書法臨摹淺談

摘 要：臨摹是書法學(xué)習(xí)的關(guān)鍵方式，本文從臨摹的要求、臨摹字帖的選擇、臨摹工具的選擇、臨摹其他方式的選擇以及臨摹和創(chuàng)作的關(guān)系入手，對臨摹做了淺析，以便書法學(xué)習(xí)者以正確的方式進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：書法;臨摹;創(chuàng)作;書寫工具;書法字帖

臨摹是從古到今都有的方式。臨摹可用于仿制書畫品，也可以用來學(xué)習(xí)。本文的書法臨摹方式淺談以技法學(xué)習(xí)為主要方向展開探討。臨，是照著原作或原作印刷復(fù)制品模仿。摹，是指用雙鉤或直接描紅的方式在原作或原作印刷復(fù)制品上進(jìn)行精準(zhǔn)度更高的模仿。南宋姜夔《續(xù)書譜》說道：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意;摹書易得古人位置，而多失古人筆意。”書法強(qiáng)調(diào)的用筆、筆意的表達(dá)，是書法藝術(shù)的難點(diǎn)和核心，是由毛筆自身的彈性屬性及彈性在書寫過程中的不斷轉(zhuǎn)換、變化所決定的。臨書對位置的關(guān)注不如筆形敏銳，故臨寫時(shí)更加關(guān)注毛筆的書寫狀態(tài)，以準(zhǔn)確表達(dá)筆形;摹書的關(guān)注點(diǎn)主要在于結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確把握和線條的粗細(xì)、位置變化上，故容易把部件和筆畫位置擺放準(zhǔn)確，而失去了用筆的彈性及筆畫的質(zhì)感。臨和摹都是重要的取法方式，臨帖最重要的是學(xué)習(xí)原作者的思路，對于聚散、大小、輕重、疏密等陰陽關(guān)系的把握，摹帖最關(guān)鍵的是矯正自己的書寫習(xí)慣，去掉書寫上固有的筆形、轉(zhuǎn)折習(xí)慣及手的運(yùn)動(dòng)幅度、運(yùn)動(dòng)軌跡，去更好地貼近自己的審美理想。臨和摹應(yīng)該結(jié)合運(yùn)用在書寫過程中，從不同的角度對書寫者的技法進(jìn)行提高。

孫過庭書譜云：“蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也?！睂W(xué)而后能，學(xué)習(xí)是人類社會(huì)文明快速進(jìn)步的方式。書法的臨摹學(xué)習(xí)也是如此，直接從歷代最經(jīng)典碑帖中取法，是書法學(xué)習(xí)者的必經(jīng)之途。臨摹是最基礎(chǔ)，最重要的學(xué)習(xí)書法的門徑。對于臨摹的理解、臨摹方法的學(xué)習(xí)，能使我們在臨摹時(shí)事半功倍。

1 臨摹的要求

臨摹的學(xué)習(xí)目的有深淺之分，對于初學(xué)者來說，準(zhǔn)確的把握是第一要求，在把握結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，再對筆形的準(zhǔn)確度進(jìn)行要求。在章法上，行間距、字間距都盡量和原帖保持一致，章法布局影響通篇的氣息格調(diào)，也是臨摹時(shí)要準(zhǔn)確把握的。字法上，字形、筆形都要盡量準(zhǔn)確。進(jìn)一步學(xué)習(xí)的時(shí)候要把握原作者的書寫思路，中國書法建立在陰陽變化的多種對比關(guān)系上，在臨摹學(xué)習(xí)的過程中，要對作者的表現(xiàn)手法有系統(tǒng)、理性的認(rèn)識(shí)，樹立對字的方圓、大小、聚散、粗細(xì)、正側(cè)、相背等，對用筆的提按、輕重、緩急，對用墨濃淡、枯濕、潤燥等各種關(guān)系的認(rèn)知，明晰作者采取的變化手段，豐富臨摹儲(chǔ)備，以便創(chuàng)作時(shí)轉(zhuǎn)換運(yùn)用。但真正臨摹好一件作品還有著更高的要求，除了對形的準(zhǔn)確把握，對方法技巧的學(xué)習(xí)儲(chǔ)備也很重要，還需要透過一件作品去領(lǐng)會(huì)作者的精神狀態(tài)，并取其意象。對筆墨運(yùn)用及線條質(zhì)感、通篇的氣質(zhì)，都要深入理解，做到不僅僅停留在基本理解上，常看常新，不斷深入學(xué)習(xí)。

