雕塑家彭漢欽的“人文情懷”

郭 峰

一、關(guān)注 “小”的寫實(shí)雕塑藝術(shù)

在中國(guó)，寫實(shí)藝術(shù)體系一直占據(jù)著無(wú)可爭(zhēng)辯的地位，也在中國(guó)造型藝術(shù)學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路上，更是美術(shù)教育體系的敲門磚。雕塑專業(yè)學(xué)習(xí)的過(guò)程都是以接受寫實(shí)技術(shù)的完整訓(xùn)練為主，并由此來(lái)獲得與之緊密相連的藝術(shù)理念。寫實(shí)技術(shù)會(huì)讓藝術(shù)家獲得一種自我價(jià)值體現(xiàn)的成就感，讓自己在藝術(shù)追求的體系中越來(lái)越顯得游刃有余，在不斷地藝術(shù)實(shí)踐中，這種感覺(jué)對(duì)象的方式逐漸鎖定在技術(shù)層面可以呈現(xiàn)的部分，而忽視了更為豐富的無(wú)法用藝術(shù)技法去表現(xiàn)的作品的深刻內(nèi)涵，看起來(lái)是我們選擇了“寫實(shí)藝術(shù)”，實(shí)際上是潛移默化的“寫實(shí)”過(guò)程訓(xùn)練了我們。

寫實(shí)藝術(shù)在很大程度是源于寫實(shí)藝術(shù)產(chǎn)生的歷史和文化背景，源于對(duì)對(duì)象描繪的直觀化傳播需求。隨著時(shí)空的更迭變化，藝術(shù)追求視覺(jué)的真實(shí)性與寫實(shí)藝術(shù)已經(jīng)不再被看成現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。

彭漢欽2007年開(kāi)始任教于四川美術(shù)學(xué)院雕塑系，對(duì)他的作品的認(rèn)識(shí)及熟悉來(lái)源于“小”字，“小”雕塑在他的創(chuàng)作中時(shí)常出現(xiàn)，正如他在四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館所做的一個(gè)題為“小眼看世界”的展覽中所呈現(xiàn)的作品那樣，一件件小體量的雕塑作品不僅僅讓我們看到了雕塑家基本功之扎實(shí)，更體現(xiàn)出藝術(shù)家所關(guān)心與創(chuàng)作的主題來(lái)自于我們的生活故事情節(jié)。

在他的一系列的作品中，“小”是一個(gè)重要的特點(diǎn)。尺度上的小，讓人物看起來(lái)變得琢磨不定，使我們有了好似“格列佛游記”中闖入“小人國(guó)”的驚奇。因?yàn)椤靶　?，所以觀者不得不用目光一寸一寸仔細(xì)地端詳那些心無(wú)旁騖的人物形象，如：蜷曲而睡的男子，站在某個(gè)邊緣猶豫不決的雨衣客，在吧凳上無(wú)聊的呵欠女孩等。而這種凝視，因?yàn)槌叨鹊牟町?，?qiáng)化了觀眾某種類似“上帝”的視線：高高在上地觀看著這些“小人”的一舉一動(dòng)，而他們卻毫不知覺(jué)。雕塑尺度的“小”因?yàn)槠涮厥庑灶A(yù)設(shè)了觀看者的心理，使得作品無(wú)形中呈現(xiàn)了某種無(wú)能為力的生存境遇。

同樣是“小”，但在彭漢欽的作品中，有著諸多的不同。在早期的作品中，有著人物強(qiáng)烈的市井味，隨意的擺放，使作品具有更多“人文情懷”色彩。在他的“一米”雕塑作品系列中，人物場(chǎng)景變得更單純，姿態(tài)情緒的選擇也傾向于日?；?，作品被“掛在”墻上，“懸置”的展示方式，讓人物與環(huán)境的關(guān)系變得更加不確定。《重復(fù)性勞動(dòng)》則是一個(gè)特例，在一個(gè)如同廣闊舞臺(tái)一樣的現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)“小”的工人躬身在一推土中挖掘探尋著什么...沙盤一樣的環(huán)境，不確定的行為，讓這件作品充滿了神秘感。這些“小人”再也不是在某個(gè)預(yù)設(shè)搭建的環(huán)境中的演員，“他們”直接來(lái)到我們面前，與我們面對(duì)面地對(duì)視。

而這些“小”雕塑作品的作者正是用他特有的嫻熟藝術(shù)手法，一種精確的一氣呵成，在如此小的尺度上揮灑自如，著實(shí)令人贊嘆。恰如其分的夸張使作品內(nèi)顯得極富有人情味，但另一方面，正是這種“人情味”，不由自主地把作品引向了既有的審美習(xí)俗中。藝術(shù)手法的高超，無(wú)意中讓“小”蛻變成為展示某種絕活的難度，可能更為豐富地加深了藝術(shù)家對(duì)于雕塑創(chuàng)作的意義解讀。

二、關(guān)注雕塑藝術(shù)中的“人文情懷”

