將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育 工作的策略之我見(jiàn)

王慶巍

摘 要：德育工作是學(xué)校工作的重點(diǎn)內(nèi)容，體現(xiàn)了教育的根本目的——教書(shū)育人。當(dāng)今社會(huì)，多元文化中一些不健康的思潮沖擊著學(xué)生的思想，使中學(xué)生的道德觀念發(fā)生了變化。基于這種情況，在德育教學(xué)中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化熏陶，在建立民族自豪感的同時(shí)自覺(jué)的規(guī)范自身的道德觀念，是學(xué)校德育工作發(fā)展的有效途徑和方法。就我國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育過(guò)程中的應(yīng)用意義及應(yīng)用策略進(jìn)行了相關(guān)論述。

關(guān)鍵詞：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融入；學(xué)校；德育工作

中華文化博大精深，其中的德育元素更是不勝枚舉，這也是中國(guó)歷來(lái)被稱(chēng)為禮儀之邦的重要原因，因此，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為德育素材融入對(duì)中學(xué)生德育的內(nèi)容之中，可以使中學(xué)德育工作以厚重的傳統(tǒng)文化為依托，更加穩(wěn)固地開(kāi)展，本文對(duì)這一內(nèi)容進(jìn)行了探究，探討了兩者融合的現(xiàn)實(shí)意義和有效途徑。

一、當(dāng)前中學(xué)生德育面臨的問(wèn)題

中學(xué)階段是由少年向青年過(guò)渡的時(shí)期，這一階段的學(xué)生開(kāi)始逐步擁有自己的是非觀念和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這一時(shí)期的德育工作成功與否，關(guān)系到學(xué)生人格的發(fā)展及其人生觀、世界觀、價(jià)值觀的取向，當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)文化處于多元化發(fā)展的情況下，各種思潮對(duì)青少年的成長(zhǎng)和認(rèn)知形成都具有很強(qiáng)的觸動(dòng)作用，特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各種信息不加甄別地被灌輸?shù)角嗌倌甑木袷澜缰?，連暴力、色情、犯罪等都被大肆渲染，這些都嚴(yán)重腐蝕著青少年不夠健全的精神世界。再加上應(yīng)試教育的發(fā)展，學(xué)校將學(xué)生成績(jī)的提高作為首要任務(wù)，對(duì)德育工作往往是口頭上重視，工作中漠視，對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度、價(jià)值觀了解不充分，教育流于表面。家庭方面，快節(jié)奏的生活方式使大多數(shù)家長(zhǎng)無(wú)暇監(jiān)管自己的孩子，對(duì)孩子的內(nèi)心世界更是所知甚少，甚至一些家長(zhǎng)自身對(duì)社會(huì)對(duì)人生的認(rèn)識(shí)就是偏頗的，這些認(rèn)識(shí)又影響著孩子的心理成長(zhǎng)，使孩子的道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生偏差。近些年，青少年犯罪的比例在逐年上升，初中學(xué)生的道德問(wèn)題愈加嚴(yán)重。加之國(guó)門(mén)打開(kāi)之后，西方文化大量涌入，受這些因素的影響，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏興趣，更關(guān)注西方文化，熱衷于西方節(jié)日、西方禮儀、西方人的價(jià)值觀念，這一切都對(duì)學(xué)校德育工作提出了挑戰(zhàn)。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育素材例析

中華傳統(tǒng)文化博大精深，是中國(guó)人民乃至世界人民共同擁有的精神財(cái)富，首先，中華傳統(tǒng)文化中對(duì)于人生觀、價(jià)值觀的表述內(nèi)容豐富，無(wú)論是古代的詩(shī)詞歌賦，還是相關(guān)的文獻(xiàn)記載，都生動(dòng)地詮釋了中華民族一脈相承、自強(qiáng)不息的民族精神，無(wú)論是對(duì)生老病死，還是對(duì)事業(yè)、金錢(qián)、名譽(yù)等都有許多精辟的理解，今天看來(lái)，這些內(nèi)容都為我們的道德教育提供了良好的素材，比如諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，再比如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這些對(duì)人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)描述影響了一代又一代中國(guó)人，成為激勵(lì)國(guó)人不忘先賢、胸懷大志的典范。其次，在中華民族幾千年的歷史中，數(shù)不清的愛(ài)國(guó)志士前赴后繼，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富，愛(ài)國(guó)主義作為我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，成為社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的經(jīng)典愛(ài)國(guó)主義教育素材也是層出不窮的，文天祥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；陸游告訴子孫們“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。這些鏗鏘的話語(yǔ)背后，是一個(gè)個(gè)心懷國(guó)家的偉岸身影，激勵(lì)著國(guó)人的民族自豪感，警醒著國(guó)人的愛(ài)國(guó)情感。無(wú)疑，對(duì)于中學(xué)德育工作而言，這些素材的價(jià)值是無(wú)法衡量的。理想信念、行為規(guī)范、道德品質(zhì)等，都能從經(jīng)典文化中找到對(duì)應(yīng)素材，這些都可以成為我們的德育工作中重要的武器。

三、在中學(xué)德育教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的策略

1.校園文化建設(shè)，突出傳統(tǒng)文化特色

通過(guò)校園文化建設(shè)創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化氛圍，可以使學(xué)生身在其中，不知不覺(jué)地接受文化的熏陶。例如在學(xué)校的展板、校園標(biāo)語(yǔ)、樓道裝飾等地方將一些經(jīng)典詩(shī)文、古人的勵(lì)志故事、愛(ài)國(guó)故事、勤學(xué)故事等制作成生動(dòng)形象的展牌，一方面裝點(diǎn)了校園。另一方面使學(xué)生所到之處都能感受到傳統(tǒng)文化的氣息，在潛移默化中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。

2.結(jié)合媒體內(nèi)容，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化植入

近幾年，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度在逐漸加強(qiáng)，電視節(jié)目中、網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)越來(lái)越多，一些品牌節(jié)目更是以公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行了傳統(tǒng)文化的傳承，比如央視的《中華詩(shī)詞大賽》、網(wǎng)絡(luò)上“瘋狂猜成語(yǔ)”的游戲等，學(xué)?？梢砸赃@些內(nèi)容為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生觀看節(jié)目，在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行游戲，在豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，從而使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而自覺(jué)地接受傳統(tǒng)文化中的德育思想。

3.發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，教學(xué)中融入德育

中學(xué)課程中，幾乎所有的學(xué)科都可以結(jié)合傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，語(yǔ)文、歷史科目不必說(shuō)，數(shù)學(xué)科目中，也可以通過(guò)介紹我國(guó)古代的數(shù)學(xué)家故事對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，英語(yǔ)課上，同樣可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)西方文化的影響作為德育內(nèi)容，因此，在學(xué)科教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的德育作用，是非常重要的德育途徑。

綜上所述，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入中學(xué)的德育工作之中，可以在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提高中學(xué)生的思想道德認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，是一條切實(shí)有效的德育工作途徑。

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？誗編輯 李博寧