淺議以學(xué)養(yǎng)書

◆李軍磊（山東 臨沂）

李軍磊，字子堯，師從山東大學(xué)書法博士生導(dǎo)師徐超先生，現(xiàn)任山東省檢察官書畫協(xié)會理事。2016年11月，獲山東省檢察機(jī)關(guān)書法大賽二等獎；2017年6月，獲臨沂市紀(jì)念建黨96周年書法大賽二等獎；2017年8月，入展全國首屆海峽兩岸青年書法作品展。

從小到大聽無數(shù)人說過，光練字是不行的，必須多讀書才能學(xué)好書法。后來又知道有個更高大上的說法是“以學(xué)養(yǎng)書”。什么是以學(xué)養(yǎng)書？

首先要弄明白學(xué)的含義。學(xué)，既是學(xué)習(xí)知識的動作，也是學(xué)習(xí)活動本身以及學(xué)習(xí)的對象，同時具有動詞和名詞的屬性。這個概念過于廣泛，學(xué)的內(nèi)容太多，未必每一種都對書法有積極作用，所以，在以學(xué)養(yǎng)書的視野下，可以對學(xué)作縮小解釋，界定為“對書法水平有促進(jìn)作用的學(xué)習(xí)活動和知識體系的總稱”較為適宜。這一概念既包括書法的技巧學(xué)習(xí)，也包括技巧之外的其他門類的學(xué)習(xí)，概念依然廣泛，可稱之為廣義上的學(xué)。但是，我們在討論以學(xué)養(yǎng)書、批判純技巧論的時候，其實已經(jīng)暗含有區(qū)分學(xué)和純技巧的意圖，此時的學(xué)可以界定為“技巧之外的書法學(xué)習(xí)活動和知識體系”，這是狹義范疇學(xué)的概念。

如果采用廣義上學(xué)的概念，以學(xué)養(yǎng)書論可以完整包含技巧論的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這將一定程度上消解以學(xué)養(yǎng)書論和純技巧論之間的矛盾，弱化進(jìn)一步區(qū)分探討的價值。所以，擬在狹義學(xué)的概念基礎(chǔ)上進(jìn)行討論。

按照和技巧的關(guān)聯(lián)度，可以把學(xué)分為直接的學(xué)和間接的學(xué)。直接的學(xué)可以直接轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作技巧的一部分，如背誦一首唐詩。間接的學(xué)則需要中介轉(zhuǎn)化才能變?yōu)閯?chuàng)作技巧，如學(xué)習(xí)古詩詞的寫作，這也是學(xué)，之后還需要進(jìn)行詩詞創(chuàng)作，才能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作技巧的一部分。

值得一提的是，如果采用當(dāng)今普遍存在的抄錄式創(chuàng)作，學(xué)的要求會變得很低，甚至不需要掌握字詞含義，也不需要知道繁簡區(qū)別，找一本繁體豎排版的書照抄就行。

從學(xué)問到成品書法之間，有個四段式結(jié)構(gòu)。首先，學(xué)問影響審美價值取向的養(yǎng)成，繼而影響書法學(xué)習(xí)的類型取舍，然后才是體現(xiàn)在作品中的不同審美取向和面貌。因此，學(xué)問轉(zhuǎn)化為成品書法的路徑是：學(xué)問——審美取向養(yǎng)成——書法學(xué)習(xí)取舍——作品。

而我們在討論以學(xué)養(yǎng)書的時候，往往過于強(qiáng)調(diào)學(xué)的神秘作用和強(qiáng)大，省略了中間步驟，而讓以學(xué)養(yǎng)書顯得神秘莫測、無從捉摸，也讓部分人覺得這個說法不可靠。

這和我國傳統(tǒng)文人過分依賴于主觀感受的藝術(shù)審美觀有關(guān)，傳統(tǒng)文人往往把個人感受通過豐富的修辭方式表達(dá)得淋漓盡致，但是缺乏具體技巧分析，讓后來者很難找到學(xué)習(xí)門徑。此外，“論畫以形似，見與兒童鄰”“學(xué)我者生，似我者死”等經(jīng)典論述，也讓很多位于書壇高端或者希望位于書壇高端的人們刻意弱化了對技巧的關(guān)注，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)更抽象也更無法量化分析的人品和學(xué)問。這和“刑不可知，則威不可測”的做法何其相似！

學(xué)的確能養(yǎng)書，可是有局限。因為學(xué)對書法的作用是間接的，而間接作用一般小于直接作用，即便是具有長遠(yuǎn)意義上的影響，比如大學(xué)問家更有可能具備廣闊的眼界和敏銳的洞察力，更可能站在歷史高度把握書法潮流等等，但總要把這些把握轉(zhuǎn)化為直接作用才能體現(xiàn)在書法作品中。

書法的獨(dú)特性，決定了必須在技巧上下大工夫，學(xué)問再好，也得苦練。張芝臨池學(xué)書，池水盡墨；王獻(xiàn)之寫字用盡十八缸水；智永居閣樓三十年，書不成不下樓；王鐸作書一日臨帖，一日應(yīng)請索……這都是勤奮的例子。相反，有些光炳千秋的大學(xué)問家，字只能說寫得很有風(fēng)格，很可能是并沒有投入大量時間練字。

書法形成之后可以分解為各種有形狀態(tài)的要素，形成這些要素的直接方法就是書法技巧。個人認(rèn)為，在書法作品客觀形態(tài)可以無限分解、技巧可以無限精致的理想狀態(tài)下，對傳世名作的復(fù)制完全可以達(dá)到以假亂真的程度，而復(fù)制者可能并不需要具備原作者的學(xué)問深度和厚度。即，書法離不開技巧，但一定程度上可以離開學(xué)問。

過分強(qiáng)調(diào)學(xué)的作用，其實不利于書法水平的提高。在重義輕利的時代，會有人高喊人品即書品，對居于道德底端人士的書法予以徹底否定；在提倡游于藝的時代，同樣會有人以學(xué)問替代技巧，畢竟在傳統(tǒng)語境中，“技”往往是較低層次的內(nèi)容，和學(xué)問相比處于弱勢地位。事實上，當(dāng)代書法教育早就開始強(qiáng)調(diào)技術(shù)的重要性，認(rèn)為書法創(chuàng)作可以“不甚依賴詩文內(nèi)容而是注重藝術(shù)表現(xiàn)”“與其取與寫字、學(xué)問有關(guān)的詩書兼長的一類，毋寧取書畫兼長的一類”；激進(jìn)點的認(rèn)為文學(xué)修養(yǎng)只需要滿足不寫錯別字即可；更激進(jìn)的甚至提倡解構(gòu)漢字，進(jìn)行純抽象書法創(chuàng)作。

當(dāng)然，過分強(qiáng)調(diào)技巧，雖然也可以創(chuàng)作出好作品，但是因為缺少了內(nèi)容的原創(chuàng)性，格調(diào)先天不足，如果放在書法史的范圍來看，的確要比那些耀眼的傳世名作遜色得多。從我個人角度來說，我很喜歡學(xué)，也希望當(dāng)代書壇能有大量內(nèi)容和形式俱佳的作品出現(xiàn)，比如自作詩詞的書法作品等等，所以我至少會認(rèn)為學(xué)和書的作用都一樣重要，都不可偏廢。

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