞、夢(mèng)中相會(huì)亦是被雨滴梧桐聲攪擾，作者讓梧桐樹(shù)作為人生變幻的見(jiàn)證，通過(guò)雨打梧桐攪亂夢(mèng)境，激起潛藏在人們內(nèi)心深處的凄怨感受。可以亳不夸張地說(shuō)，梧桐在整個(gè)劇本藝術(shù)構(gòu)思中發(fā)揮著紐帶和關(guān)鍵的作用。

二、《長(zhǎng)生殿》的“長(zhǎng)恨”

戲曲在清代依然蓬勃發(fā)展，創(chuàng)作更加活躍，甚至有一些原來(lái)并不看重戲曲的正統(tǒng)文人也爭(zhēng)相染指。對(duì)社會(huì)歷史意識(shí)的增強(qiáng)即取材于歷史故事以寄托個(gè)人情感和對(duì)戲劇性的重視即善于運(yùn)用巧合、誤會(huì)等增加劇作的觀賞性是消代戲曲的兩大特點(diǎn)。在這兩種特征的融合下，便涌現(xiàn)出了一個(gè)戲曲的高峰——《長(zhǎng)生殿》。

李楊之間的生死離合之情是與安史之亂緊密聯(lián)系在一起的，該劇有著深邃的歷史意蘊(yùn)?！堕L(zhǎng)生殿》共五十出，規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富，它以李楊之間的愛(ài)情為線(xiàn)索，廣泛展開(kāi)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治的描寫(xiě)。前二十五出主要描寫(xiě)李楊之間的愛(ài)情，后二十五出寫(xiě)唐玄宗在楊貴妃死后對(duì)他的思念。洪異既歌頌真摯的愛(ài)情又揭露統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和腐敗，在暴露丑惡方面更加大了力度，這也是其不同于以往作品的高明成功之處。

《長(zhǎng)生殿》的創(chuàng)作顯然受到了《長(zhǎng)恨歌》的影響，在主題上以情為重。洪異在第一出《傳概》中道：“今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底？但果有精誠(chéng)不散，終成連理。萬(wàn)里何愁南共北，兩心那論生和死。笑人間兒女悵緣慳，無(wú)情耳。感金石，回天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，總由情至。先圣不曾刪《鄭》、《衛(wèi)》，吾儕取義翻宮微。借太真外傳譜新詞，情而已?！闭{(diào)和了愛(ài)情與誤國(guó)的矛盾，把導(dǎo)致安史之亂的罪責(zé)歸結(jié)為奸佞小人，是楊國(guó)忠之弄權(quán)、是安祿山之野心，造成了叛亂，也正是他們蒙蔽了帝王，從而為李楊開(kāi)脫。如此處理，李楊之間的愛(ài)情就顯得更加高大，而政治需要賢臣的事實(shí)也易于為人們接受。作者還運(yùn)用幻境，使得李楊在月宮中團(tuán)圓，以精神的“長(zhǎng)生”解決了現(xiàn)實(shí)的“長(zhǎng)恨”。所以說(shuō)《長(zhǎng)生殿》的主題是愛(ài)情，最后的結(jié)局雖然留下了非現(xiàn)實(shí)的遺憾，但卻表現(xiàn)了對(duì)至真之情的崇尚。

在人物刻畫(huà)上，《長(zhǎng)生殿》效仿《長(zhǎng)恨歌》，將李楊情緣塑造成理想的愛(ài)情模式，抹去了李楊二人的亂倫關(guān)系，使楊貴妃成為一個(gè)冰清玉潔和才華橫溢的癡情女子。從對(duì)楊貴妃心理活動(dòng)以及行為的描寫(xiě)上可以看出作者對(duì)她既有批判又有同情。楊貴妃形象的全方位刻畫(huà)，可以說(shuō)是對(duì)此前作品之一人物形象的完善，也扭轉(zhuǎn)了人們對(duì)其“妖妃”的定位。洪異塑造出了一個(gè)具有高度藝術(shù)真實(shí)的寵妃的形象，也真實(shí)揭示了帝王與妃嫉的愛(ài)情生活，這不能不說(shuō)是借助戲劇這種藝術(shù)形式而對(duì)李楊故事書(shū)寫(xiě)的一個(gè)很大貢獻(xiàn)。

