吳承烜研究述略

摘 要：曲學(xué)大師吳梅對(duì)于清代戲曲的發(fā)展曾做過這樣的評(píng)價(jià)：“乾隆以上，有戲有曲;嘉道之際，有曲無戲;咸同以后，實(shí)無戲曲矣?！被蛟S正如吳梅大師所說，晚清民國之際（1840—1949）因?yàn)闆]有產(chǎn)生足以超越前人的作家作品，所以一直以來學(xué)界對(duì)于這一時(shí)期的戲曲研究關(guān)注甚少。吳承烜生于清咸豐年間，卒于民國，是晚清民國時(shí)期產(chǎn)量頗豐的一位戲曲家，但是一直以來對(duì)于其人其作的研究也都未曾受到應(yīng)有的社會(huì)關(guān)注。

關(guān)鍵詞：吳承烜;生卒年;作品

1 吳承烜名、字、號(hào)研究

目前發(fā)現(xiàn)的與吳承烜相關(guān)的文學(xué)史、戲曲史工具圖書中，對(duì)吳承烜號(hào)“東園”都持有一致的觀點(diǎn)，但對(duì)于“承煊”“子恒”;“伍佑”“子融”“紫蓉”“毓生”，究竟哪個(gè)是其名、其字的說法不一。歸納而言，主要有以下幾點(diǎn)分歧。

第一，關(guān)于吳承烜名的研究。其一，阿英的《晚清小說戲曲目》、周妙中主編的《江南訪曲錄要》、郭英德主編的《明清傳奇綜錄》、《中國戲曲志·安徽卷》、梁淑安主編的《中國文學(xué)家大辭典·近代卷》、齊森華主編的《中國曲學(xué)大辭典》、鄧紹基主編的《中國古代戲曲文學(xué)辭典》均有吳承烜又名吳子恒的描述。其二，許承堯編纂的《安徽省歙縣志》民國二十六年鉛印本中，在藝文志部分對(duì)其有“吳承煊”的記載，著有《東園詩文集》;王長(zhǎng)安主編的《安徽戲劇通史》也有“吳承煊”一詞條：“吳承煊，安徽歙縣人，作有傳奇《花蘭俠》、《綠綺琴》、《慧鏡智珠錄》，據(jù)莊一佛《古典戲曲存目匯考》，前兩種均有排印本，后一種有趙景深藏本?！睋?jù)此詞條描述的吳承煊籍貫、傳奇作品可知，吳承煊應(yīng)指吳承烜。

可見，晚清民國時(shí)期的傳奇雜劇在中國戲曲史、文學(xué)史上的薄弱地位以及中國近現(xiàn)代動(dòng)蕩不安的時(shí)局，導(dǎo)致“吳承烜”“吳子恒”“吳承煊”的著錄異議。

第二，關(guān)于吳承烜字的研究。其一，莊一佛《古典戲曲存目匯考》、《中國戲曲志·安徽卷》、梁淑安《中國文學(xué)家大辭典·近代卷》、齊森華《中國曲學(xué)大辭典》、鄧紹基《中國古代戲曲文學(xué)辭典》均著錄吳承烜“字伍佑”。其二，楊傳慶主編的《詞學(xué)研究與文獻(xiàn)叢書·詞學(xué)書札萃編》有“吳東園”一條云：“吳東園（1854-1940），字子融，又字紫蓉，安徽歙縣人?！编嵰菝返摹多嵰菝愤x集·第四卷》對(duì)吳承烜有“字子融，一字紫蓉，又字毓生”的描述。

