毛澤東中醫(yī)藥思想的主要內(nèi)容

付媛麗

摘 要：毛澤東中醫(yī)藥思想對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)都起到了不可質(zhì)疑的推動(dòng)作用.毛澤東受益于中醫(yī)的切身體驗(yàn)以及對(duì)以中醫(yī)、中藥文化為依托的中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入研究使其非常重視中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，他不僅高度評(píng)價(jià)中醫(yī)藥的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，而且糾正了新中國(guó)成立后很長(zhǎng)一段時(shí)間輕視，排斥中醫(yī)藥的錯(cuò)誤，還進(jìn)一步提出了一些促進(jìn)中醫(yī)藥發(fā)展的意見(jiàn)，并指明其發(fā)展路徑.這些思想和措施推動(dòng)了中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，為新中國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)的做出了重大貢獻(xiàn)

關(guān)鍵詞：毛澤東；中醫(yī)藥思想；啟示；內(nèi)涵

目前世界范圍內(nèi)烈性傳染病已基本得到控制，心理生理性疾病，包括亞健康問(wèn)題正逐步上升為人們關(guān)注的焦點(diǎn).作為民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講究人與環(huán)境的平衡；注重五臟調(diào)和，陰陽(yáng)平衡；強(qiáng)調(diào)防重于治，未病先防.同時(shí)對(duì)于已病狀態(tài)的治理也有很好的療效.然而，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)界對(duì)中醫(yī)的認(rèn)可度卻不如人意.毛澤東向來(lái)對(duì)中醫(yī)藥秉持認(rèn)可，支持鼓勵(lì)的態(tài)度，并形成獨(dú)有的毛澤東中醫(yī)藥思想。毛澤東中醫(yī)藥思想主要包括以下內(nèi)容。

一、中醫(yī)學(xué)術(shù)理論是科學(xué)真理

馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn).歷史上慣用的否定中醫(yī)常用的手法是用近代自然科學(xué)知識(shí)和西醫(yī)知識(shí)與中醫(yī)知識(shí)加以簡(jiǎn)單對(duì)照，不符合的即指為虛妄、不符合科學(xué).如余云岫曾用西醫(yī)解剖知識(shí)論證中醫(yī)臟腑理論，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為肝與目存在密切關(guān)系，“肝氣通于目，肝和則目能辨五色”，余云岫經(jīng)比較后則認(rèn)為，“肝與目的關(guān)系，與解剖上求之，不見(jiàn)有相聯(lián)系的痕跡，生理學(xué)上亦無(wú)相干之作用，病理學(xué)、醫(yī)化學(xué)中，皆不能得其相依附之點(diǎn)……肝主目之言，無(wú)根捏造，不可信也[1]?！庇嘣漆队眠@種手法，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》中的陰陽(yáng)、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)等中醫(yī)的基礎(chǔ)理論橫加肢解和抨擊，為了廢止中醫(yī)學(xué)術(shù)做了大量的輿論宣傳.這種做法從根源上來(lái)說(shuō)完全是錯(cuò)誤的：它完全以西醫(yī)理論的是非為是非，把中西醫(yī)學(xué)術(shù)上的差異，變成了是非、優(yōu)劣、科學(xué)與迷信之分，顯然，這是不符合科學(xué)原則的，但是很可悲，這種做法在當(dāng)時(shí)卻非常普遍.

中醫(yī)藥學(xué)十分注意研究人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要因時(shí)制宜，因地制宜，因人制宜.許多人認(rèn)為是迷信和玄學(xué)，毛澤東卻有自己的見(jiàn)解.他以明朝著名中醫(yī)葉天士取秋天的梧桐葉做藥引為例，論證中醫(yī)的環(huán)境生命觀是科學(xué)的.他認(rèn)為，從葉天士取秋天的梧桐葉這個(gè)例子可以看出，中醫(yī)懂得人的疾病受環(huán)境因素的影響，葉天士把人體的病變和氣候、環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，是很高明的，這種認(rèn)識(shí)即使在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，也是很先進(jìn)的[2].

