當(dāng)代大涼山彝族詩人群詩境探析

馬友呷 莫劉辰

摘 要：崛起于上個(gè)世紀(jì)80年代、成型于90年代的當(dāng)代大涼山彝族詩人群，是中國當(dāng)代文壇史上一個(gè)特殊的詩歌現(xiàn)象。通過對當(dāng)代大涼山彝族詩人群詩歌創(chuàng)作中對傳統(tǒng)詩脈的傳承和對現(xiàn)代中西方精神文化吸取過程中形成的詩境作質(zhì)的探析，認(rèn)為大涼山熔鑄著地域特色和時(shí)代新風(fēng)的詩境是當(dāng)代大涼山彝族詩人群詩境的核心敘述。

關(guān)鍵詞：大涼山；彝族詩人群；詩境

作者簡介：馬友呷莫，中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系2017級碩士研究生；劉辰，美國紐約州The Storm King School 11年級在讀生。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-17-0-02

一

所謂詩境并不僅僅就是創(chuàng)作詩歌的環(huán)境，詩境熔鑄了一個(gè)民族詩人成長的文化背景、文化痕跡、民族精神和時(shí)代烙印，是在潛移默化中形成的心境和感受。大涼山當(dāng)代彝族詩人群集體性表現(xiàn)出將民族性與時(shí)代性相結(jié)合，將生命意識與人類意識相結(jié)合，以一種世界性的眼光和人類情懷，為民族文學(xué)的發(fā)展開啟了一種新模式。大涼山彝族詩人選擇熱愛詩歌，熱愛靈魂，熱愛古老的彝民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)代大涼山彝族詩歌的繁榮，是彝族文學(xué)發(fā)展的縮影，是多民族文學(xué)共同發(fā)展進(jìn)步的例證。

當(dāng)代大涼山彝族詩人群的興起，是大涼山傳統(tǒng)民間詩脈傳承的延續(xù)。當(dāng)代大涼山彝族詩人群先天的才華與當(dāng)下賦予的使命，創(chuàng)作出具有恒久詩學(xué)意義和美學(xué)價(jià)值的詩篇，將詩歌之夢，延伸到國外，又從國外回轉(zhuǎn)到國內(nèi)，進(jìn)行國內(nèi)外的相互碰撞交融，形成一種新的寫作語境，開啟一個(gè)新的詩歌時(shí)代，這是大涼山當(dāng)代詩的幸福，也是中國當(dāng)代詩歌的傳承與幸福。

二

地處西南地區(qū)的彝人聚居區(qū)大涼山，在幾萬年前，這里是一片冰的海洋，后來地殼運(yùn)動，亞歐板塊與印度洋板塊相撞，抬高冰川，形成橫斷山脈。大涼山就是橫斷山脈北向延伸的山脈，就是舉世聞名的“攀西大裂谷”地段，在這個(gè)群山里崛起了一批充滿激情、充滿韌性的詩人，吉狄馬加、阿庫烏霧、倮伍拉且、巴莫曲布嫫、魯娟、阿蘇越爾、霽虹、吉木狼格、倮伍沐嘎、阿彝等的詩意書寫建構(gòu)了大涼山彝族詩歌的命脈。

