辛亥女杰張竹君

沈淦

1911年10月28日，正當(dāng)武昌起義的革命軍民與清軍浴血奮戰(zhàn)、終因兵力懸殊而情況危急之際，革命元?jiǎng)?、屢屢指揮武裝起義的黃興，輾轉(zhuǎn)抵達(dá)武漢，湖北軍政府特制一面“黃興到”大旗，先于武昌城頭巡游，又往前線奔走，大大振奮了軍心民心。緊接著，黃興出任戰(zhàn)時(shí)總司令，率領(lǐng)革命軍于漢口前線與清軍殊死決戰(zhàn)，力挫敵鋒，為各省獨(dú)立贏得了寶貴的時(shí)間。

然而，尚受清廷通緝的黃興，能夠平安、迅速地抵達(dá)武漢，有一人功不可沒(méi)，她就是同盟會(huì)員張竹君女士。

張竹君1876年出生于廣州番禺，父親做過(guò)三品京官，家境富裕，她從小受到良好的教育，在傳教士辦的博濟(jì)醫(yī)院附屬的南華醫(yī)校就讀，四年之后，她以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)，又進(jìn)葛夏女醫(yī)學(xué)堂學(xué)習(xí)。實(shí)習(xí)期滿的1900年，便自立門戶，懸壺濟(jì)世，成為中國(guó)第一位女西醫(yī)。其時(shí)廣東地區(qū)的風(fēng)氣尚相對(duì)閉塞，人們往往不相信西醫(yī)。大概一則由于張竹君醫(yī)術(shù)精湛，療效顯著，二則一個(gè)大戶人家的千金小姐不深藏于閨閣之中，卻出頭露面地當(dāng)起了女醫(yī)生，這本身既屬離經(jīng)叛道，又是一道極為難得的異樣風(fēng)景吧，前來(lái)求醫(yī)者絡(luò)驛不絕。隨著醫(yī)院規(guī)模的擴(kuò)大，竹君又于醫(yī)室之外附設(shè)福音堂一所，每逢星期六及星期天，就廣招親友多人，在堂內(nèi)宣揚(yáng)基督福音。有時(shí)候也批評(píng)時(shí)政，倡導(dǎo)維新學(xué)說(shuō)。竹君的演講聲情并茂，極富號(hào)召力，以至“城中教育界及報(bào)界中人大為傾倒”（馮自由·革命逸史上）。廣州城里那些富紳巨賈的內(nèi)眷們都紛紛與竹君結(jié)好：凡是年齡差不多的結(jié)拜為干姐妹——粵語(yǔ)稱為“契姐妹”，年齡大的稱為“契爺契娘”，年齡小的稱為“契子契女”，于是“契”、“契”之聲不絕于耳。竹君因?yàn)轶w弱多病，準(zhǔn)備奉行“不嫁主義”，因此喜歡人家呼自己“契爺”，不愿別人呼自己“契娘”。富紳李慶春有個(gè)守寡的兒媳婦，名叫徐佩萱，與竹君的關(guān)系最為密切，佩萱的一兒一女都喚竹君“契爺”。竹君募集資金在荔枝灣創(chuàng)立禔（音tí）福醫(yī)院，后來(lái)又在珠江南岸創(chuàng)立南福醫(yī)院，佩萱都在經(jīng)濟(jì)上予以大力支持。在辦醫(yī)院的同時(shí)，1901年張竹君又在廣州創(chuàng)辦育賢女學(xué)，成為廣東開(kāi)辦女學(xué)校的先驅(qū)，被譽(yù)為“女界之梁?jiǎn)⒊薄?/p>

1904年日俄在東北發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，為了救護(hù)東北的民眾，張竹君與“上海萬(wàn)國(guó)紅十字會(huì)”一起前往，此后便在上海常住。張竹君的到來(lái)受到上海紳商學(xué)界熱烈歡迎。在富商李平書(shū)、女士何妙齡等人的支持下，張竹君創(chuàng)辦女子中西醫(yī)養(yǎng)病院——何妙齡是著名廣東籍外交官伍廷芳的夫人。竹君又與李平書(shū)合辦上海女子中西醫(yī)學(xué)校，這是由中國(guó)人自辦的第一所女子醫(yī)科學(xué)校。1909年，上海醫(yī)院成立，張竹君被推舉為監(jiān)院（院長(zhǎng)）。張竹君還將廣州的育賢學(xué)校遷至上海。她的事業(yè)越做越大，在全國(guó)的影響也越來(lái)越大。