二、中醫(yī)是中國(guó)人民對(duì)世界的一大貢獻(xiàn)

毛澤東把中醫(yī)和四大發(fā)明相提并論，認(rèn)為它們都是中國(guó)人民對(duì)世界的偉大貢獻(xiàn)，這些都是有事實(shí)作為依據(jù)的。

中國(guó)的針灸術(shù)于17世紀(jì)傳入歐洲各國(guó)，并且在一些國(guó)家應(yīng)用于臨床.明朝醫(yī)學(xué)大家李時(shí)珍的《本草綱目》由西方傳教士翻譯介紹，在西方一些國(guó)家廣泛流傳.這部被達(dá)爾文稱(chēng)之為“中國(guó)古代的百科全書(shū)”的藥學(xué)巨著，為他創(chuàng)立生物進(jìn)化理論提供過(guò)有力證據(jù)[3]。中醫(yī)對(duì)世界的另外一項(xiàng)巨大貢獻(xiàn)，是中醫(yī)學(xué)家發(fā)明的抗天花傳染人痘接種術(shù).大致在明朝隆慶年間（公元1567年到1572年間）（或者更早），我國(guó)首先發(fā)明了“人痘接種”以預(yù)防天花的方法，后隨著技術(shù)的不斷改進(jìn)，逐漸研制出痘漿法、旱苗法、水苗法.清朝康熙皇帝親自提倡并采取措施使之普及到中國(guó)各地，隨后甚至傳播到日本、朝鮮、歐洲等地。

中醫(yī)對(duì)世界的貢獻(xiàn)還在于它的整體觀.毛澤東在1954年8月29日的一次談話中，深刻指出：中醫(yī)是中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)之一，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人的整體性[4].中醫(yī)研究的是反映人體健康、疾病的機(jī)制和規(guī)律的整體的人，所以，在近些年，隨著現(xiàn)代科學(xué)轉(zhuǎn)向綜合方向發(fā)展，中醫(yī)的陰陽(yáng)五行，臟腑經(jīng)絡(luò)理論已逐漸為越來(lái)越多的人所接受，中醫(yī)藥的系統(tǒng)觀也得到了一些中外科學(xué)家的認(rèn)可與贊許.這些事實(shí)同時(shí)也更好地論證了毛澤東關(guān)于中醫(yī)藥價(jià)值的肯定的言論的正確性。

三、明確指明了中醫(yī)藥發(fā)展的方法、路徑

關(guān)于中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展方向.1958年，毛澤東在其著名論斷“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫(kù)，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高”中，也為中醫(yī)藥的發(fā)展指明了方向：一要發(fā)掘，二要提高.中醫(yī)藥學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，醫(yī)學(xué)古籍浩如煙海，再加上一些人民群眾點(diǎn)滴積累的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)世世代代的反復(fù)驗(yàn)證，都是我們的寶貴財(cái)富.我們只有將這些寶貴的文化財(cái)富繼承并加以創(chuàng)新，才能不斷推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)的飛速發(fā)展。

關(guān)于中醫(yī)藥的發(fā)展路徑.一是遵循“雙百方針”的路徑.在中醫(yī)領(lǐng)域貫徹雙百方針，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：1、中醫(yī)與西醫(yī)團(tuán)結(jié)共處，爭(zhēng)鳴互補(bǔ)，在我國(guó)偉大的醫(yī)學(xué)事業(yè)中，中西醫(yī)這兩只醫(yī)學(xué)體系共存是基本國(guó)情.這兩種醫(yī)學(xué)各有長(zhǎng)短，都不可能獨(dú)自包攬防病治病的全部任務(wù).所以毛澤東主張這兩種醫(yī)學(xué)要團(tuán)結(jié)起來(lái)，要相互學(xué)習(xí).雙方可以爭(zhēng)鳴互補(bǔ)，但不能互為攻擊詆毀.對(duì)于中醫(yī)，則既不能看不起，也不能強(qiáng)調(diào)得太夸大[5]。2、中醫(yī)內(nèi)部各學(xué)派和諧共處，爭(zhēng)鳴互補(bǔ).由于中國(guó)幅員遼闊，地大物博，各個(gè)地方自然地域條件差異較大，所以中醫(yī)在不同歷史時(shí)期，不同的地域產(chǎn)生了眾多的流派.各個(gè)流派獨(dú)樹(shù)一幟，既有真理性的一面，也有局限性的一面.甚至有些因?yàn)榈赜?、師承關(guān)系的不同，產(chǎn)生了很深的門(mén)戶之見(jiàn).但也正是各流派的存在與爭(zhēng)鳴，才促進(jìn)了中醫(yī)的繁榮與發(fā)展.對(duì)此，毛澤東還做出過(guò)精辟的論述.他說(shuō)，中國(guó)這么大，人口這么多，自然環(huán)境、氣候條件、生活習(xí)慣和各地人民的氣質(zhì)，都有很大差別，不能以一概全.而中醫(yī)正是重視這種差別，才派生出各種學(xué)派、各家學(xué)說(shuō).各個(gè)學(xué)派的不斷發(fā)展，匯成了中醫(yī)這個(gè)整體的源源巨流，這對(duì)現(xiàn)代科學(xué)也有可以借鑒之處[6]。

