靳埭強平面設(shè)計中意境美藝術(shù)觀念的表達

摘 要：本文研究當代設(shè)計大師靳埭強的平面設(shè)計中關(guān)于意境美的藝術(shù)觀念的表達。意境在中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念中具有非常重要的地位，是中國藝術(shù)精神化追求的極致體現(xiàn)，靳埭強作為一個崇尚回歸傳統(tǒng)文化的設(shè)計師，其作品中對意境的運用體現(xiàn)得淋漓盡致，傳達了他的藝術(shù)思想和精神內(nèi)涵，給傳統(tǒng)藝術(shù)觀念在當代的傳播與應(yīng)用帶來了啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計;元素;意境美;藝術(shù)觀念

中國傳統(tǒng)藝術(shù)從物的追求到神的追求再到人的追求，體現(xiàn)了從意象轉(zhuǎn)向意境的觀念上的跨越，意境是傳統(tǒng)藝術(shù)實踐勞動的階段性產(chǎn)物，它的醞釀、產(chǎn)生與發(fā)展是一個不斷運動的過程。從歷史的角度來看，意境體現(xiàn)了不同歷史語境下的文化內(nèi)涵;從美學(xué)的角度來看，意境是內(nèi)化的藝術(shù)精神;從符號學(xué)的角度來看，意境經(jīng)歷了從意、境分隔到意、境相交的過程。靳埭強是強調(diào)傳統(tǒng)設(shè)計的代表性當代設(shè)計師，他主張在傳承中國傳統(tǒng)文化核心的基礎(chǔ)上融合西方的現(xiàn)代主義設(shè)計理念來發(fā)展中國的設(shè)計。本文結(jié)合靳埭強的相關(guān)平面設(shè)計作品，分析其作品中的表層和深層的意境結(jié)構(gòu)的表達，具體就是在元素建構(gòu)中的核心元素——水墨、傳統(tǒng)物品、點睛之“紅”、留白的運用，以及在內(nèi)涵傳達上的情景交融、虛實相生、剛?cè)峤Y(jié)合的表達，分析這些元素對于意境的表達發(fā)揮了怎樣的作用，從而思考現(xiàn)代中國的設(shè)計該怎樣運用意境美的藝術(shù)觀念，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的理念進行具有中國特色的傳播。

1 元素構(gòu)建中的表層意境結(jié)構(gòu)表達

唐代藝術(shù)家張彥遠在《歷代名畫記》中提到“意存筆先”“畫盡意在”，明確地指出了意境構(gòu)建中意與境的相互關(guān)系，提出意境是情景交融的結(jié)合體。而意境的創(chuàng)造首先需要由藝術(shù)家的生活體驗或觀察而來的外在直觀形象的表達。在靳埭強的平面設(shè)計作品中可以看到的是水墨、傳統(tǒng)物品、紅點以及留白等元素結(jié)構(gòu)的運用，通過對元素的解構(gòu)與重建，將這些元素結(jié)構(gòu)與意境表達結(jié)合在一起，體現(xiàn)了將主觀意象與客觀事物相結(jié)合的特點，這不僅是意境美藝術(shù)觀念的表達，而且能使受眾主動地透過表層元素的構(gòu)建去探析作品深層的內(nèi)涵意境，與作者隔空進行情感的交流。

靳埭強的平面設(shè)計作品中最常出現(xiàn)的一個元素就是獨具中國傳統(tǒng)韻味的水墨元素。他的水墨元素是在充分了解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合靳埭強個人的風(fēng)格，在西方現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的影響下產(chǎn)生的一種極具創(chuàng)新性的視覺語言。這種視覺語言的表達以簡單的點、線、面的構(gòu)成為基礎(chǔ)，融入水墨的表現(xiàn)技法，自然而然地表達一種渾然天成的意境之美，這種來自傳統(tǒng)卻不同于傳統(tǒng)的設(shè)計給人以耳目一新的視覺體驗。例如，在靳埭強的《自在》系列平面設(shè)計海報中就充分利用了水墨元素的表現(xiàn)形式，結(jié)合“坐”“行”“吃”“睡”幾個漢字形態(tài)以及其他獨具特色的傳統(tǒng)物品的點綴，超過現(xiàn)象本身，營造了一種樸實、自然、和諧的意境之美。