張竹君還是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，無(wú)論行醫(yī)、辦醫(yī)院、建學(xué)校，她都不忘宣傳男女平等的理念。她曾著《婦女的十一危難事》一書(shū)，揭露清朝婦女在封建枷鎖壓迫下的卑賤地位，鼓動(dòng)?jì)D女起來(lái)追求自身的解放。在她的帶動(dòng)下，廣州不少婦女走出家門，熱情地參加社會(huì)活動(dòng)。張竹君在上海創(chuàng)辦女子興學(xué)保險(xiǎn)會(huì)，主張女子應(yīng)通過(guò)“求學(xué)”與“合群”的方式求得自我解放，即“自救”。她曾對(duì)友人說(shuō)：“我要做男女平權(quán)的運(yùn)動(dòng)者，一切以身作則，要打破數(shù)千年來(lái)禁錮婦女的封建枷鎖，把不平等的舊思想、惡習(xí)慣，徹底掃除。那些頭腦冬烘，思想陳腐的禮教奴隸，我要和他們搏斗，替女同胞殺開(kāi)一條新路。那么，任何非譏詆謗，任何恥辱犧牲，我都是不管的。我是基督徒，基督都能從容上十字架，我必步著他的后塵，替女同胞盡力，和惡劣勢(shì)力斗爭(zhēng)，至死不變?！?/p>

1907年，張竹君與她的密友徐佩萱——后改名徐宗漢，都加入了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命團(tuán)體同盟會(huì)。1911年，張竹君曾被香港同盟會(huì)組織派往澳門從事革命活動(dòng)，向太太小姐們募捐革命經(jīng)費(fèi)。那年4月，黃花崗起義失敗，黃興身負(fù)重傷。徐宗漢與張竹君一起，冒險(xiǎn)將黃興護(hù)送至香港治療。醫(yī)師在為黃興動(dòng)手術(shù)前，須經(jīng)其家屬簽字，徐宗漢在張竹君的慫恿下，以妻子的名義簽了字，手術(shù)后又盡心照顧。于是，黃興與徐宗漢兩人因志同道合，互相愛(ài)慕，終于結(jié)為革命伴侶。及至武昌起義爆發(fā)，黃興夫婦急赴上海，準(zhǔn)備前往武漢。然而，沿江一帶仍為清軍掌控，清廷官吏在各口岸嚴(yán)密盤查，由滬抵鄂，談何容易！萬(wàn)般無(wú)奈之際，徐宗漢忽然靈光一閃，想起了密友張竹君——她在上海交游頗廣，或許能夠想點(diǎn)辦法。對(duì)于閨中密友與革命同志的托附，張竹君自然一口應(yīng)允，經(jīng)多方奔走、聯(lián)絡(luò)，于10月19日成立了中國(guó)赤十字會(huì)；緊接著又發(fā)起組織了上海紅十字救傷隊(duì)，張竹君自任隊(duì)長(zhǎng)，以中外人士結(jié)隊(duì)往武漢救傷為理由，讓黃興夫婦扮作醫(yī)療隊(duì)隊(duì)員，于10月25日從上海乘船出發(fā)，躲過(guò)沿途檢查，28日順利到達(dá)武漢。同船到達(dá)的還有革命同志一百多人，如宋教仁、陳果夫、李書(shū)城等。及至漢陽(yáng)失守，長(zhǎng)江被清軍嚴(yán)密封鎖，又是張竹君借紅十字會(huì)的渡船，冒險(xiǎn)護(hù)送黃興從漢陽(yáng)渡江到武昌。在武漢的兩個(gè)多月中，張竹君率領(lǐng)中國(guó)赤十字會(huì)，出入于槍林彈雨之中，救療受傷士兵1300余人。她英勇頑強(qiáng)的意志與堅(jiān)韌不拔的精神，不僅受到國(guó)人的敬仰，西方報(bào)刊也多次報(bào)道頌揚(yáng)，并稱張竹君為中國(guó)婦女?dāng)[脫封建枷鎖、登上現(xiàn)代文明舞臺(tái)的一個(gè)重要標(biāo)志。