在劇情設(shè)計(jì)上，《長(zhǎng)生殿》不重史實(shí)，而重細(xì)節(jié)描寫(xiě)和想象空間。安史之亂爆發(fā)，唐玄宗攜楊貴妃倉(cāng)皇出逃，患難與共的經(jīng)歷使得他們之間的感情更加深厚。當(dāng)楊貴妃與唐玄宗生離死別之時(shí)，她既表現(xiàn)出來(lái)了對(duì)生的渴望、對(duì)唐玄宗愛(ài)的留戀，也表現(xiàn)出來(lái)了對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境的消醒的認(rèn)識(shí)，其心理活動(dòng)的復(fù)雜變化使得她的形象瞬間飽滿(mǎn)起來(lái)，也使得人們對(duì)其愛(ài)情生活和悲劇命運(yùn)產(chǎn)生了無(wú)限的同情。楊貴妃死去之后的日日夜夜，思念的痛苦纏繞著李楊二人，他們認(rèn)識(shí)到了貪圖享樂(lè)帶來(lái)的禍患，真誠(chéng)地懺悔以求得到原諒。李楊之間真摯的愛(ài)情以及虔誠(chéng)的悔過(guò)，感動(dòng)了玉帝，他們雙雙進(jìn)入月宮，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)生殿里的誓言。這種浪漫主義手法的運(yùn)用，使得這對(duì)有情人在經(jīng)歷種種波折之后終又團(tuán)圓，也算是對(duì)天下癡情人的一種安慰，體現(xiàn)了洪異對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的接受和發(fā)展。《長(zhǎng)生殿》在唐詩(shī)的影響下，以李楊之間的愛(ài)情為主線(xiàn)，以朝政軍國(guó)大事為副線(xiàn)，編織進(jìn)唐以來(lái)文人記述過(guò)的、詩(shī)人吟詠過(guò)的人事，內(nèi)容豐富飽滿(mǎn)，加之其情節(jié)緊湊、場(chǎng)面安排輕重有序、語(yǔ)言清麗流暢，使得它千百年來(lái)傳唱不衰，也令其成為敘寫(xiě)李楊故事的新高峰。

三、具體差異

《梧桐雨》和《長(zhǎng)生殿》通過(guò)在情節(jié)上的詳略和側(cè)重的不同，對(duì)唐明皇性格不同方面進(jìn)行著重和突出的描寫(xiě)。在《梧桐雨》中，唐明皇作為皇帝是昏庸的，他重用楊國(guó)忠、輕信安祿山、好色而不顧倫理導(dǎo)致了國(guó)家的動(dòng)亂。作為丈夫，唐明皇是無(wú)情和自私的，他在驚變中的自私表現(xiàn)釀成了愛(ài)情的悲劇，在楊貴妃死后，孤獨(dú)凄楚的唐明皇對(duì)他深切的追憶和思念，讓人同情和動(dòng)容。作為一個(gè)凡人，他有無(wú)情和自私的一面，卻也是值得同情的，悲劇精神貫穿著《梧桐雨》的始終?！堕L(zhǎng)生殿》中，唐明皇雖然有過(guò)失導(dǎo)致了安史之亂，但是洪昇也極力地為他辯護(hù)，唐明皇是一個(gè)犯了錯(cuò)誤的皇帝而并非昏庸。在愛(ài)情中，唐明皇雖然一開(kāi)始多情、好色，存在各種各樣的缺陷和弱點(diǎn)，但洪昇使唐明皇的情感在《長(zhǎng)生殿》中實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)變和升華，《長(zhǎng)生殿》描寫(xiě)了許多二人在愛(ài)情中的真趣，二人在相處中產(chǎn)生了真情。面對(duì)劫難時(shí)，二人都沒(méi)有體現(xiàn)出自私，而是勇敢和真誠(chéng)。雖然在性格上有缺陷，但作為一個(gè)普通人的唐明皇的內(nèi)心世界也是脆弱而感性的。

這除了是因?yàn)槎〉闹黝}意蘊(yùn)的差異，在客觀上，也有兩劇體裁的限制和差異，即與元代雜劇和明清傳奇劇各自的特點(diǎn)有關(guān)。白樸創(chuàng)作《梧桐雨》采用了元雜劇“四折一楔子”的經(jīng)典模式，楔子和前三折都在著重描寫(xiě)安史之亂的起因，政治劇的色彩濃厚。短短四折，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換頻繁，劇情進(jìn)度很快，結(jié)構(gòu)上也相當(dāng)緊湊。詩(shī)味濃厚、文采燦然。

四、結(jié)語(yǔ)

《梧桐雨》和《長(zhǎng)生殿》到如今其實(shí)已經(jīng)不僅僅是李楊題材的經(jīng)典名作，也是中國(guó)古典戲劇杰出的代表之作，體現(xiàn)了元雜劇和明清傳奇在當(dāng)時(shí)極高的文學(xué)成就。兩劇在側(cè)重點(diǎn)上各有千秋，既一脈相承，又推陳出新。對(duì)后世的相關(guān)題材作品創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。

（作者單位：重慶師范大學(xué)）