教育職能在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)

易平 雷菁菁

摘 要：博物館擁有豐富的館藏文物文化，為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了得天獨厚的資源優(yōu)勢。教育是博物館的首要職能，本文從教育職能角度來解析其在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)體現(xiàn)的原則。同時，在此基礎(chǔ)上提出設(shè)計策略，以期從教育職能角度介入設(shè)計，探求博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計新思維。

關(guān)鍵詞：教育職能;博物館文創(chuàng)產(chǎn)品;文創(chuàng)設(shè)計

0 引言

教育職能是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用，[1]早在2015年頒布的《博物館條例》就明確了教育是博物館的首要職能。2016年5月，國務(wù)院辦公廳對文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作作出明確部署，并轉(zhuǎn)發(fā)《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》，強調(diào)深入挖掘文化文物單位的館藏資源文化，對弘揚我國文化有著深遠的意義，全國92個博物館在2016年11月成為首批全國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)試點單位。由此，探討博物館的教育職能在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)尤為必要。

1 教育職能在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的價值體現(xiàn)

1.1 增強博物館的施教能力

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品必然承載博物館相關(guān)的歷史與文化，并且體現(xiàn)博物館館藏文物深厚的文化內(nèi)涵和意蘊。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是博物館實施教育職能的橋梁，以具有嶄新創(chuàng)意、功能、趣味等特點的設(shè)計連接歷史與現(xiàn)實。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種實施教育職能的新途徑，與以往舉辦展覽、公眾講座、知識競賽單向灌輸文化的方式不同。它是潛移默化地帶領(lǐng)大眾領(lǐng)略前人遺留的文化精華與神韻，在社會大眾參觀博物館之余加深了其對文物的印象，并通過文化消費將博物館文化和記憶也帶回了家，從而強化延伸了博物館的施教功能。

1.2 擴大館藏文化傳播力度

在近年來的文創(chuàng)產(chǎn)品銷售數(shù)據(jù)中，其傳播推廣力度一目了然。以國博會為例，近年來，根據(jù)國博文物元素開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品有3000多款，年銷量達到27萬元之多;國博館屬企業(yè)，累計實現(xiàn)收入約3億元。故宮博物院數(shù)據(jù)顯示，截至2016年底，故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品有9170款，2016年為故宮帶來10億元左右收入，而2017年文創(chuàng)部總收入較2016年增長26.7%。[2]2018年較2017年也呈上升趨勢，從博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)量和銷售額的相關(guān)數(shù)據(jù)可以看出大眾對文創(chuàng)產(chǎn)品的青睞。總之，文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額一定與館藏文化傳播的力度與廣度成正比。由此可見，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計品質(zhì)的提升與博物館教育職能的履行有著密切的聯(lián)系。

1.3 提高大眾文化素養(yǎng)

隨著時代的發(fā)展、文明的進步，走進博物館已然成為社會大眾追求文化精神的風(fēng)尚。博物館在無形中成為國民文化素質(zhì)教育的特殊資源和基地。由此，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的教育功能顯現(xiàn)，設(shè)計師為大眾奉獻高質(zhì)量、高品質(zhì)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品顯得極為重要。設(shè)計師在進行博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，以增強教育屬性為出發(fā)點，以潤物細無聲的方式浸潤大眾對博物館文化的認知，對提高大眾的文化素質(zhì)與內(nèi)在修養(yǎng)起到重要的作用。

2 教育職能在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)原則

2.1 準確性原則

在相當(dāng)一部分走進博物館的人都是抱著追溯歷史真相的目的。因此，在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，傳遞館藏文物文化信息一定要遵循準確性原則。目前，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中存在諸多過度化的設(shè)計，如“賣萌”的博物館文創(chuàng)設(shè)計風(fēng)格成為當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的一種潮流，這種設(shè)計手段為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品增添了一些活潑、新鮮感，但其中也有些設(shè)計沒有把握好準確性的原則，讓博物館文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生了失真的效果。這樣的設(shè)計為博物館文創(chuàng)有效傳遞文化知識增添很大的困難，不僅不能夠達到博物館的教育職能的推廣與傳播目的，反而會讓大眾對館藏文物的認識產(chǎn)生曲解。因此，把握好博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的度，并準確傳遞館藏的文化信息是設(shè)計中應(yīng)當(dāng)遵循的首要原則。

2.2 可彈性原則

可彈性是指文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)以人為本，從受眾的心理出發(fā)，在延伸教育職能的基礎(chǔ)上不是單調(diào)乏味、古板枯燥地傳播知識，而是多元結(jié)合、妙趣橫生。文創(chuàng)產(chǎn)品是文化的繼承者和傳播者，只有遵循設(shè)計的可彈性原則，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品才能用智慧的趣味性激發(fā)大眾對博物館及文物的好奇心，從而使博物館文創(chuàng)產(chǎn)品兼顧教育性和趣味性，從而達到寓教于樂的目的。

2.3 雙向性原則

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品就是館藏文化的延伸品。[3]大眾是館藏文化的需求者，同樣也是館藏文化的創(chuàng)造者。而雙向性原則是指博物館文創(chuàng)產(chǎn)品向大眾傳輸文化知識，同時大眾為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品賦予創(chuàng)造力。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中體現(xiàn)的教育職能是為了更好地服務(wù)大眾學(xué)習(xí)館藏文化。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品如果缺乏創(chuàng)新，固守居高臨下的“灌輸教育、有限活動”的模式，其被動的方式必將讓大眾逐漸失去興趣，從而敬而遠之。所以，在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)遵循雙向互動的原則。這種雙向的過程作為個人的情感與物質(zhì)產(chǎn)品的連接會讓觀眾留下深刻的印象，增強記憶的持久性，勢必起到更好的施教作用。