如果說水墨的運用體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造性，那么傳統(tǒng)物品就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)生活化的體現(xiàn)。靳埭強在平面設(shè)計中所融入的傳統(tǒng)物品并非只是大眾的、形式上的模仿，而是許多意料之外的傳統(tǒng)特色物品，如毛筆、硯臺、宣紙、旗袍、木尺、古錢等。在靳埭強的《漢字》系列海報中充分利用了中國傳統(tǒng)的“文房四寶”的組合，表達了物我相融的靈動之美，這些傳統(tǒng)元素既是表達民族情感的媒介素材，又是傳播中國傳統(tǒng)文化的視覺語言。

不難發(fā)現(xiàn)，在靳埭強的許多平面設(shè)計海報中還經(jīng)常出現(xiàn)“紅點”這個元素，這一點睛之筆賦予了他的平面設(shè)計許多禪意、詩意的內(nèi)涵。關(guān)于“紅點”的解釋也非常多，例如平衡畫面、作者精神的代表、印章的功能、活躍畫面格調(diào)等。可見在不同主題的平面表現(xiàn)中有不同的含義表達，甚至可以說“紅點”并沒有什么含義，它僅僅代表了靳埭強本人。

綜合以上元素的應(yīng)用之外，靳埭強在他的平面設(shè)計上還大量運用了留白的結(jié)構(gòu)方式，來輔助傳達作品的主題，留白也給觀者留下了足夠的想象和思考的空間。靳埭強的平面設(shè)計中留白的運用可以說是構(gòu)成作品意境美非常重要的一個表現(xiàn)形式，它使畫面的空間感得到了充分的表現(xiàn)，實現(xiàn)了虛實相生的深層意境結(jié)構(gòu)表達。簡單的元素設(shè)計和大片的留白相呼應(yīng)，構(gòu)成了靳埭強平面設(shè)計獨特的現(xiàn)代簡約式中國傳統(tǒng)風(fēng)格。

2 內(nèi)涵傳達中的深層意境結(jié)構(gòu)表達

設(shè)計不僅僅停留在表層元素——“象”的構(gòu)建，還有其背后深層內(nèi)涵——“象外之象”的傳達，不拘于“象”而求得“象外之象”才是達到意境美的關(guān)鍵所在。靳埭強的平面設(shè)計作品元素構(gòu)建融洽，同時又富有豐富的文化內(nèi)涵，意境相融，虛實結(jié)合，表達了豐富的情感，達到了物與心靈的統(tǒng)一。

意境的構(gòu)成就是無中生有，它不是簡單的現(xiàn)實存在的物，而是存在于想象或感悟中物的本質(zhì)和世界的本源。所謂意境的“實”指的是元素的構(gòu)建，例如在上文提到的靳埭強平面設(shè)計中的傳統(tǒng)元素;意境的“虛”就是超越作品本身給人帶來的想象與思考的空間以及其背后深刻的寓意。而虛實之間的關(guān)系既相互排斥又相互融合，實是客觀存在，虛是主觀意識，兩者互不相關(guān)，甚至是完全相反，但是虛實相生的力量是無窮的，他們的結(jié)合使作品達到了至高的境界，這也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力所在。在靳埭強的平面設(shè)計中，虛實相生體現(xiàn)得入木三分，從表現(xiàn)形式上水墨筆觸的虛實到內(nèi)涵寓意上情感節(jié)奏的虛實，不僅體現(xiàn)了虛與實對于平面設(shè)計整體氛圍、基調(diào)、力度傳達的重要性，還體現(xiàn)了靳埭強先生極高的美學(xué)素養(yǎng)以及對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的把握。

