福克納在其“文學(xué)王國”中對時(shí)間的探索

基金項(xiàng)目：西安外國語大學(xué)2017年研究生科研基金項(xiàng)目“莫言與福克納‘文學(xué)王國的建立對文學(xué)創(chuàng)作的意義”，項(xiàng)目編號：syjs201758。

摘 要：西方哲學(xué)的發(fā)展對現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生了一定影響，?？思{作品中對時(shí)間的探討即與柏格森的時(shí)間理論具有相關(guān)性?！缎鷩W與騷動(dòng)》的真正主題是時(shí)間，作者以昆丁為喉舌逃避時(shí)間，以班吉為喉舌打亂線性時(shí)間，更以迪爾西為喉舌戰(zhàn)勝時(shí)間、打破時(shí)間的限制。一個(gè)故事乃是作者哲思的旅程，通過對幾種時(shí)間觀的分析比較，作者的傾向已彰明較著。

關(guān)鍵詞：時(shí)間；意識；過去；現(xiàn)在；未來

作者簡介：李東霞（1993.9-），女，漢族，新疆烏蘇人，現(xiàn)就讀于西安外國語大學(xué)英文學(xué)院2016級英語語言文學(xué)專業(yè)，主要研究方向：中英（美）文學(xué)比較。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-18--01

一、引言

福克納對時(shí)間的探索在《喧嘩與騷動(dòng)》中體現(xiàn)得最為充分。福克納關(guān)于時(shí)間的哲學(xué)與柏格森的心理時(shí)間有異曲同工之妙，都認(rèn)為有人的意識參與的時(shí)間，即“心理時(shí)間才是真正的時(shí)間”（徐錚 4），而鐘表是衡量時(shí)間的錯(cuò)誤裝置。在《喧嘩與騷動(dòng)》中，班吉和昆丁對線性時(shí)間觀的反響有較大差異；迪爾西作為作者希望的象征，在與時(shí)間的博弈中獲得了全勝。

二、線性時(shí)間觀的突破與禁錮

康普森家的三個(gè)男孩中，班吉生來是個(gè)白癡，昆丁因?yàn)椴桓颐鎸ΜF(xiàn)實(shí)與未來而選擇了投水自盡。然而，不論是白癡或是哈佛的高材生，作者在時(shí)間問題上對他們進(jìn)行了深入的探討。

1. 班吉：模糊、混沌的時(shí)間觀

班吉對時(shí)間的認(rèn)知十分模糊，他總是將現(xiàn)在（班吉33歲）與有凱蒂疼愛的曾經(jīng)混淆?？吹絼P蒂用過的物品，走過凱蒂帶他去過的地方，都會使得班吉回到過去的時(shí)間里。班吉的敘述多由簡單句構(gòu)成，過去與現(xiàn)在在他的腦海里、敘述中縱橫交錯(cuò)，多年以前發(fā)生的事與此時(shí)此刻緊密相連，似乎它們就發(fā)生在剛才或昨天。

對班吉來說，未來他無法理解便也不會受其影響，班吉“置身于歷史之中， 卻渾然不受歷史表象的束縛， 在他的心中只有對愛的記憶、守護(hù)和渴望”（李忠敏 142）。班吉的意識從線性時(shí)間的角度來看是雜亂的，但其意識的片段之間有著心理上的連續(xù)性，班吉對場景的雜糅常常暗示著他曾經(jīng)的擁有和現(xiàn)在的失去。現(xiàn)在像是個(gè)記憶的轉(zhuǎn)換器，時(shí)而將他帶到過去的某刻，時(shí)而又把他從過去喚回此刻。

2. 昆?。簾o力逃離時(shí)間的囹圄

昆丁是個(gè)被自己的無能打敗的人，他對時(shí)間極端敏感。由于潛藏在他心底的文化誘因，昆丁淪為時(shí)間的受害者。貴族家庭的敗落，南方道德倫理的惡化和社會結(jié)構(gòu)的重組等種種變化使得昆丁無力面對現(xiàn)實(shí)而選擇了自殺。

昆丁認(rèn)為，人真正經(jīng)歷的時(shí)間與“記時(shí)計(jì)的指針?biāo)砍龅臅r(shí)間幾乎是沒有關(guān)系的”（Brooks 254）。他因此砸毀了從父親那兒繼承的鐘表。線性的不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)間令昆丁痛苦，也使他走向毀滅。昆丁總是將自己禁于過去的囹圄之中，失去了面對未來的勇氣。他的敘事充滿了陰郁的回憶和扭曲的執(zhí)念，他承受著時(shí)間造成的痛苦并為死亡做著準(zhǔn)備，至于未來，他沒有任何希望并否定了它的到來。?？思{認(rèn)為，“將過去與現(xiàn)在隔離是對時(shí)間本質(zhì)的篡改”（Brooks 268），而昆丁正是陷入了這樣的一種謬誤之中。

三、希望之光

迪爾西是《喧嘩與騷動(dòng)》中唯一的希望之光，不像被過去囚禁的康普森一家，她盡力維持這個(gè)家卻沒能改變它的衰頹之勢。?？思{在反對昆丁時(shí)間觀的同時(shí)贊揚(yáng)了迪爾西的堅(jiān)韌和對未來的希望。

迪爾西懂得如何應(yīng)對不斷變化的情形，復(fù)活節(jié)的布道之后，她領(lǐng)悟到康普森家族的敗落已勢在必行，于是她帶領(lǐng)家人離開大宅，開始自己獨(dú)立的生活。在《喧嘩與騷動(dòng)》的前言中，?？思{寫到：“迪爾西代表著康普森家的未來，她如一根廢棄的煙囪般矗立在家族的廢墟之上，瘦削、堅(jiān)忍而不屈”（413）。迪爾西對于一切改變都能坦然接受，而不是像康普森一家般去抵抗。她不允許康普森一家人對時(shí)間的敵意影響她，她也從未被時(shí)間所限制，因?yàn)樵谒磥?，過去、現(xiàn)在與未來都是永恒的組成部分。

四、結(jié)語

福克納曾在1956年的采訪中談到他自己關(guān)于時(shí)間的理論：“時(shí)間乃是一種流動(dòng)的狀態(tài)，除在個(gè)人身上有短暫的體現(xiàn)外，再無其他形式的存在。所謂‘本來，其實(shí)是沒有的——只有‘眼前”（170）。也就是說，在人的意識之外，時(shí)間是不存在的；時(shí)間離開了人的意識，就只是一個(gè)抽象的概念。

?？思{并不寬恕在困境面前的無抵抗與默從，他能理解并給與同情，但是不會贊成人們瑟縮在過去的光環(huán)之中。另外，雖然?？思{對南方的過去懷有眷念，他依舊能用清醒的眼光審視南方——她的過失，她的局限，還有她的罪惡。?？思{還時(shí)常提醒人們做出改變的必要性，也告誡人們要積極適應(yīng)新環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]Brooks， Cleanth. William Faulkner： Toward Yoknapatawpha and Beyond. Baton Rouge： Louisiana State University Press， 1990.

[2]Xu Zheng. “The Value of Time in The Sound and the Fury.” Diss. Shang Hai International Studies University， 2012.

[3]Faulkner， William. “An Introduction to The Sound and the Fury.” Mississippi Quarterly 26 （1973）：410-415.

[4]李文俊. 《?？思{傳》. 北京：新世界出版社， 2003.

[5]李忠敏， 蔡勇慶. “班吉的時(shí)間：奧古斯丁式的永恒意識”《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》. 32. 6 （2010）：139-142.