可見，學(xué)界目前對(duì)吳承烜字的問題還存在異議。

2 吳承烜生卒年研究

就目前戲曲著作史及戲曲理論著作中關(guān)于吳承烜的生卒年記載情況來看，吳承烜生卒年不明，存在諸多爭(zhēng)議。

《中國戲曲志·安徽卷》在傳記部分有“吳子恒”詞條，將吳承烜的生年定于1854年，卒年未知，有“卒于民國十九年（1930）之后，享年當(dāng)在七十六歲以上”的描述;另據(jù)《中國戲曲志·安徽卷》之《皖籍戲曲作家、音樂家、演員簡(jiǎn)歷表》載有吳承烜一欄，表格中羅列的信息包括姓名、字、號(hào)、籍貫、性別、生卒年月、藝術(shù)門類行當(dāng)、代表作品、附注?，F(xiàn)根據(jù)表格內(nèi)容引錄如下：“吳承烜;伍佑、東園;歙縣;男;咸豐年間在世;戲曲作家;傳奇《花蘭俠》、《綠綺琴》、《慧鏡智珠錄》三種;存佚情況不詳。”對(duì)吳承烜生卒年的描述僅限于“咸豐年間在世”。梁淑安主編的《中國文學(xué)家大辭典·近代卷》認(rèn)為吳承烜生于1855年，卒年未知，有“1935年尚在世，享年八十以上”的描述。齊森華主編的《中國曲學(xué)大辭典》、鄧紹基主編的《中國古代戲曲文學(xué)辭典》也均持此種看法。楊傳慶主編的《詞學(xué)研究與文獻(xiàn)叢書·詞學(xué)書札萃編》有“吳東園”一條，并有“（1854-1940）”的附注，也就是說吳承烜生于1854年，卒于1940年。林葆恒主編的《詞綜補(bǔ)遺》云吳承烜“于民國二十九年卒，年八十六”;以此為依據(jù)，左鵬軍在《戲曲與俗文學(xué)研究》第一輯上發(fā)表的《吳承烜生平事跡與戲曲創(chuàng)作考辨》中提出吳承烜生于咸豐五年（1855），卒于民國二十九年（1940）。

3 吳承烜作品研究

吳承烜的戲曲創(chuàng)作主要是在民國前中期，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，西方列強(qiáng)打開中國大門，西方近代文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化的各個(gè)層面都造成了巨大的沖擊，傳奇與雜劇作為中國古典戲曲的兩種樣式也不能幸免，在外來文化的沖擊和刺激下發(fā)生著嬗變與革新。不僅如此，晚清至民國（1840—1949）也是傳奇雜劇日漸式微直至徹底消亡的時(shí)期，而傳奇雜劇在這一時(shí)期，在題材內(nèi)容、體制特征、傳播媒介、接收方式、社會(huì)影響等各個(gè)方面都發(fā)生著前所未有的巨大變化。吳承烜的戲曲作品正是創(chuàng)作于這樣一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，并有著獨(dú)特的文化背景，既顯現(xiàn)出這一時(shí)期傳奇雜劇許多共有的特點(diǎn)，又顯現(xiàn)出與同時(shí)代一些傳奇雜劇的不同之處，因此具有相當(dāng)?shù)难芯恳饬x。

吳承烜擅駢文，精詞曲，著有戲曲作品：《星劍俠傳奇》《花茵俠傳奇》《綠綺琴傳奇》《太姥靈顯征傳奇》《維多利亞花傳奇》《桃花劍傳奇》《慧鏡智珠錄傳奇》《六朝夢(mèng)傳奇》《西河嘆傳奇》《斗高山傳奇》《紅蟫夢(mèng)傳奇》《六德吟傳奇》，后4種今已不存，另有散套《竹洲淚點(diǎn)圖》。由于目前發(fā)現(xiàn)的吳承烜戲曲作品還沒有單獨(dú)印刷出版的情況，檢索各文學(xué)史、戲曲史相關(guān)工具圖書也未發(fā)現(xiàn)有集中整理匯編成冊(cè)的情況。除戲曲作品外，左鵬軍的《晚清民國傳奇雜劇史稿》另著有其小說3部，引錄如下：“小說《黃花溪》載《小說新報(bào)》第四年第一期（1918年1月），小說《珠玉緣》發(fā)表于《小說新報(bào)》第四年第十一期（1918年11月），小說《羅浮夢(mèng)》署碧霞原稿、吳東園著，王鈍根評(píng)，載《小說新報(bào)》第五年第四期至第七期（1919年4月至7月）?！痹谠娫~序文方面吳氏亦有大量產(chǎn)出，民國時(shí)期的《小說新報(bào)》《游戲雜志》《邗江雜志》《無錫新報(bào)》《虞社》《金剛鉆報(bào)》《愛國報(bào)》《申報(bào)·自由談》等諸多報(bào)紙雜志中均有吳氏的詩詞、文章發(fā)表。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊傳慶.詞學(xué)書札萃編（詞學(xué)研究與文獻(xiàn)叢書）[M].天津：南開大學(xué)出版社，2015：92.

作者簡(jiǎn)介：丁翔（1992—），男，安徽宿州人，安徽大學(xué)碩士，研究方向：中國戲劇史。