試論影視作品對現(xiàn)當代文學作品的再創(chuàng)作

摘 要：影視作品對現(xiàn)當代文學作品的再創(chuàng)作進一步拓展了文學作品的傳播范圍，讓文學作品成為了 雅俗共賞的藝術(shù)形式。然而在對現(xiàn)當代文學再創(chuàng)作的過程中必然會出現(xiàn)一定的得失。影視作品對現(xiàn)當代文學作品的再創(chuàng)作大大拓展了文學作品的傳播范圍，但同時也在一定程度上降低了文學作品的深度。

關(guān)鍵詞：影視作品；文學作品；再創(chuàng)作

作者簡介：韓珍（1981.12-），女，漢族，山東滕州人，碩士，棗莊科技職業(yè)學院講師，研究方向：漢語言文學。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-14--02

再創(chuàng)作是一種在已經(jīng)存在的文本的基層上再次嘗試、再次發(fā)掘的創(chuàng)新藝術(shù)。文學文本再被影視劇改變著從高雅藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橛耙曌髌愤@一通俗藝術(shù)的過程中，已經(jīng)失去了原著所包含的屬性，而是一種全新的再創(chuàng)作，在這一過程中必須要發(fā)掘文學作品與當代受眾需要之間的契合點，去除文學作品高雅、抽象的外衣，通過再創(chuàng)作將其變?yōu)闃銓崱⒀潘坠操p的藝術(shù)形式，以滿足受眾的審美水平，從而獲得觀眾群體與市場。

1.影視作品對現(xiàn)當代文學作品的再創(chuàng)作

伴隨著科學技術(shù)的發(fā)展與社會環(huán)境的變化，傳統(tǒng)文學的傳播已經(jīng)從最初的書寫媒介轉(zhuǎn)向更加多元化的傳播媒介形式。在社會語境環(huán)境出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變的情況下人們的思維方式與生活習慣也出現(xiàn)了變化。在傳播內(nèi)容、傳播媒介與受眾日新月異的變化下文學要持續(xù)發(fā)展，保持生命力則可以轉(zhuǎn)向與影視合作，以拓展傳播范圍，提高傳播效率。由于同時涉及到了文學與影視兩個不同的藝術(shù)領域，傳播媒介形式與在創(chuàng)作中的主觀性使得學界對“再創(chuàng)作”還沒有明確的定義。影視作品對現(xiàn)當代文學再創(chuàng)作的成功與否主要在于通過再創(chuàng)作對文學原著本身與影視發(fā)展都起到了積極作用[1]。影視作品對現(xiàn)當代文學作品的再創(chuàng)作雖然必須要遵守“忠于原著”的原則，但是也不能拘泥于細節(jié)，在文學轉(zhuǎn)變?yōu)橛耙曔@種藝術(shù)形式的過程中十分需要進行再創(chuàng)作。

現(xiàn)當代文學的創(chuàng)作都帶有當時特定社會環(huán)境的歷史語境、時代精神與審美價值，因此現(xiàn)當代文學與古典文學來說有著顯著的差異?，F(xiàn)當代文學在文學領域地位越高，生命力就越旺盛，要對這類文學進行影視在創(chuàng)作就越困難。影視作品對現(xiàn)當代文學的再創(chuàng)作要始終秉持著群眾的態(tài)度，最大努力的忠于原著，盡量通過影視作品的表現(xiàn)形式來傳遞原著的精神內(nèi)涵與人文思想。影視作品對現(xiàn)當代文學作品的再創(chuàng)作不僅僅只是單純地將 文學作品轉(zhuǎn)變?yōu)橐暵犛耙曊Z言展現(xiàn)在大屏幕之上，而是要將再創(chuàng)作作為橋梁，融合匯合自身知識體系，立足于當?shù)氐臍v史環(huán)境、審美價值以及觀眾的接受程度對現(xiàn)當代文學進行再創(chuàng)作。

現(xiàn)當代文學作品從文字到影視作品，從書寫形式到形象形式，兩者之間的特質(zhì)與特征存在著十分明顯的差異。藝術(shù)體裁的區(qū)別直接決定了傳播方式的不同。文學作品通過文字進行傳播，語言簡潔凝練，讀者在閱讀文學作品的過程中具有很強的隨意性，可以隨時隨地閱讀，可以反復閱讀，多次閱讀。而影視作品是影像文化形式，注重視覺與聽覺的享受，影視作品畫面轉(zhuǎn)瞬即逝，無法翻回重復欣賞。文字傳播的媒介是符號，影視傳播的媒介是畫面與聲音；文字可以通過多種表現(xiàn)手法來進行描述，留下了豐富的想象空間，而影視作品的再創(chuàng)作則更多地取決于 再創(chuàng)作者對原著的把握。