2 臨摹字帖的選擇

在字帖的選擇上，學(xué)者本著由易到難，取法歷代經(jīng)典名帖的原則，經(jīng)過歷史淘汰后留下的精品之作代表了古人的智慧結(jié)晶，是取法的最普遍對象。臨摹的對象要典型、有代表性、有歷史高度?！兑捉?jīng)》中說：“取法乎上得其中，取法乎中，僅得其下。”治學(xué)需志存高遠(yuǎn)，向最經(jīng)典的范本取法，對深厚的書法傳統(tǒng)根基進(jìn)行挖掘，站在巨人的肩膀上學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)書法的捷徑。啟功先生談臨摹的時(shí)候講 “不宜只臨一家之帖”。臨摹字帖，是取人之長，補(bǔ)己之短的過程，兼采眾長雖是一種理想境界，但也是我們要前進(jìn)的方向?？涤袨樵凇稄V藝舟雙輯》中提出：“又謂學(xué)書須專學(xué)一碑?dāng)?shù)十字，如是一年數(shù)月，臨寫千數(shù)百過，然后易一碑，又一年數(shù)月，臨寫千數(shù)百過，然后易碑亦如是。”即可以取法諸長，但要在下過苦功夫，學(xué)到一家所長后再更換字帖，不能輕易隨喜好改變，若朝秦暮楚，往往學(xué)不到一家精髓。

在臨摹字帖資源充足的今天，還要對字帖的刻本、拓本、影印本進(jìn)行選擇，臨摹的版本不同，對結(jié)果也有較大影響，要多進(jìn)行比較選擇。

3 臨摹工具的選擇

《論語·衛(wèi)靈公》中提出：“工欲善其事，必先利其器?！痹诠P、墨、紙、等工具接近古人的狀態(tài)下，才能臨寫出與古人近似的作品，手的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)才能貼近古人。手的狀態(tài)和筆、墨、紙的狀態(tài)契合，決定了最終的書寫效果。其他條件不改變的情況下，用狼毫、羊毫、兼毫等彈性不同的毛筆書寫時(shí)，書寫的效果會(huì)有所差異，彈性弱的羊毫類毛筆，回彈時(shí)間長，回彈力量趨綿柔，狼毫則反之，回彈韌性足，兩種的表達(dá)是完全不同的。清代何紹基用羊毫臨摹《張遷碑》，寫得方整勁挺，棱角分明，筆法十分凝練，也是工具選擇的典范，工具的選擇也是個(gè)人風(fēng)格的組成要素。生熟度、厚薄、軟硬不同的宣紙，書寫效果也不同。材料之間還要講究搭配，王羲之《書論》提出：“若書虛紙，用強(qiáng)筆;若書強(qiáng)紙，用弱筆。強(qiáng)弱不等，則蹉跌不入。”強(qiáng)調(diào)的就是書寫工具間搭配的重要性。墨、濃墨和加水后墨分子的狀態(tài)不同，和紙接觸后的表現(xiàn)效果也不同。因此，需要在書寫過程中不斷實(shí)踐，才能得到具體的經(jīng)驗(yàn)。在臨摹之初，最好選用最適合的書寫工具，有余力再進(jìn)行不斷的嘗試和挖掘。