2.4 交融性原則

交融性原則指的是運用博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計和數(shù)字媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)相融合。教育的最深遠功能是影響文化發(fā)展，教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續(xù)和更新的要求。數(shù)字媒體技術(shù)時代已經(jīng)到來，以往適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域發(fā)展趨勢的融合主題，現(xiàn)應(yīng)在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中得到創(chuàng)新與延伸。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計以跨學(xué)科整合的方式，能更有效地延續(xù)和實現(xiàn)文化更新。

3 教育職能在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的體現(xiàn)策略

3.1 “文化信息”，準確傳達

“文化信息”準確傳達指的是在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，必須準確傳遞館藏文物文化信息。在設(shè)計過程中需要注意兩點：第一點是避免文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計為形式而形式，而要保證文化信息傳遞的準確性;第二點是要在文物原有的意義和價值基礎(chǔ)上將文化和產(chǎn)品屬性相結(jié)合，對其信息資源進行再設(shè)計創(chuàng)造。只有將文物的本質(zhì)信息完整傳達，才能使受眾有效領(lǐng)悟館藏文化。博物館的文化資源是人類智慧的結(jié)晶，由此設(shè)計者在博物館文創(chuàng)設(shè)計中應(yīng)對文化信息進行深入挖掘、研究，在準確把握文物傳遞信息的基礎(chǔ)上再對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進行設(shè)計。

3.2 “樂學(xué)樂教”，樂中求學(xué)

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計除了要滿足準確表達文化信息這個最基本的設(shè)計要求外，還應(yīng)遵循可彈性設(shè)計原則，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品活潑、趣味等特征。樂學(xué)樂教指在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，應(yīng)以新奇有趣的方式來詮釋文物文化，使文創(chuàng)產(chǎn)品表達的內(nèi)容更加豐富且充滿趣味性。例如，上海出版社聯(lián)合出版“玩+樂+學(xué)”于一體的考錄探險類游戲書，借由這種新奇有趣的方式，既詮釋了文物文化又達到樂學(xué)樂教的目的，讓大眾輕松掌握所傳播的知識。

3.3 “體驗升級”，增強感知

體驗升級指的是更加注重大眾的感受，提供更多互動的以及感官體驗的文創(chuàng)產(chǎn)品，以引導(dǎo)更多的人走進博物館、了解館藏文化，進而從多種維度增強感性認知。例如，重慶中國三峽博物館文創(chuàng)產(chǎn)品金“尊”對月耳環(huán)就是一款可根據(jù)人們的喜好組裝的耳環(huán)，深受大眾歡迎，人們在購買后根據(jù)需要可動手拆分或組合，不僅激發(fā)了積極性和動手能力，還提高他們對三峽博物館鳥形尊文物文化的認知能力。體驗性文創(chuàng)產(chǎn)品能夠激發(fā)大眾濃厚的興趣和互動參與積極性，增強受眾的主觀能動性，從而強化博物館文創(chuàng)產(chǎn)品對大眾的教育功能。

3.4 “跨界整合”，相互滲透

“跨界整合”是通過數(shù)字媒體技術(shù)的運用和創(chuàng)新的交互式信息設(shè)計，將文物信息以藝術(shù)形式數(shù)字化，并通過各種應(yīng)用程序生動形象的情景虛擬再現(xiàn)和傳播。它主要包含兩個方面的作用。其一，以數(shù)字媒體技術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計跨界整合的方式促進館藏文化更好地傳播。其二，文物文化賦予技術(shù)情感，技術(shù)又給予文創(chuàng)產(chǎn)品新的設(shè)計形式，相互滲透。例如，北京故宮博物院開發(fā)的《走進<清明上河圖>》，運用了三維聲音定位技術(shù)，復(fù)原了原作中的許多場景，應(yīng)用數(shù)字技術(shù)既帶給人們新奇的體驗，讓大眾在購買時獲得感動和認可，進而拓展受眾的感知教育。

4 結(jié)語

豐富知識、提高素質(zhì)、陶冶情操、凈化心靈、娛樂身心，應(yīng)該是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的未來方向。隨著時代的變遷和技術(shù)的發(fā)展，我們理應(yīng)創(chuàng)新設(shè)計模式，整合創(chuàng)意資源，不斷地推陳出新，讓博物館文創(chuàng)產(chǎn)品以更加多元的嶄新形象示人，通過多維的不同表現(xiàn)，延伸博物館的教育職能，在提高大眾文化素養(yǎng)的繼續(xù)教育中真正起到至關(guān)重要的作用。

參考文獻：

[1] 馮建軍.現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)[M].南京師范大學(xué)出版社，2003.

[2] 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品如何突圍[EB/OL]. https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1606759070404064199&wfr=spider&for=pc.

[3] 陳凌云.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的價值、設(shè)計方式和原則[J].文化產(chǎn)業(yè)研究，2016（01）.

作者簡介：易平（1963—），女，重慶人，四川美術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，從事視覺傳達理論、文化創(chuàng)意與品牌延伸研究。

雷菁菁（1994—），女，重慶人，四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院研究生，研究方向：文化創(chuàng)意與品牌延伸。