2.影視作品對現(xiàn)當代文學作品再創(chuàng)作的得失

2.1影視作品對現(xiàn)當代文學作品再創(chuàng)作的進步

現(xiàn)當代文學從文字走向影視影像藝術(shù)的過程中，是編劇通過一種全新的方式來解讀文本。影視作品創(chuàng)作是一門基于現(xiàn)代技術(shù)為基礎的藝術(shù)形式，融合了攝影、繪畫、服裝、文學等多種藝術(shù)形式，其不僅僅是視覺藝術(shù)，同時還是聽覺藝術(shù)、空間藝術(shù)；不僅僅是表現(xiàn)藝術(shù)，同時還是再現(xiàn)藝術(shù)。融合了視聽、時空等元素，形成了影視作品的特性，渲染著不同形式的，更加強烈的藝術(shù)效果。文字給予了影視作品不同的敘述方式和手段，對文學作品進行再創(chuàng)作使得電視劇、電影、專題片等不同影視作品形式具有深刻的文化內(nèi)涵。文學的敘述方式、情節(jié)設置以及思想啟示等方面對影視藝術(shù)的改變有著重要的基礎作用。文學的不同體裁也會對影視作品創(chuàng)作產(chǎn)生一定的影響[2]。例如，影視作品中融入詩歌元素，創(chuàng)作出了極具抒情性的詩歌電影，如《黃土地》；又例如，影視作品中借鑒了小說的元素，使用了小說的敘事手法與結(jié)構(gòu)，如海巖《玉觀音》，使用了倒敘與插敘結(jié)合的方式來敘述。1997年許鞍華導演執(zhí)導的《半生緣》是一部對現(xiàn)當代文學作品再創(chuàng)作的優(yōu)秀影視作品，得到了觀眾的極大認可。主角吳倩蓮的衣著談吐完美再現(xiàn)了原著中的蔓楨，從此以后似乎無人能超越這一角色的塑造；梅艷芳在娛樂圈豐富的工作經(jīng)驗使得她在扮演蔓璐這一內(nèi)心瘋狂角色的時候十分深刻。影片不論在場景的設置，還是服裝的設計方面都緊貼文學作品創(chuàng)作背景現(xiàn)代的老上海，真實、形象地再現(xiàn)了一段傷感唯美的愛情故事。2007年著名導演李安執(zhí)導的《色戒》上映讓影視作品的受眾群體真正深入感受到了張愛玲所創(chuàng)作的文學作品中文字魅力的同時，仍然可以通過其他形象、生動的方式讓受眾接受并喜愛，從《色戒》這部影片中就使得觀眾深入接觸并感受到張愛玲文學作品的氣質(zhì)與風格?？偟膩碚f，文字到影像的成功轉(zhuǎn)變代表著文學與影視之間存在著相互影響、相互推動的關(guān)系，而并非直接對抗的。影視與文學之間的淵源頗深，文學是影視作品創(chuàng)作的源泉，而影視作品又可以被看做是文學創(chuàng)作的延續(xù)。影視作品對現(xiàn)當代文學的再創(chuàng)作正是為大眾提供了另一種藝術(shù)形式的挖掘。

2.2影視作品對現(xiàn)當代文學作品再創(chuàng)作的缺失

影視作品所具備的特征直接決定了其屬性，對文學作品的再創(chuàng)作會大大拓展傳播的廣度，使得文學作品以更加通俗的形式展現(xiàn)在受眾面前，但是同時也在一定程度上弱化了文學作品的深度，降低了文學作品的深層內(nèi)涵，減少了文學作品對人生的啟示。雖然在影視作品對現(xiàn)當代文學的再創(chuàng)作過程中可以在實現(xiàn)美學價值的基層上獲得經(jīng)濟效益，但是很多情況下卻不能妥善的平衡。在對文學作品進行再創(chuàng)作的過程中還是需要對其中的精髓進行取舍。首先，要兼顧到觀眾對生活的態(tài)度與啟示，雖然有的文學作品存在較高的文學價值，但是卻過度悲觀，對生活持消極態(tài)度，會導致觀眾過度悲傷，對生活、對現(xiàn)實失去希望，從而影響正常的生活狀態(tài)[3]。因此，在對現(xiàn)當代文學作品再創(chuàng)作的過程中需要適當摒棄文學作品中固有的過于悲傷的調(diào)性，讓觀眾在觀看影視作品的過程中可以始終保持積極的人生態(tài)度。雖然這在影視作品改編現(xiàn)當代文學作品中是有必要的，但是這也不可避免的將文學作品中深層次的人性深度進行了弱化，甚至在影視作品的情節(jié)中試圖對文學作品中的人物進行理想化處理[4]。例如，在張愛玲的作品《半生緣》中，其中的角色祝鴻才是一個讓人深惡痛絕的人，正是這個貧窮的時候仍然揮霍金錢，在機緣巧合發(fā)財后猖狂至極毀了曼璐曼楨兩人的一生，從此改變了兩個想要靠自己穩(wěn)定生活的女性的命運。讀者對其十分厭惡。而電視劇在進行再創(chuàng)作的過程中卻盡可能的要展現(xiàn)祝鴻才完整的人性，在電視劇的結(jié)尾處出現(xiàn)了祝鴻才懺悔的情節(jié)。但是原著之中卻是祝鴻才消磨了顧曼楨的一生，還認為自己受騙，認為顧曼楨并不靈性活潑，絲毫沒有懺悔之心，對自己犯的錯誤視若無睹。而電視劇的再創(chuàng)作卻展現(xiàn)了祝鴻才人性的一面，緩解了作品中的悲情，降低了人性的深度。

3.結(jié)束語

總的來說，影視作品對現(xiàn)當代文學作品的再創(chuàng)作賦予了文學作品再一次生命，但是在兩種媒介與藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換的過程中必然會出現(xiàn)一些的是。在當前社會文化語境與藝術(shù)實踐中，對現(xiàn)當代文學作品進行合理的再創(chuàng)作，在視覺文化傳媒發(fā)展過程中堅守固有的文化品格，對于影視作品與現(xiàn)當代文學的發(fā)展都有著重要的作用。

參考文獻：

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[3]李太斌.文學作品向影視產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的可行性及價值探析——以巴金小說《家》的電影改編為例[J].四川戲劇， 2015 （9） ：105-107.

[4]張相寬.從魯迅和莫言的創(chuàng)作看中國現(xiàn)當代文學的民族化路徑[J].寧夏社會科學， 2017 （1） ：247-252.