經(jīng)濟(jì)全球化席卷著整個(gè)世界，一些金錢至上的觀念，導(dǎo)致詩歌與生活的分離，在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，適合我們演的角色太多，但是在這個(gè)充滿詩意的大涼山境內(nèi)，大涼山詩人群用詩意的言說在中國詩壇上形成了一股新鮮的詩歌命脈。如近幾年新興起的“地域?qū)懽魅后w”、“女子詩作群體”等。詩人吉狄馬加的《一支遷徙的部落》，讓我們看到了時(shí)代變遷中彝民族堅(jiān)實(shí)的腳步和對詩的堅(jiān)守。彝族先民們在不斷遷移的過程中形成了相撞共生的詩境，彝族祖先堅(jiān)實(shí)的腳步軌跡造就了彝族悠久的物質(zhì)文明和精神文明，每一次遷徙，也是每一次詩意的表達(dá)；每一次遷徙都是一部古老的史詩，也是一種寫作靈魂的形成，同時(shí)也成為這個(gè)群體的共同追求。黑格爾曾說：“水性使人通，山性使人塞；水勢使人合，山勢使人離?！碑?dāng)代大涼山彝族詩人詩歌創(chuàng)作中熔鑄了大涼山地區(qū)的生活環(huán)境、風(fēng)土人情、地域文化等獨(dú)特地域風(fēng)貌。 大涼山的群山、河流、星月純潔了大涼山詩人的心境，彝民族的家譜與族史根系，使大涼山的詩人的詩作有居有魂。 大涼山是邊緣清靜的詩棲地，活力、共震、創(chuàng)造、根性是大涼山文化最自然的特征與氣質(zhì)。比如大涼山彝族詩人群的詩歌創(chuàng)作都在淺唱著獨(dú)屬于彝民族的文化內(nèi)涵。如霽虹《火葬地》、《冬天的太陽》、《風(fēng)吹過》；吉狄馬加《一支遷徙的部落——夢見我的祖先》、《故土的神靈》； 阿庫烏霧《巫光》；阿蘇越爾《祖先》等中都對大涼山特有的民族文化資源中形成的詩境都作了淋漓盡致的表達(dá)。

大涼山詩歌文脈具有野性原生品質(zhì)，是這片神奇的自然土地賦予大涼山詩人群無窮的詩意。大涼山是地殼運(yùn)動的活躍地帶，隨時(shí)隨地蹦舞的地心給大涼山詩人群傳來寫不盡的靈感，是當(dāng)代大涼山詩人群激情永久的火焰，也是大涼山彝族詩人群不做寂靜凡俗寫作者的動力。大涼山彝族詩人群具有重組、撕裂、再創(chuàng)、新生的民族品質(zhì)與使命。每一條孤獨(dú)的河流；每一塊沉默的巖石；每一片寂靜的森林；每一棵仁慈的樹木；都是當(dāng)代大涼山彝族詩人群的創(chuàng)作源泉。這點(diǎn)在吉狄馬加、阿庫烏霧以及后來興起的新生代詩人群身上可以感受到很深的印跡，如《土地》、《色素》等作品。

把個(gè)人情感體驗(yàn)、生命感受與民族感情、民族文化命運(yùn)的思索自然連接，不分彼此，深層混融，形成人間美麗的詩篇。面對全球化語境，當(dāng)代大涼山彝族詩人群仍堅(jiān)守著對鄉(xiāng)土的那份本真，在時(shí)代的視域下，將飽蘸情感的筆觸深深書寫進(jìn)到魂?duì)繅艨M的鄉(xiāng)土家園

任何文學(xué)，都屬于它的時(shí)代，而任何時(shí)代的文學(xué)，都會打上這個(gè)時(shí)代的烙印。時(shí)代的進(jìn)步，對推動大當(dāng)代大涼山彝族詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。每一時(shí)代的文學(xué)都有著屬于自己時(shí)代的特定意境，當(dāng)代大涼山彝族詩歌創(chuàng)作中注入了一種獨(dú)特的時(shí)代文化色彩，歌頌時(shí)代價(jià)值的同時(shí)也倡導(dǎo)民族文化中固有的價(jià)值觀念。

三

人類已進(jìn)入一個(gè)共享藝術(shù)空間的時(shí)代，當(dāng)代大涼山彝族詩人群也正在經(jīng)歷著縱向的繼承和橫向的移植?？v向的繼承和橫向的移植，使得當(dāng)代大涼山彝族詩人群的詩篇文化養(yǎng)分越來越多，視野越加寬闊。在這樣的時(shí)代背景下，創(chuàng)作更加自如，詩意更加聰慧，藝術(shù)個(gè)性更加新穎，充分表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代該有的藝術(shù)個(gè)性。在繼承了本民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，也不斷吸收優(yōu)秀的外來文化；在書寫自己民族歷史文化的同時(shí)，也創(chuàng)作出了關(guān)注人類命運(yùn)、關(guān)注他人的詩篇；在創(chuàng)作中更多地把個(gè)人的命運(yùn)和民族的命運(yùn)、國家的命運(yùn)乃至世界的命運(yùn)聯(lián)系在一起，吉狄馬加認(rèn)為“超越種族情感是屬于人類最崇高的情感”，當(dāng)代大涼山彝族詩歌吸取了其他民族的優(yōu)勢和本民族的礦血，使他們的詩歌更加飽滿，保持了自身文明的許多明澄，是他們生存的根與源，而多種文化和不同元素的相處與混血，是詩的激情、內(nèi)力與共震產(chǎn)生的源起。

