談岫玉產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的融合發(fā)展

曹亞楠 周欣越

摘 要：目前，我國(guó)岫玉產(chǎn)品造型單一，風(fēng)格同質(zhì)化嚴(yán)重，產(chǎn)業(yè)發(fā)展不盡如人意。為了促進(jìn)玉雕藝術(shù)的發(fā)展，不僅需要借鑒前人的智慧，同時(shí)也需要結(jié)合當(dāng)今社會(huì)文化的新高度，考慮消費(fèi)者的新需求來(lái)創(chuàng)新玉雕產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：岫玉;產(chǎn)品設(shè)計(jì);傳統(tǒng);現(xiàn)代;融合發(fā)展

0 引言

作為中國(guó)四大名玉之一的岫玉，由其制造而成的工藝品在全國(guó)工藝品市場(chǎng)上所占比重超過(guò)70%，并且遠(yuǎn)銷到多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。但隨著時(shí)代的發(fā)展，岫玉產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，如缺乏產(chǎn)業(yè)的品牌化宣傳、市場(chǎng)混亂等，這些問(wèn)題已經(jīng)對(duì)岫玉產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有了很大影響。針對(duì)其產(chǎn)品設(shè)計(jì)陳舊甚或無(wú)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，嘗試將傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素適當(dāng)結(jié)合是促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要舉措。

1 科技作為設(shè)計(jì)的新動(dòng)力與岫玉在現(xiàn)代玉雕產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的困境

1.1 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技之間的對(duì)立關(guān)系

在當(dāng)今科技飛速發(fā)展的時(shí)代，人們對(duì)于產(chǎn)品除了追求一種審美欣賞之外，也更加在乎產(chǎn)品的功能實(shí)用性，他們渴望擁有一件既具有高度審美價(jià)值又行走在科技前沿的物件。但現(xiàn)今市面上制造的手工藝品本身所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、功能特性并無(wú)法滿足人們的需求，也就僅僅停留在收藏和裝飾層面，而現(xiàn)代產(chǎn)品雖然具備了人們需要的功能性和科技感，但卻缺乏傳統(tǒng)手工藝品的民族文化特色和深厚文化底蘊(yùn)，它們經(jīng)不起人們的細(xì)細(xì)品味。二者應(yīng)該融合發(fā)展，達(dá)到“你中有我，我中有你”的境界，這樣才能促進(jìn)玉雕產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展。

1.2 缺乏品牌性產(chǎn)品

日本的喜多俊之大師曾經(jīng)在他的書中講到一個(gè)產(chǎn)業(yè)若想持續(xù)發(fā)展就一定要生產(chǎn)出一套品牌產(chǎn)品，并借用此套產(chǎn)品打造企業(yè)專屬品牌，進(jìn)而通過(guò)推廣品牌產(chǎn)品而讓大眾記住該企業(yè)。長(zhǎng)久以來(lái)，岫玉產(chǎn)品一方面由于受到傳統(tǒng)觀念和生產(chǎn)技術(shù)的制約，另一方面由于進(jìn)行生產(chǎn)和銷售的主力軍大都是一些個(gè)體小作坊，大部分產(chǎn)品都是根據(jù)顧客的要求進(jìn)行零零散散的生產(chǎn)，沒(méi)有衍生出更多的系列產(chǎn)品，缺乏可以讓人記憶猶新的具有品牌價(jià)值的產(chǎn)品。

2 岫玉產(chǎn)品在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用

2.1 傳統(tǒng)美學(xué)思想的融入

傳統(tǒng)的器物所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵、藝術(shù)美感都離不開美學(xué)思想。大多的傳統(tǒng)玉雕產(chǎn)品就是在以人為本、天人合一等美學(xué)思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的。這是對(duì)產(chǎn)品形式美的重視，更是對(duì)產(chǎn)品內(nèi)容善的崇尚。強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品內(nèi)容與形式的融合統(tǒng)一，進(jìn)而達(dá)到一種盡善盡美的境界，也賦予整個(gè)產(chǎn)品豐富性與完整性。將傳統(tǒng)手工藝的美學(xué)思想貫穿現(xiàn)代玉雕產(chǎn)品之中，我們應(yīng)在深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想內(nèi)涵之后，在遵從傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行有靈魂的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。

2.2 增加個(gè)性化的表現(xiàn)

