中國傳統(tǒng)具象符號在數(shù)字媒體藝術(shù)中的應(yīng)用

摘 要：隨著信息時代的到來，以數(shù)字媒體為載體的新產(chǎn)物、新事物不斷地出現(xiàn)在人們的視線中，數(shù)字媒體藝術(shù)也應(yīng)運(yùn)而生，這一新興的藝術(shù)形式在不同領(lǐng)域中展現(xiàn)出其特有的魅力。數(shù)字媒體藝術(shù)是基于傳統(tǒng)藝術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)而產(chǎn)生的，是人類思想下的綜合產(chǎn)物。本文通過分析中國傳統(tǒng)具象符號在數(shù)字媒體藝術(shù)中的運(yùn)用，講述二者在藝術(shù)形式、美學(xué)等方面的相互作用與影響。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)具象符號;數(shù)字媒體藝術(shù);形色質(zhì)

1 中國傳統(tǒng)具象符號的定義

具象是指藝術(shù)家們深入生活、深入藝術(shù)，在生活中多次探索研究，以客觀世界為對象，并且把對象表現(xiàn)得就像人們用肉眼所看到的一樣真實。藝術(shù)家們一旦進(jìn)入了具象創(chuàng)作的狀態(tài)，就會把抽象化的事物以具象的形式表現(xiàn)出來。在具象的作用下，任何具象藝術(shù)作品都具有一定的識別度。[1]

說到中國傳統(tǒng)具象符號，肯定會讓人聯(lián)想到春聯(lián)、剪紙，或是皮影、泥人，這些圖形符號多式多樣，但這些東西給人們傳達(dá)的第一感受就是可視化。人們可以直接感受到剪紙、皮影和泥人的形、色、質(zhì)的表現(xiàn)，所以具象符號更多的是指視覺層面的一些感受。如中國傳統(tǒng)具象符號剪紙，把多種物象組合在一起，把抽象化的事物具體化，又用不同的手法創(chuàng)造出許多吉祥物，把不同的“形”組合在一起，以表達(dá)自己的一種心理;傳統(tǒng)具象符號“泥人張”是一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)品，雖創(chuàng)作題材廣泛，但作品含有現(xiàn)實主義藝術(shù)特色，能真實地刻畫出人物的性格體態(tài)，所塑作品形神兼?zhèn)洹?/p>

2 具象符號的解構(gòu)與重構(gòu)

于基礎(chǔ)層面上理解對于具象符號的解構(gòu)，是將選擇對象有意識地分割打散，強(qiáng)調(diào)原有對象的視覺特征，分解之后的元素就可以在往后的設(shè)計中單獨使用或與其他元素一同使用。因此，具象符號的解構(gòu)就是一個分解與發(fā)掘的過程，通過對不同的具象符號進(jìn)行分解，形成更多的獨立小元素。具象符號的重構(gòu)并不是各種元素的隨意拼貼，而是創(chuàng)作者根據(jù)一定的創(chuàng)作理念，將相符的元素群賦予一個新的設(shè)計理念，同時要求重構(gòu)的具象符號必須具有共性，且在視覺體驗上追求藝術(shù)合理性。可以從一些作品中看到，新圖形并不是幾個元素的簡單疊加，而是一加一大于二的性質(zhì)。

于藝術(shù)層面講，創(chuàng)作者通過解構(gòu)、重構(gòu)，形成一種全新的思維模式。藝術(shù)家在新的藝術(shù)思維下，運(yùn)用新的藝術(shù)創(chuàng)作形式，對社會中某種藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行解構(gòu)，再結(jié)合自身對于藝術(shù)重構(gòu)的理解，將其重新構(gòu)建起來。數(shù)字媒體藝術(shù)剛好以一種藝術(shù)創(chuàng)作形式出現(xiàn)，將小元素又進(jìn)行新一輪的創(chuàng)作，得到一個新的藝術(shù)作品。數(shù)字媒體藝術(shù)就像是具象符號的一個顯性層面，讓人們了解藝術(shù)創(chuàng)作下具象符號的性質(zhì)，給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了許多價值。[2]