詩人是時(shí)代的赤子，詩人從一己視閾中超脫出來，用世界性的眼光， 以一種嚴(yán)肅的人生態(tài)度直面人類當(dāng)下的生存現(xiàn)實(shí)，從歷史、文化的高度來反省人類的生存、命運(yùn)與精神苦難， 追求博大與超越的精神境界。白族作家曉雪給予吉狄馬加“民族魂魄，世界情懷”的高度評價(jià)。

當(dāng)代大涼山彝族詩人群創(chuàng)作的更多詩篇把民族化和國際化結(jié)合起來，如吉狄馬加《獻(xiàn)給土著民族的頌歌》、《在絕望與希望之間》、《獻(xiàn)給這個(gè)世界的河流》、》以宏闊的視野、凝重的深情、新穎的構(gòu)思，發(fā)出對人類世界的過去、現(xiàn)在和未來的獨(dú)到感悟和深沉思考。在生態(tài)失衡、人文失落、人性墮落的當(dāng)下，用批判的筆調(diào)來書寫這個(gè)時(shí)代的傷痛，當(dāng)代大涼山詩人群以沉郁的批判筆調(diào)來書寫這個(gè)時(shí)代的傷痛。

這個(gè)開放的時(shí)代給當(dāng)代大涼山詩人群提供了廣闊自由的創(chuàng)作平臺和自由的創(chuàng)作思想，所以當(dāng)代大涼山詩人群正處在一個(gè)進(jìn)行詩歌創(chuàng)作最好的藝術(shù)環(huán)境。詩人作為民族文化和精神的代言人，同時(shí)他們還代表著一個(gè)時(shí)代的良心，他們的創(chuàng)作成果既是他們民族的文化遺產(chǎn)，同樣毫無疑問也是全人類的文化遺產(chǎn)。當(dāng)代大涼山彝族詩人群的詩歌觀不僅來自于自身民族文化，同時(shí)也受到國外文學(xué)的影響?，F(xiàn)在越來越多的西方經(jīng)典作品被翻譯成中文，這對新生代詩人了解西方文學(xué)與推動新生代詩歌創(chuàng)作非常有利。每一個(gè)人的生命都是一個(gè)過程，不管生活在哪個(gè)地方，歸屬于哪個(gè)民族，有很多具有普遍價(jià)值的東西是人類必須共同遵從和維護(hù)的。大涼山新生代詩人的詩歌創(chuàng)作順應(yīng)了時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的要求，也與時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。

總之，當(dāng)代大涼山彝族詩人群正處于一個(gè)偉大的充滿夢想的時(shí)代。激越的時(shí)代步伐、豐富的現(xiàn)實(shí)生活、良好的文化環(huán)境、廣闊的創(chuàng)作道路，為當(dāng)代大涼山彝族詩人群的創(chuàng)作提供了最好的契機(jī)。當(dāng)代大涼山彝族詩人群詮釋了詩歌不管是過去、現(xiàn)在、還是將來，詩歌依然是人類精神世界中最美麗的花朵。讓我們共同期待大涼山詩人群在未來的世界詩壇上出現(xiàn)更多感人肺腑、發(fā)人啟迪、撫慰靈魂的詩篇。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬春光. 中國新詩的“時(shí)間”抒寫[D].山東大學(xué)，2016.

[2]江非. 當(dāng)一個(gè)人的詩歌與時(shí)代建立了肉貼肉的關(guān)系[A].首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心.邰筐詩歌創(chuàng)作研討會論文集[C].首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心：，2009：2.

[3]劉金冬.詩歌的倫理責(zé)任與時(shí)代承擔(dān)問題[J].南都學(xué)壇，2007（01）：60-62.

[4]曉雪. 民族魂魄 人類情懷[N].文藝報(bào)，2013-04-03（006）.