“終身教育思潮”及其實踐意義探析

尚琦

摘要：在人類教育發(fā)展的歷史長河中，20世紀60年代掀起了一場波及整個世界的教育改革浪潮。這一浪潮影響力廣泛而深遠，人們將其視為一種“世界性的需要”和“對未來國際社會的大挑戰(zhàn)”。支撐這一改革浪潮的思想基礎正是現(xiàn)代終身教育思潮。文章試從終身教育思潮產(chǎn)生的時代背景以及主要思想入手來探析其實踐意義。

關(guān)鍵詞：終身教育；實踐意義；探析

現(xiàn)代終身教育思潮形成于20世紀60年代，它是20世紀人類認識教育的本質(zhì)與探索教育新方式的一種理論創(chuàng)舉，是可以與哥白尼式革命相媲美的“教育史上最引人注目的事件”。了解現(xiàn)代終身教育思潮形成的時代背景有助于我們把握其實踐意義。

一、 終身教育思潮勃興的時代背景

20世紀60年代前后，人類社會發(fā)生了一系列重大變革，科學技術(shù)的突飛猛進滲透到了社會生活與日常生活的的角角落落，與此同時，資源的枯竭、生態(tài)環(huán)境的惡化也使得人類的生存處境每況愈下，凡此種種使得人類社會的命運處于一種重要的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，而與人類命運息息相關(guān)的教育也面臨重新調(diào)整與優(yōu)化。

社會的發(fā)展與時代的變遷終于對傳統(tǒng)的教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代終身教育思潮正是在此歷史機遇下孕育而成的。1965年，聯(lián)合國教科文組織在總部巴黎召開了世界教育發(fā)展史上具有劃時代意義的第三屆國際成人教育促進會，現(xiàn)代終身教育理論的奠基者保羅·朗格朗以終身教育為題在會上作了學術(shù)報告。他在發(fā)言中指出：“教育并非終止于兒童期和青年期，它應當伴隨人的一生而持續(xù)地進行。教育應當借助這種形式，滿足個人及社會的永恒要求。”五年后，作為終身教育思想的代表作《終身教育引論》問世，朗格朗在該著作中進一步完善、發(fā)展了終身教育思想。朗格朗詳盡地考察了終身教育思潮形成的歷史背景，總結(jié)了變革時代的社會“現(xiàn)代人面臨的挑戰(zhàn)”：社會的快速發(fā)展需要我們對傳統(tǒng)的教育觀念與方法進行調(diào)整以適應新的教育需求；人口的增長對教育的人口數(shù)量、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、形態(tài)帶來了新的問題與挑戰(zhàn)，教育變革勢在必行；科學技術(shù)的進步使人們的知識結(jié)構(gòu)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，“如何學習”以及是否能夠終身學習成為教育不得不優(yōu)先考慮的棘手難題；政治結(jié)構(gòu)的變化對統(tǒng)治階級的政策、普通階層的道德要求和人際關(guān)系、現(xiàn)代公民的責任與義務等帶來了新問題，教育如何適應這種政治結(jié)構(gòu)的變化亦成為一個嚴峻的社會問題；信息的積聚以及大眾傳播媒介的迅速發(fā)展，改變了人們選擇、獲取、理解、使用信息的方式，信息化教育跟教育的信息化成為教育面臨的嶄新課題；閑暇時間的增加帶來了諸多社會問題，但也為教育提供了時間以及對象擴展的可能性，教育的任務、職責更為繁重了；新的生活模式以及人與人之間的關(guān)系的新變化，沖擊著人們固有的生活方式與存在方式，也對教育關(guān)系的調(diào)整帶來了困惑；現(xiàn)代社會物質(zhì)與精神的分裂使得人們的生活方式與生活質(zhì)量發(fā)生了變化，和諧的教育、整體素質(zhì)的教育提到了議事日程；思想意識形態(tài)的危機加劇了人們的道德憂慮和信仰危機，教育的任務愈益艱巨。面對以上的種種挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)單一的學校教育在急劇的社會變化中的弊端已經(jīng)暴露無遺，無法獨立應對新的社會需要，不得不尋求新的出路，于是一種貫穿生命始終的全新教育體系便取而代之?；诖?，現(xiàn)代終身教育思潮迎來了其理論與實踐的鼎盛時期。

