淺談當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展中的繼承與研究創(chuàng)新

摘 要：在新的歷史時(shí)期下，當(dāng)代教育學(xué)應(yīng)落實(shí)繼承與研究創(chuàng)新工作，使其滿足現(xiàn)代教育的發(fā)展需求。但在繼承教育學(xué)時(shí)，并不是簡(jiǎn)單的繼承理論或思想，還要繼承與教育學(xué)相關(guān)的其他學(xué)科，有利于更好的理解教育學(xué)的內(nèi)涵與本質(zhì)，從而為研究創(chuàng)新工作提供依據(jù)，以推動(dòng)當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教育學(xué)；教育繼承；研究創(chuàng)新

引言：

黨的十九大以來(lái)，我國(guó)站在了新的歷史方位，對(duì)教育事業(yè)、人才有了更高的要求，應(yīng)大力培養(yǎng)創(chuàng)新型、實(shí)用型人才，以滿足社會(huì)發(fā)展的需求。因此，對(duì)當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)行研究，有利于探究教育學(xué)存在的問(wèn)題，并及時(shí)進(jìn)行改正與完善，從而更好的繼承與創(chuàng)新當(dāng)代教育學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

1淺析我國(guó)當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展中存在的問(wèn)題。

1.1學(xué)科缺少獨(dú)立性

目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)教育學(xué)的看法及觀點(diǎn)不一致，使得當(dāng)代教育學(xué)處于一個(gè)尷尬的位置。一些學(xué)者將教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，以研究教學(xué)中存在的問(wèn)題，還有一些學(xué)者并不承認(rèn)教育學(xué)的地位，難以在人文社會(huì)科學(xué)中生存。正是由于上述兩種觀點(diǎn)的存在，模糊了教育學(xué)的地位，缺少獨(dú)立性，不利于繼承與發(fā)展。

1.2學(xué)科缺少創(chuàng)新性

黨的十八以來(lái)，我國(guó)加快了教學(xué)體制改革的進(jìn)程，使得國(guó)內(nèi)學(xué)者不斷加大了教育學(xué)的研究力度，并從傳統(tǒng)的教育學(xué)科理論研究轉(zhuǎn)移至管理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科中，獲得了很多學(xué)術(shù)研究成果。但大多成果缺少創(chuàng)新性，研究思想、理論等存在模仿、抄襲的問(wèn)題，不利于當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展。

1.3學(xué)科缺少實(shí)踐性

馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)當(dāng)代教育學(xué)研究工作，大多停留在理論表面，缺少實(shí)踐方面的認(rèn)證，使得學(xué)術(shù)研究效果受到了影響。將教育理論與實(shí)踐分離開(kāi)來(lái)，缺少任一環(huán)節(jié)都會(huì)影響教育效果[1]。

2.探究我國(guó)當(dāng)代教育學(xué)與發(fā)展中的繼承與研究創(chuàng)新

2.1當(dāng)代教育學(xué)的繼承

我國(guó)擁有五千年的文明，在歷史長(zhǎng)河中，教育理念得到了創(chuàng)新與發(fā)展。在古代，我國(guó)教育理念以師承制為主，即由師傅將知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)傳授給弟子，并逐步向下傳承，使得教育成果得以延續(xù)下去。而到了現(xiàn)代社會(huì)，師承制已不再滿足教育學(xué)理論的需求，教師的主體地位已被打破，學(xué)生在繼承知識(shí)與技術(shù)時(shí)，其主體意識(shí)萌發(fā)，開(kāi)始實(shí)現(xiàn)選擇性、主動(dòng)性繼承。有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，保障繼承效果，推動(dòng)當(dāng)代教育學(xué)快速發(fā)展。

學(xué)生在對(duì)當(dāng)代教育學(xué)進(jìn)行繼承時(shí)，應(yīng)擺脫單一繼承教育理念、思想的限制，將其他學(xué)科知識(shí)融于教育學(xué)繼承中去，有利于豐富教育內(nèi)涵，促使學(xué)生在哲學(xué)思想的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)繼承。因此，在當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展中進(jìn)行繼承，一是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高教育學(xué)對(duì)學(xué)生的吸引力，確保繼承質(zhì)量和效率。以應(yīng)用心理學(xué)為例，其教育內(nèi)容涉及到各個(gè)領(lǐng)域，教育范圍比較廣泛。教育者在為學(xué)生講解知識(shí)時(shí)，應(yīng)將各個(gè)學(xué)科的內(nèi)容整合起來(lái)，完整的展現(xiàn)在學(xué)生面前，以更豐富的內(nèi)容來(lái)吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)科繼承的主動(dòng)性。二是要優(yōu)化繼承方式，理論繼承的作用有限，僅能幫助學(xué)生繼承一些知識(shí)，忽略了實(shí)踐能力繼承的重要性。對(duì)此，教育者應(yīng)優(yōu)化繼承方式，將理論繼承與實(shí)踐繼承融合在一起，全面提升學(xué)生的繼承能力和發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，從而發(fā)揮當(dāng)代教育學(xué)繼承的價(jià)值[2]。