在當(dāng)今如此宣揚(yáng)獨(dú)立人格的社會(huì)，人們都擁有獨(dú)立的思想，追求的更是具有個(gè)性化與差異性的專屬產(chǎn)品。人們渴望擁有世上獨(dú)一無(wú)二的產(chǎn)品，就像各大明星出席國(guó)際典禮時(shí)所穿的服飾一般，他們都會(huì)請(qǐng)來(lái)知名設(shè)計(jì)師為其私人定制。同理，對(duì)于現(xiàn)代玉雕產(chǎn)品人們也持有同樣的心理。所以，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)就需要了解傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的差異性，提取其具有獨(dú)特性的設(shè)計(jì)元素，重新賦予現(xiàn)代玉雕產(chǎn)品個(gè)性化的表現(xiàn)。

2.3 追求情感化設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)手工藝本身就承載著情感宣泄的意義，在當(dāng)今人們各自忙碌的時(shí)代，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的情感需求越來(lái)越大。他們希望在疲憊忙碌的生活當(dāng)中多一些溫暖，所以他們逐漸追尋起傳統(tǒng)工藝曾帶來(lái)的親和力和手動(dòng)感，更加在乎手工藝品的情趣化和人道主義。因此，在現(xiàn)代玉雕產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，有必要將消費(fèi)者對(duì)于傳統(tǒng)工藝所抱有的情感融入其中。美國(guó)著名心理學(xué)家唐納德·A·諾曼在著作《設(shè)計(jì)心理學(xué)3：情感化設(shè)計(jì)》中提出：“生活中的物品對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不僅僅是物質(zhì)上的擁有。我們?yōu)樗械阶院?，不一定是因我們?cè)陟乓约旱呢?cái)富或地位，而是因?yàn)樗鼈兘o我們的生活賦予了意義?！盵1]為此他提出了一個(gè)觀點(diǎn)：“一件產(chǎn)品的成功與否，設(shè)計(jì)的情感要素也許比實(shí)用要素更為關(guān)鍵?！?/p>

2.4 材料創(chuàng)新

在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，玉雕藝術(shù)實(shí)際上可以突破傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，嘗試與漆器藝術(shù)、木雕、繩結(jié)藝術(shù)等其他藝術(shù)形式相結(jié)合，以及與金、銀、景泰藍(lán)、骨材等其他材料融合，從而以不同的方式與形態(tài)來(lái)表現(xiàn)它的藝術(shù)形式。通過(guò)不同材料的結(jié)合，更加展現(xiàn)出玉石的優(yōu)勢(shì)，也彌補(bǔ)其不足之處，最終展現(xiàn)出不同的風(fēng)采。例如，近年來(lái)，臺(tái)灣藝術(shù)家就將玉雕掛件與繩結(jié)藝術(shù)相結(jié)合，這樣既借用繩結(jié)鮮艷的色彩彌補(bǔ)了玉石裝飾性的不足，又給優(yōu)雅溫潤(rùn)的環(huán)境增加了靈動(dòng)之氣，從而制作出一系列具有濃郁中國(guó)氣息的玉雕裝飾品。

2.5 功能創(chuàng)新

功能創(chuàng)新，其實(shí)就是以滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的實(shí)用需求和情感需求為前提，對(duì)傳統(tǒng)玉雕產(chǎn)品的功能進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，從而使產(chǎn)品由單純的裝飾擺設(shè)品轉(zhuǎn)化為多功能性的產(chǎn)品。玉石材料不僅僅是可以應(yīng)用到玉雕藝術(shù)品的制作中，它也可以應(yīng)用到如服飾行業(yè)、家裝領(lǐng)域、車體裝飾中等。例如，20世紀(jì)80年代，范思哲的第一件金屬網(wǎng)眼服面世，隨后在1992年范思哲的“時(shí)髦妓院”系列幾乎在模特身上沒(méi)有使用一寸布料，而是用珠寶的飾品材質(zhì)做的性感“上衣”與裙子搭配充分展示了女性性感的一面。

3 結(jié)語(yǔ)

在進(jìn)行現(xiàn)代玉雕產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)融入傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素融合發(fā)展是促進(jìn)玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的正確手段。傳統(tǒng)手工藝為現(xiàn)代玉雕產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了深厚的文化內(nèi)涵和廣闊的發(fā)展空間，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念也可以把傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素進(jìn)行更為深入的創(chuàng)新性融合，這是現(xiàn)代玉雕產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)努力發(fā)展的方向之一。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：曹亞楠（1992—），遼寧科技大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)手工藝設(shè)計(jì)方向研究生在讀。

通訊作者：周欣越（1977—），副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。