3 中國傳統(tǒng)具象符號在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

在當(dāng)代設(shè)計中，數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作會大量地汲取中國傳統(tǒng)文化元素，融合各方面因素來創(chuàng)造擁有自己民族特色文化的作品，雖然從表面上看是一個很簡單的過程，但是所有的成果都是創(chuàng)作者們事先發(fā)掘元素的自身價值，再建立一個內(nèi)在聯(lián)系，才呈現(xiàn)出的優(yōu)秀作品。

3.1 具象符號“形”在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)滲入到生活中的各個領(lǐng)域，在生活中，可以看到很多和數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)的作品，廣告、插畫、影視作品和供娛樂消遣的游戲等，很多作品都可以看到中國傳統(tǒng)圖形紋樣的身影。如《王者榮耀》游戲里的角色，在很多英雄的服裝、角色道具上都有中國傳統(tǒng)圖形紋樣的運(yùn)用，虞姬使用的弓弩、楊玉環(huán)手中的琵琶、老夫子身上的宮燈、貂蟬衣服上蓮花紋樣等，都有中國傳統(tǒng)“形”的運(yùn)用。正是因為有這些“形”的運(yùn)用，使這些角色更具有中國特色，更具有識別度。

3.2 具象符號“色”在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

紅、黃、青是中國的三原色。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)品中時?？梢妼θ倪\(yùn)用，如中國古代的年畫等?，F(xiàn)代一些插畫作品很好地沿襲了這一色彩運(yùn)用，運(yùn)用色彩的表現(xiàn)力，使得創(chuàng)作出來的作品更加震撼人心。如王魯炎的《被鋸的鋸》，其中運(yùn)用大量的中國傳統(tǒng)紅色，通過作品里面的紅色來表達(dá)一種鋸與被鋸不斷相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系，一種破壞與被破壞在生活中的狀態(tài);阮佳的現(xiàn)代數(shù)字插畫作品中，色彩運(yùn)用很大膽，將中國傳統(tǒng)的色彩進(jìn)行了升華，使作品風(fēng)格變得更加驚艷，結(jié)合不同的故事背景，給觀者帶來不一樣的畫面感，又增加不一樣的基調(diào)層次，使畫面層次豐富又不失和諧。

3.3 具象符號“質(zhì)”在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

筆墨紙硯是中國傳統(tǒng)的書寫工具，并都是作品創(chuàng)作的傳統(tǒng)媒介。但是當(dāng)代數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作卻改變了這一屬性，使創(chuàng)作不再局限于傳統(tǒng)媒介。如拼貼藝術(shù)，拼貼比較自由，對于材料幾乎是沒有限制的，生活中的任何物品都可以用于拼貼。拼貼就像是連接傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的一個橋梁，清晰地見證了傳統(tǒng)藝術(shù)到數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展。數(shù)字影像創(chuàng)作中的摳圖就是運(yùn)用了拼貼的原理，把一幅圖片中自己想要的部分截取出來，和另外的背景或圖片進(jìn)行合成，把想要的圖形合并在一起，形成一幅新的藝術(shù)作品。如影視劇作品中運(yùn)用摳圖技術(shù)，合成玄幻畫面，創(chuàng)造一種新的視覺效果。

4 結(jié)語

用新興的技術(shù)創(chuàng)造一門新的藝術(shù)，是人類社會發(fā)展的必經(jīng)之路。數(shù)字媒體的興起對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，在很大程度上推動了藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，打破了人類社會一些傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作形式和藝術(shù)審美體系，通過運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)，中國傳統(tǒng)具象符號也將在解構(gòu)和重構(gòu)中獲得新的發(fā)展。把握好具象符號在數(shù)字媒體藝術(shù)中的創(chuàng)作方法，對藝術(shù)家而言，既是一種新的挑戰(zhàn)，又是一份意外的收獲。

參考文獻(xiàn)：

[1] 傅軍.具象何以當(dāng)代？[J].藝術(shù)當(dāng)代，2015（2）：100-101.

[2] 程穎.淺議中國當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化具象符號[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2012（9）：226-227.

作者簡介：羅增（1996—），女，江西吉安人，江西理工大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)2015級本科在讀。