2.2當(dāng)代教育學(xué)的創(chuàng)新

2.2.1創(chuàng)新教育理念

我國(guó)人口數(shù)量多，但人口質(zhì)量差，人民的文化素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)等還比較差。近些年來(lái)，我國(guó)大力推進(jìn)普及教育工作，以提高人民的受教育水平，改善人口質(zhì)量。雖然這種教育理念能提高學(xué)生的知識(shí)閱歷，但并不利于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，教育限制性比較強(qiáng)。對(duì)此，我國(guó)開(kāi)始進(jìn)行教育體制改革，大力發(fā)展素質(zhì)教育，以滿足當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展需求。在此理念下，學(xué)生、高校、社會(huì)認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)新教育的重要性，有利于擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育的限制，增進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，從而激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，保障教育效果。例如，以應(yīng)用心理學(xué)教育為例，是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，不僅要幫助學(xué)生完善心理學(xué)知識(shí)體系，掌握更多的理論知識(shí)，還要貫徹學(xué)生的主體地位，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美情感、道德修養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)、實(shí)踐能力，以培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型人才，發(fā)揮學(xué)生的主體價(jià)值。

2.2.2創(chuàng)新教學(xué)方法

隨著社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)人才有了更高的要求，也對(duì)傳統(tǒng)教育方法做出了挑戰(zhàn)。目前，我國(guó)教師受教育教學(xué)方法的影響比較嚴(yán)重，過(guò)于注重課堂教學(xué)的講解，導(dǎo)致課堂氛圍比較沉悶，使得教育內(nèi)容、教學(xué)效率等存在限制，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)此，要求師生認(rèn)真了解當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展需求，不斷創(chuàng)新教育與學(xué)習(xí)方法，以保障教育效果。例如，在教學(xué)體制改革的背景下，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出了很多新的教學(xué)方法，如翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法、PBL項(xiàng)目教學(xué)法、探究教學(xué)法等。有利于改變教師的地位，使其從教育者轉(zhuǎn)為引導(dǎo)者，更好地為學(xué)生服務(wù)。例如，當(dāng)采用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)方法時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際教學(xué)需要來(lái)制作教學(xué)視頻，促使學(xué)生可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，將學(xué)生從課堂、書(shū)本中解放出來(lái)。在這種模式下，學(xué)生可自由學(xué)習(xí)應(yīng)用心理學(xué)方面的知識(shí)，當(dāng)遇到教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)時(shí)，可做好自學(xué)記錄，合理規(guī)劃聽(tīng)課重點(diǎn)，以保障學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，學(xué)生還可與教師構(gòu)建和諧師生關(guān)系，當(dāng)有不理解的問(wèn)題時(shí)，可通過(guò)QQ、微信、微博等新媒體社交平臺(tái)進(jìn)行溝通，不斷提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解能力，保障當(dāng)代教育學(xué)的繼承與創(chuàng)新效果[3]。

2.2.3創(chuàng)新評(píng)價(jià)體系

傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，以評(píng)價(jià)學(xué)生的最終學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹?，忽略了?duì)學(xué)生創(chuàng)新過(guò)程的評(píng)價(jià)，導(dǎo)致評(píng)價(jià)結(jié)果失真，對(duì)教育質(zhì)量、效率造成了影響。目前，我國(guó)很多教師仍在采用這種評(píng)價(jià)方式，不僅會(huì)打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，還會(huì)破壞和諧師生關(guān)系。對(duì)此，教師應(yīng)落實(shí)教學(xué)體制改革的發(fā)展需求，尊重學(xué)生的主體地位，創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)體系，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。例如，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用心理學(xué)的態(tài)度、創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力等進(jìn)行綜合考評(píng)，有利于保障評(píng)價(jià)結(jié)果的真實(shí)性與有效性。同時(shí)，教師可根據(jù)實(shí)際需要，將學(xué)生平時(shí)的出勤情況、作業(yè)完成情況等納入評(píng)價(jià)中來(lái)，對(duì)學(xué)生有個(gè)全方位的了解，從而及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案，保障教學(xué)效率。另外，教師還應(yīng)該將教學(xué)評(píng)價(jià)工作與激勵(lì)機(jī)制結(jié)合在一起，當(dāng)學(xué)生的綜合成績(jī)比較好或進(jìn)步較快時(shí)，教師應(yīng)采取相應(yīng)的物質(zhì)激勵(lì)或精神激勵(lì)的方式，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。若學(xué)生的評(píng)價(jià)結(jié)果不太理想時(shí)，教師也要使用激勵(lì)的話語(yǔ)、手勢(shì)、肢體動(dòng)作，以增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，確保當(dāng)代教育學(xué)在發(fā)展中得以繼承與創(chuàng)新。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下，我國(guó)邁入了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期，對(duì)教育、人才有了更高的要求。教育者應(yīng)積極探究教育中存在的問(wèn)題，并結(jié)合我國(guó)的教育發(fā)展現(xiàn)狀與教育需求，不斷創(chuàng)新教育理念、教育方法、教學(xué)評(píng)價(jià)體系，以激發(fā)學(xué)生的主創(chuàng)意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而發(fā)揮當(dāng)代教育學(xué)的作用和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型、全能型人才培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

郭雨（1996年4月），女，內(nèi)蒙古烏蘭察布市，漢族，本科在讀，研究方向：應(yīng)用心理學(xué)。

（作者單位：浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院）