4 臨摹其他方式的選擇

臨摹字帖還有背臨、意臨、創(chuàng)臨三種方式，這三種方式有不同的作用效果，適合不同的書寫階段。背臨是在充分熟悉字帖的情況下，依靠記憶里的字帖形象對其進(jìn)行臨寫，可以提高記憶的強(qiáng)度，對理性的關(guān)系進(jìn)行梳理，對背臨結(jié)果和原帖進(jìn)行對比，可知道學(xué)習(xí)的不足。意臨是對照字帖，但主動(dòng)放棄對字形結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)度的要求，把對關(guān)系的把握、氣質(zhì)的追求放在臨摹的首位，試圖得“意”而忘“形”，使通篇流暢，氣息自然，這和被動(dòng)的、臨摹不準(zhǔn)確的書寫狀態(tài)是有著本質(zhì)的差異的。創(chuàng)臨，是一種高級的臨摹，是在書寫者積累了大量的書寫經(jīng)驗(yàn)和書寫技法，并融合自我表達(dá)的方式的創(chuàng)造性臨摹。結(jié)合了創(chuàng)作的思想方法，可以作為創(chuàng)作的過渡練習(xí)。比如，清代的草書家王鐸就在臨摹的方式上進(jìn)行了突破性的創(chuàng)造，他臨寫過張芝、王羲之、王獻(xiàn)之等的作品，如《臨王獻(xiàn)之省前書帖軸》《臨張芝帖》《臨冠軍帖》等等，這些臨摹作品改變了原來均采用高大章法的立軸式，對字進(jìn)行了放大書寫，相較原帖做了很多章法、字形、體勢上的變形、夸張，但都極具跌宕之勢，將大字草書書寫引領(lǐng)到一個(gè)巔峰。啟功先生在臨摹懷素《自敘帖》的時(shí)候也不拘泥于原帖，把個(gè)人風(fēng)格帶入臨摹，在臨摹中進(jìn)行再創(chuàng)造，用粗細(xì)相對均勻、清勁爽利的線條，表現(xiàn)奔放而跌宕的氣勢韻律，啟功的用筆取法懷素，又有很大不同，有古有我，并對一些《自敘帖》里因書寫原因發(fā)生變異的字形做了一一校正，臨帖不只是技法學(xué)習(xí)，也體現(xiàn)了書寫者的審美趣味，更蘊(yùn)涵了其歷史視野和人文關(guān)懷。

5 臨摹與創(chuàng)作的關(guān)系

藝術(shù)是舟，渡我們到達(dá)自我的彼岸。創(chuàng)作在某種程度上是自我的表達(dá)和呈現(xiàn)，能真實(shí)表達(dá)自我也是書法藝術(shù)的魅力所在。書法的臨摹和創(chuàng)作并不是具有過渡作用的銜接關(guān)系，更不是集字照抄;臨摹應(yīng)該得其道，深入領(lǐng)會(huì)原作者的書寫技法，以作品中映照出的美的元素、美的氣質(zhì)，熏染書寫者的靈魂，去捕捉、感受書寫者的心境及意境。中國的書法和詩是相同的，技法的追求、形式的構(gòu)成、元素的選擇，最后都是為了營造出一種“境”，以這種“境”去打動(dòng)欣賞者。學(xué)習(xí)者在臨摹的時(shí)候要下足功夫，把技法爛熟于胸，把對關(guān)系變化的理解內(nèi)化到自己的理論體系中，不斷積累筆墨的運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，并不斷提升審美眼光，追求自我的審美理想，可在創(chuàng)作的時(shí)候嫻熟地運(yùn)用臨摹時(shí)積累的手段、方法進(jìn)行自我表達(dá)。臨摹不是束縛創(chuàng)作的壁壘，而是創(chuàng)作的基石。創(chuàng)作是在臨摹的基礎(chǔ)上發(fā)掘自我，進(jìn)行藝術(shù)化的自我表達(dá)的方式。王鐸“一日臨帖，一日應(yīng)請索”的創(chuàng)作方式，使他深深扎根于書法傳統(tǒng)，深入二王堂廟，深得古法，同時(shí)又突破二王書風(fēng)，把雄強(qiáng)的表現(xiàn)融入其中，形成了獨(dú)特的風(fēng)格面貌。沈尹默說過：“寫字不是臨帖，然而不從臨帖入手又不知寫字之道?！迸R帖就是為了了解寫字之道，為了找到創(chuàng)作的基本方法、門徑。

臨摹是我們對先人智慧和知識(shí)的挖掘，要保持正確的態(tài)度和方法，使書法內(nèi)在精神文化存在于當(dāng)下，并不斷延續(xù)下去。書法傳統(tǒng)是不絕的寶貴資源，如今出土的碑帖遠(yuǎn)多于古時(shí)，臨摹版本全面，印刷條件也超越了之前，我們要善于選擇，善于發(fā)掘，以正確的方法在臨摹中不斷積累，準(zhǔn)確、深入地理解原作，把創(chuàng)新的理念融入在其中，為在創(chuàng)作中展現(xiàn)自我和新時(shí)代風(fēng)貌打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作者簡介：張睿（1996—），女，重慶人，北京師范大學(xué)本科在讀，研究方向：書法，藝術(shù)教育，國畫。