二、 終身教育思潮的主要思想

現(xiàn)代終身教育思潮顛覆了傳統(tǒng)的教育思維模式，它將學校教育放在終身教育體系中進行思考，學校教育成為終身教育體系的一個環(huán)節(jié)與階段，而非全部。正如朗格朗所說：終身教育“是完全意義上的教育，它包括了教育的各個方面，各項內(nèi)容，從一個人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時為止的不間斷的發(fā)展，包括了教育各發(fā)展階段各個關(guān)頭之間的有機聯(lián)系。”教育并非是某個獨立的階段，而是一個貫穿學習者終身發(fā)展的、連續(xù)性的過程，它貫穿于人的一生。

成人教育是終身教育的核心要素。成人教育是終身教育的重要實踐領域，現(xiàn)代終身教育思潮認為成人教育是貫徹終身教育思想的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它的發(fā)展為終身教育奠定了實踐的基礎。正如《終身教育引論》一書所說，“正是由于成人教育豐富的理論與實踐，才提出和制定了終身教育的理論，而且在一定程度上也發(fā)展了終身教育的實踐”。

終身教育提出了學會學習、終身學習的現(xiàn)代理念，這是終身教育思想的又一革新性貢獻。對每一個學習者來說，盡管接受教育的動機或出發(fā)點彼此很不相同，但隨時準備進入教育領域接受再教育、再學習以應對變動不居的現(xiàn)實。不管是出于何種目的，終身教育的進程已經(jīng)是無可阻擋了，為了跟上這種形勢，教育者必須改變傳統(tǒng)的知識授受的模式，充分調(diào)動起學習者的主動性，并將之與學習者的自我發(fā)展?jié)撃軈f(xié)調(diào)起來，使學習者真正成為教育活動的主體。

三、 終身教育思潮的實踐意義

作為一種在世界各國的教育改革實踐中被廣泛接受并普遍推行的思想，終身教育無論是對于改革傳統(tǒng)學校教育的弊端，還是滿足個體人生各個階段發(fā)展和社會發(fā)展的需要而言，都具有劃時代的理論與實踐意義。自保羅·朗格朗正式確立現(xiàn)代終身教育思想以來，終身教育思潮在與實踐的聯(lián)姻中不斷得以完善和發(fā)展。

終身教育思潮的出現(xiàn)對于當代教育的改革與發(fā)展具有十分重要的意義?！秾W會生存——教育世界的今天和明天》曾指出：“教育的使命就是使人學會生存。要把著眼點從教育轉(zhuǎn)向?qū)W習，從外部的‘教轉(zhuǎn)向內(nèi)在的‘學，借以充分發(fā)掘每個人的所有潛力和才能，以適應未來、創(chuàng)造未來，于是終身學習成為人促進自身發(fā)展和社會發(fā)展的一種必然選擇?！苯K身教育倡導的學習化社會的理性在實踐領域中得到了探索性體現(xiàn)。最典型的是20世紀在歐洲各國出現(xiàn)的“回歸教育”。其特色在于，當一個人的學習中斷以后，仍然可以有機會重新學習或接受訓練?；貧w教育制度不僅使與個人的工作、生活、學習與教育聯(lián)系起來，也使得終身教育思想得到了最務實、最具體的體現(xiàn)。

現(xiàn)代終身教育思潮摒棄了教育局限于青少年群體的隔閡，它使所有人都進入了教育的視域，它破除了舊有的教育觀念，徹底改變了過去將人的一生截然劃分為學習期和工作期兩個階段的觀念。它改變了將學校視為唯一教育機構(gòu)的陳舊思想，使教育超越了學校教育的局限，從而擴展到人類社會生活的整個空間，使得教育在空間上與個人的全部生活融合起來。自1965年朗格朗提出的現(xiàn)代終身教育理念以來，這些觀念通過聯(lián)合國教科文組織的一系列國際會議和研究報告而得以迅速傳播和推廣，對世界各國的教育改革事業(yè)產(chǎn)生了積極的影響。很多國家通過立法或者行政手段來確保終身教育思想的落實。例如，法國1971年通過了《終身教育范圍內(nèi)的職業(yè)繼續(xù)教育組織法》。日本于同年通過的《今后學校教育的綜合擴充與整頓的基本措施》和1981年通過的《關(guān)于終身教育（咨詢報告）》等都對終身教育的推行、實施作了法律或政策的保障。其他國家諸如德國、瑞典、比利時、巴西、哥倫比亞、韓國等也都推出了相應的政策，以確保終身教育理念的實踐運行。

終身教育的多元化價值標準，為學習者指出了一條自我發(fā)展、自我完善的全新的道路。在現(xiàn)如今這個知識爆炸的時代，終身教育的觀念已經(jīng)深入人心，它是人類教育思想發(fā)展的必然產(chǎn)物，其積極而獨特的理論價值與實踐意義也是現(xiàn)代終身教育思潮所給予我們的最大的思想與精神啟迪。

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