四、探索中西醫(yī)結(jié)合之路

自從西醫(yī)進(jìn)入中國(guó)之后，中醫(yī)就一直被一個(gè)重大問(wèn)題所困擾：中醫(yī)藥學(xué)究竟應(yīng)該如何發(fā)展—是按中醫(yī)藥自身的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)發(fā)展，還是借鑒新的外來(lái)的方法、手段加以改造？對(duì)此，毛澤東表示：“歷史上，中醫(yī)的一個(gè)很大特點(diǎn)就是從不拒絕接受外來(lái)的好東西，比如中藥胖大海，實(shí)際上是進(jìn)口貨，但是中醫(yī)拿過(guò)來(lái)了，現(xiàn)在誰(shuí)能說(shuō)它不是中藥呢？中醫(yī)所以得到了發(fā)展，是由于兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)[7].”

1954年，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“要大力號(hào)召組織西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)，鼓勵(lì)那些具有現(xiàn)代科學(xué)的西醫(yī)，采取適當(dāng)?shù)膽B(tài)度同中醫(yī)合作，向中醫(yī)學(xué)習(xí)，整理祖國(guó)的醫(yī)藥遺產(chǎn).”至此，毛澤東已經(jīng)清晰地表達(dá)了中西醫(yī)結(jié)合的思想：通過(guò)西醫(yī)來(lái)學(xué)習(xí)中醫(yī)，中醫(yī)學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，中醫(yī)西醫(yī)密切合作，應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)繼承和發(fā)展祖國(guó)醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，去創(chuàng)造具有中國(guó)特色的新醫(yī)藥學(xué).

五、發(fā)掘整理中醫(yī)藥典籍

毛澤東強(qiáng)調(diào)，繼承和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，首先要重視中醫(yī)藥典籍的整理.為此，要組織在理論和經(jīng)驗(yàn)上造詣很深的知名老中醫(yī)，整理歷代有代表性的中醫(yī)典籍，并將他們對(duì)中醫(yī)理論的認(rèn)識(shí)和臨床寶貴經(jīng)驗(yàn)整理傳授[8].根據(jù)這一思想，1956年中國(guó)中醫(yī)研究院成立伊始即組織專(zhuān)家整理中醫(yī)典籍，并編寫(xiě)中醫(yī)教材9種，成為西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)以及進(jìn)行中醫(yī)教育的重要參考書(shū).在此基礎(chǔ)上，1960年，衛(wèi)生部又組織北京、上海、廣州等5所中醫(yī)學(xué)院，又編寫(xiě)了《中國(guó)醫(yī)學(xué)史講義》、《醫(yī)古文講義》、《中醫(yī)診斷學(xué)講義》等[9].同時(shí)，衛(wèi)生部還先后以科研任務(wù)的形式面向全國(guó)進(jìn)行招標(biāo)，對(duì)中醫(yī)藥古籍進(jìn)行全面的整理和修訂，使許多古代醫(yī)學(xué)典籍得以出版，從而為培養(yǎng)全面、系統(tǒng)掌握中醫(yī)藥理論和臨床技能的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才提供了方便.

參考文獻(xiàn)：

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