意境離不開情感的表達，所謂情景交融、寓情于景正是此意，意境的表達最終就是要達到物我交融、人心交融的效果。從創(chuàng)作的角度來看，藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家對于客觀世界進行主觀情感的表達，是一個由“象”上升到“象外之象”的過程。同時，意境的表達能使觀者的精神得到提高，使觀者與作者產(chǎn)生情感上的交流。對于靳埭強而言，情景交融是一種含蓄的表達，單看他的平面設(shè)計中元素的運用并不能馬上體會到作品背后的情感，但在整體把握了畫面的虛與實、剛與柔之后，其深刻寓意就會慢慢浮現(xiàn)，他的作品總是擁有這種魔力，或者說是一種親和力，特別是對于中國的觀者而言。另外，靳埭強從小受到周圍環(huán)境的影響，對中國傳統(tǒng)文化有親身經(jīng)歷，所以在他的設(shè)計中將中國元素運用得如魚得水，但同時他又受到西方現(xiàn)代主義設(shè)計的影響，主要來源于包豪斯時期的相關(guān)設(shè)計理念，所以在他的畫面中有理性、簡約的成分。這些因素都促使靳埭強在表達情景時做到了深度與廣度，有一種“包容萬象”的感覺。

3 意境美在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用與傳播

在建設(shè)文化自信強國的時代背景下，回歸傳統(tǒng)文化顯得格外重要，但目前大多數(shù)中國的設(shè)計并不具備中國特色，只是簡單地堆砌傳統(tǒng)元素，對于傳統(tǒng)元素的解構(gòu)與重建做得仍不到位，更不用說對中國傳統(tǒng)藝術(shù)觀念意境美的追求，而靳埭強的設(shè)計理念為我們指明了發(fā)展的可能性，指引我們要著眼于生活環(huán)境，鼓勵自覺傳承傳統(tǒng)文化，充分結(jié)合民族的、民間的工藝美術(shù)資源，發(fā)展中華民族立足于世界范圍內(nèi)的文化復(fù)興之路，并且要批判地接受西方現(xiàn)代設(shè)計的相關(guān)理念，做到舊元素的新組合。

在新媒體時代，人們越來越追求快速的生活方式，文化意識逐漸變淡，市場上的商品同質(zhì)化嚴重，對于傳統(tǒng)文化的傳承意識正在遞減，技術(shù)的進步增加了藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，科學(xué)的方式增加了藝術(shù)創(chuàng)作的理性成分。意境美的傳播方式、傳播媒介發(fā)生了相應(yīng)的變化，但唯一不變的應(yīng)該是內(nèi)容的本質(zhì)。今后，意境美在現(xiàn)代設(shè)計中的傳播要在保證傳統(tǒng)的意境能夠有效傳播的基礎(chǔ)上進行綜合性的傳播。另外，對于古今、中西的理念要批判的接受與創(chuàng)新，整合出基于傳統(tǒng)、符合現(xiàn)代、適于傳播的設(shè)計作品。

4 結(jié)語

靳埭強作為當代著名的設(shè)計大師，主張中西結(jié)合的風(fēng)格，既回歸傳統(tǒng)，又引流當代。靳埭強充分領(lǐng)會了中國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方現(xiàn)代設(shè)計，在平面設(shè)計作品中淋漓盡致地體現(xiàn)了意境美的藝術(shù)觀念，他所表現(xiàn)的意境之美是由表層到深層構(gòu)建的虛實相生、情景交融的美。在我國建設(shè)文化自信強國的時代背景下，他的設(shè)計理念引發(fā)當代設(shè)計師深刻的思考，同時也為回歸傳統(tǒng)文化指明了方向。雖然時代在變化，但對于意境美這一藝術(shù)觀念核心的傳播將會繼續(xù)延續(xù)下去。

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作者簡介：劉銘瑤（1995—），山東諸城人，藝術(shù)設(shè)計研究專業(yè)碩士在讀，研究方向：廣告創(chuàng)意設(shè)計。