廣東是辛亥革命的搖籃。張竹君在廣東時(shí)，除了黃興以外，還與胡漢民、馬君武、馮自由等同盟會(huì)著名人物有過(guò)不少交往。東莞富商盧賓岐有個(gè)兒子，名叫盧少岐，他不但“少有大志”，而且與竹君談起時(shí)事來(lái)十分投機(jī)。漸漸地，兩人的關(guān)系越來(lái)越密切，甚至到了談婚論嫁的地步了。盧少岐準(zhǔn)備東渡日本留學(xué)，可是盧賓岐卻堅(jiān)決反對(duì)。在這種情況下，竹君慷慨地借給少岐二百塊大洋，少岐才得以成行。誰(shuí)知半年之后，竹君卻與盧家人發(fā)生了矛盾，接著與盧少岐也漸漸疏遠(yuǎn)，婚約也于無(wú)形中解除了。就在這個(gè)時(shí)候，桂林人馬君武闖進(jìn)了竹君的視野。當(dāng)年維新派領(lǐng)袖康有為在廣州萬(wàn)木草堂講學(xué)時(shí)，馬君武已投其門下為弟子。馬君武的文章寫得很出色，這一次又來(lái)廣州攻讀法文。當(dāng)他聽(tīng)了張竹君的演講后，對(duì)竹君非常崇拜，以后每次福音堂布教，馬君武從不缺席，并漸漸地對(duì)竹君流露出愛(ài)慕之意。不久，盧少岐也從日本回來(lái)了，他仍然想與竹君重續(xù)舊情，自然把馬某看作情敵。有一天，馬君武忽然在張竹君的客廳里取走了竹君的一柄詩(shī)扇，竹君四處尋找不著。第二天，馬君武把扇子還過(guò)來(lái)了，上面卻有馬某用法文書(shū)寫的求婚信，情詞相當(dāng)懇切。竹君不愿接受，只得說(shuō)：我一向秉持獨(dú)身主義，不想為任何人而改變。于是，不論馬某盧某，竹君都與他們保持著一定的距離與界限。不久，馬君武也前往日本留學(xué)，并寫了一篇《張竹君傳》，登在出版于橫濱的《新民叢報(bào)》上，《傳》后還附有一首七言絕句，有“女權(quán)波浪兼天涌，獨(dú)立神州樹(shù)一軍”的贊語(yǔ)。胡漢民當(dāng)時(shí)任《嶺海報(bào)》主筆，也經(jīng)常在報(bào)上宣傳張竹君的事跡。胡對(duì)盧馬二人追求竹君一事比較清楚，曾經(jīng)對(duì)人說(shuō)，這一幕活劇為“驢馬爭(zhēng)獐”。繁體字的盧（盧）是驢（驢）的一半，故有此說(shuō)。這是1901至1902年間的事。到了1908年，馮自由正在香港主辦同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《中國(guó)日?qǐng)?bào)》，女同盟會(huì)員、后來(lái)嫁給汪精衛(wèi)的陳璧君，從南洋東渡日本留學(xué)，途經(jīng)香港時(shí)，馮自由接待了她。陳璧君說(shuō)起自己在檳榔嶼時(shí)，久聞張竹君的大名，渴望著要見(jiàn)她一面。另有同盟會(huì)員告訴陳，說(shuō)胡漢民與張竹君的關(guān)系很不錯(cuò)。當(dāng)時(shí)胡漢民的名聲已經(jīng)不小了，陳璧君驚訝地說(shuō)：“張竹君不知有什么魔力，竟能使胡漢民如此傾倒？”說(shuō)完，就伏在馮自由的書(shū)案上，匆匆給胡漢民寫了一封長(zhǎng)信，封好以后，又委托馮自由寄給胡氏。幾個(gè)月后，胡漢民從新加坡來(lái)到香港，馮自由問(wèn)：“璧君給你的信中，都寫了些什么內(nèi)容呀？”胡漢民卻連連搖頭道：“璧君真荒唐，璧君真荒唐喲！”馮自由暗想：張竹君果然有些魔力，你胡漢民稱盧某為“驢”倒也罷了，倘若不是有所失落，何苦用“獐”來(lái)詆毀竹君之“張”呢！

英國(guó)護(hù)士南丁格爾（1820—1910）在戰(zhàn)爭(zhēng)中率領(lǐng)眾護(hù)士救治了大量傷員，并創(chuàng)辦護(hù)士學(xué)校，推動(dòng)了西歐各國(guó)及世界各地護(hù)理工作和護(hù)士教育的發(fā)展，她的誕辰日5月12日被定為“國(guó)際護(hù)士節(jié)”。作為中國(guó)紅十字會(huì)的創(chuàng)始人，張竹君雖然終生未嫁，卻在救死扶傷之余，收養(yǎng)了20多名孤苦兒童，并將他們撫養(yǎng)成人，被譽(yù)為“中國(guó)的南丁格爾”。張竹君同情窮人，她在廣州和上海開(kāi)辦的醫(yī)院，遇有貧窮的病人，醫(yī)療費(fèi)可以酌減，甚至免收，所以她經(jīng)濟(jì)上經(jīng)常拮據(jù)，有時(shí)還負(fù)有債務(wù)。幸虧何妙齡女士經(jīng)常出面為她募捐，才得以度過(guò)難關(guān)。1964年，張竹君病逝于上海，享年89歲。

張竹君女士一生愛(ài)國(guó)愛(ài)民，處處救死扶傷，無(wú)私為社會(huì)大眾服務(wù)，深受民眾的推崇和贊譽(yù)。她不僅享有米壽，享有“女界之梁?jiǎn)⒊?、“中?guó)的南丁格爾”等美譽(yù)，民國(guó)初年，她還榮獲孫中山先生頒發(fā)的“立國(guó)紀(jì)念勛章”，軍民們亦贈(zèng)予她“巾幗偉人”的匾額。她與另一位女權(quán)運(yùn)動(dòng)者、為民主革命英勇獻(xiàn)身的秋瑾女士一樣，無(wú)愧于“辛亥女杰”的光榮稱號(hào)。