論文學中情感的依附與背離

劉漢田

摘 要：文學中，其創(chuàng)作主體所具有的精神情感與載體間會構成一種關系，這種關系不僅是兩者在情感狀態(tài)的共同體，而且也是創(chuàng)作主體在創(chuàng)作前腦海中情感思緒在文本中的匯集?？傮w來講，也即是文學中情感在文本創(chuàng)作中的依附與背離的一種狀態(tài)。

關鍵詞：文學；情感；依附；背離

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15-0-01

在有關接受美學理論中，認為文學作品要真正將其文本中的審美與意蘊得以升華，則只有通過閱讀者在不斷的閱讀接受中才能實現(xiàn)。而對于文學閱讀接受的演進過程中，其中維系整個過程的即是情感因素，它在文學的品位、審美建構中有一個融會貫通的效果和作用，從任何角度來講，文學中都存在著情感的依附與背離。

1.情感是文學創(chuàng)作與閱讀者的交心介質(zhì)

在接受美學理論中，其認為任何一部文學作品的形成過程，不僅需要有文學創(chuàng)作者，同時還需要有閱讀者，兩者共同創(chuàng)作了這部作品。從任何文化的內(nèi)在界限中跳脫出來，于文本而言，它實際上所形成的不確定性、多層次性，進而所產(chǎn)生的影響力、穿透力都是一種無窮、無限制且無法估量的。這是由于讀者閱讀的過程屬于動態(tài)化的演進活動，作者在文本中所創(chuàng)作的內(nèi)心世界在一定程度上無法完全沒有任何阻隔地分享給閱讀者，人與人之間要真正穿透內(nèi)心世界，必須尋找其準確有效的路徑。真正能作為文學文本與閱讀者之間交心的介質(zhì)，即是讀者的情感。這是因為任何一個文學作品的創(chuàng)作，都是為了閱讀者而作。通過這種閱讀活動，才可把作品中死的文字真正變得“活”起來，同時賦予文學作品現(xiàn)實的生命與意義。這也即是說，文學作品的真正價值只有通過閱讀才能充分體現(xiàn)出來。人們往往通過對文學作品的閱讀，可瞬間產(chǎn)生興奮、激動、沮喪、難過的情緒情感，這其中最關鍵的也即是情感在主導，并且閱讀的過程也是通過情感不斷得到認識。創(chuàng)作主體通過語言創(chuàng)建了文本，并通過文本構成了一個具有強烈精神世界的獨立體，情感的傳達本身并不是一定的，文學文本所表達的內(nèi)容與情感極為豐富、多層次化，同時文本中也存在著情感空白，這些給廣大閱讀者留下了無限遐想或再創(chuàng)造的空間，并且在情感這個中介因素的引導下，使得文學創(chuàng)作者與閱讀者之間建立了關系，進而才會使得現(xiàn)代人真正體會到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”胸襟與情懷，甚至也才能感受屈原的“路漫漫其修遠兮！吾將上下而求索”的心態(tài)！

2. 欣賞主體對文本鑒賞

在文學中，欣賞主體對文本鑒賞的過程，也即是客體到主體生成的一個演進過程。一般，鑒賞主體主要表現(xiàn)在對鑒賞客體的直覺、感悟與體驗中情感地感應文本，在此基礎上實現(xiàn)對自我的一種錘煉與發(fā)展。這即是說欣賞主體的鑒賞一方面需要把握文本，另一方面還要反觀把握自身；這不僅是超越文本，而且也是不斷超越自我的一個過程，整個過程各主體之間是相互作用，同時不斷從欣賞主體過渡并最終超越對文本的認同過程。欣賞主體對文本的介入，通常分為四個環(huán)節(jié)，首先需要有情感認同的基礎，其次形成空白不完成本，然后在多層次的把握與鑒賞中，最后形成一種模糊的意識。對于這四個環(huán)節(jié)，只是目前學界中眾多觀點的一種，這種觀念所發(fā)揮的最大價值也即是在于認同欣賞主體對文本的體驗與進一步擴充方面。欣賞主體在文本“召喚結構”的作用下激發(fā)出來，并通過閱讀者自身的認知能力、學識經(jīng)驗、想象力等建立文本情感基礎之上的自我主觀意識，這種主觀意識的建立，在很大程度上是被文本化了的一種主觀情感，意味著有一些文本影子的存在，但與此同時又與文本的情感特征有所不同，這種主觀情感來自欣賞主體的審美創(chuàng)造、審美經(jīng)驗，因此，所形成的這種主觀情感世界，與文本本身并不相同，而且與創(chuàng)作主體的特殊情感也會有所差異。

3.文學中情感的依附與背離的制約因素

客觀來講，文學閱讀中情感的依附與背離，通常都會受到文本中的“召喚結構”以及閱讀者所生活的時代背景、文化氛圍的影響與制約。有學者認為，對于任何事物的理解與認識的過程，都基本上要受制于三個先決因素，首先是“先有”，任何人在出生之后便始終處于不斷變化中，人在認識與理解事物的過程中，歷史與文化對人的占有起到了決定性的作用，讓人對歷史、文化、傳統(tǒng)、現(xiàn)實的理解可能更為深入；其次，“先見”，這主要指的是人們在思考和理解的過程中，需要借助的語言媒介，通過這種“先見”讓我們有先入的理解；最后，則是“先知”，這其實即是一種知識儲備，幫助人認識和理解新事物。事實上，環(huán)境不斷發(fā)生變化，也會對閱讀活動的情感取向產(chǎn)生一定的影響，而且閱讀者所處的時代、民族、地域不同，那么在文學閱讀活動中，其也會產(chǎn)生不同的價值取向與審美趣味。另外，特定的意識形態(tài)也構成了其特有的文化氛圍，并進而對文學閱讀中的情感取向產(chǎn)生不同程度的影響。

結束語：

綜上所述，任何一部優(yōu)秀或偉大的文學作品，其始終投射或體現(xiàn)著人類經(jīng)驗的一些共同方面，并帶給欣賞主體在情感體驗上的共鳴，與此同時也是創(chuàng)作者個人的想象力、人生經(jīng)驗及自我的一種言說。也正是如此，文學作品被欣賞主體真正再次進行體驗與創(chuàng)作的過程中，才能達到文學創(chuàng)作與欣賞的文藝創(chuàng)造。

參考文獻：

[1]于永順.論文學閱讀中情感的依附與背離[J].遼寧師范大學學報，2005（03）：77-80.

[2]于永順，張冬芳.依附與背離：情感在文學創(chuàng)作與欣賞中的浸透與演變[J].社會科學輯刊，2003（01）：165-168.