漢欽為什么選擇寫實(shí)雕塑？對(duì)于一個(gè)像漢欽一樣從美院藝術(shù)教育體系里走出來(lái)的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，這好像是一個(gè)必須直面的問(wèn)題。

我認(rèn)為漢欽的寫實(shí)雕塑創(chuàng)作既是在繼承我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵表現(xiàn)形式，又是在深入與拓展這種雕塑語(yǔ)言的新的表現(xiàn)方式，自然而然的，就像我們?yōu)槭裁磿?huì)生活在這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)一樣——是一個(gè)不證自明的選擇。正因?yàn)槿绱?，彭漢欽的寫實(shí)雕塑作品所呈現(xiàn)的人性化的表達(dá)方法，恰好給了我們一個(gè)認(rèn)真探討這種可能性的有價(jià)值的范本。

彭漢欽談到：“我有時(shí)隱約感到，在現(xiàn)實(shí)的表象之下隱藏著另一層現(xiàn)實(shí)，不可言喻，說(shuō)不清也道不明，在做這些小東西的時(shí)候，當(dāng)我用泥一點(diǎn)一點(diǎn)去接近并觸摸他的時(shí)候，卻又感到他不可及。”他的這一感受，其實(shí)是寫實(shí)面臨的一個(gè)話題：依靠對(duì)現(xiàn)實(shí)的表象和碎片的描摹，能否呈現(xiàn)某種表象之下的心理的現(xiàn)實(shí)。象征的表現(xiàn)方法一直是寫實(shí)主義的傳統(tǒng)，從過(guò)去宗教人物對(duì)神圣的象征，到人體對(duì)欲望的象征，到今天對(duì)無(wú)意義的象征，這種鎖定現(xiàn)實(shí)的方法一直沒(méi)有改變。今天的現(xiàn)實(shí)變得更加復(fù)雜，也很難遵循以一種語(yǔ)言或方式來(lái)認(rèn)識(shí)表達(dá)和解釋世界。依我看來(lái)，仔細(xì)審視自己的藝術(shù)系統(tǒng)，超越技術(shù)的習(xí)慣，尋找立足于現(xiàn)實(shí)的表述方式，這是寫實(shí)必須面對(duì)的處境和重新出發(fā)的起點(diǎn)。

彭漢欽 《踏歌行》玻璃鋼著色170x35x50cm 30x30x20cm 2017

乍一看，彭漢欽作品很有敘事性，他似乎在繪制一個(gè)場(chǎng)景、在講一個(gè)故事。實(shí)際從他的作品內(nèi)涵中我觀察到的是他的藝術(shù)感染力，作品中所呈現(xiàn)出來(lái)的就像是發(fā)生在身邊的場(chǎng)景歷歷在目，難以忘懷。當(dāng)正準(zhǔn)備進(jìn)入更深層次地去讀他的雕塑作品時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他的作品是敘事性的，是有生活細(xì)節(jié)和故事情節(jié)的。漢欽的作品很容易把觀賞者置于他那美妙的作品內(nèi)涵之中，越注重作品的細(xì)節(jié)就越會(huì)感到故事的趣味，正因?yàn)樗膶憣?shí)雕塑作品通過(guò)寫實(shí)藝術(shù)手法的連接來(lái)詮釋象征意味，以近乎象征化的藝術(shù)手法，把作品中的質(zhì)樸悄然帶進(jìn)了真實(shí)存在的社會(huì)中。

三、雕塑藝術(shù)家創(chuàng)作的堅(jiān)守

漢欽對(duì)于自己所熱愛(ài)的雕塑藝術(shù)總是用心去揣摩、去嘗試，不論是雕塑內(nèi)容的表現(xiàn)形式、還是雕塑的主題內(nèi)容選擇，他都是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，多年?lái)的創(chuàng)作素材、創(chuàng)作心得源源不斷地融入到了他的寫實(shí)雕塑創(chuàng)作中去。他著力于以寫實(shí)的手法刻畫細(xì)節(jié)，并刻畫得那么的生活化和充滿戲劇性。但藝術(shù)家的用意并非以此通往生活表象，其有意縮小尺度的造型手段更是出乎觀者的意外，從而引起不同于日常印象的視覺(jué)反應(yīng)，讓人在觀賞中突然感到了異樣與陌生。

藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感與使命感要求藝術(shù)家應(yīng)為他的作品去深入生活、去體驗(yàn)生活，把優(yōu)秀的創(chuàng)作素材，自身的情懷也融入到藝術(shù)創(chuàng)作中去，彭漢欽就是這樣的雕塑家，他的雕塑工作室在四川美術(shù)學(xué)院虎溪公社一樓，在很好地完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，他更是在工作室堅(jiān)持創(chuàng)作的藝術(shù)家。

我們真誠(chéng)的希望彭漢欽本著雕塑藝術(shù)家的創(chuàng)作使命，不忘初心，用自己的人文情懷去塑造出更多更好的雕塑藝術(shù)精品。