芳華一場夢：對電影《芳華》影評的精神分析

劉沫瀟

一、研究緣起

電影《芳華》由馮小剛執(zhí)導(dǎo)，2017年12月15日在中國大陸上映。影片根據(jù)嚴(yán)歌苓同名小說改編，講述了上世紀(jì)七十到八十年代軍隊文工團(tuán)里一群正值“芳華”的文藝兵的故事。影片上映后引發(fā)熱烈討論，截止2018年1月12日，共有273330人在豆瓣上參與對該電影的評分，影片以7.8分的評分在豆瓣“2017評分最高的華語電影”中位列第五。已有研究多采用精神分析法分析電影和角色本身，卻很少將此方法應(yīng)用于對影評的分析，而影評恰恰是評估電影傳播效果的重要依據(jù)。通過對影評的精神分析可以探索觀影者如何感知電影的角色和情節(jié)，如何通過對電影主題的闡釋來連接電影和自身生活的現(xiàn)實世界。

二、抽樣方法

截止北京時間2018年1月10日14點50分，豆瓣電影官網(wǎng)上有關(guān)《芳華》的影評共9405條，分為從低到高的一至五星級，其中五星級影評共3466條。研究以擁有較高質(zhì)量的五星級影評為抽樣框，在篩選條件中勾選五星級評論，共顯示174頁評論，其中167-174頁無影評，顯示內(nèi)容為“有一些影評被折疊了”。根據(jù)豆瓣電影官網(wǎng)，影評顯示在“折疊”區(qū)為發(fā)布該條評論的帳號行為異常。除第166頁為兩篇影評外，1-165頁中每頁均包含20條影評。

為使抽樣標(biāo)準(zhǔn)保持一致，抽樣框變更為第1-165頁的所有評論，共3300條評論。研究采用簡單隨機(jī)抽樣的方法隨機(jī)抽取30個案例進(jìn)行深入的文本分析。具體操作方式為：建立Excel文檔A，運(yùn)用Excel隨機(jī)函數(shù)抽取1-165中的任意一個數(shù)字；建立Excel文檔B，運(yùn)用Excel隨機(jī)函數(shù)抽取1-20中的任意一個數(shù)字，數(shù)字隨機(jī)賦值后采用升序排列，排位第一的數(shù)字為抽取的數(shù)字。每次抽取分兩步，第一步用Excel文檔A抽取頁碼，第二步用Excel文檔B抽取評論數(shù)，重復(fù)30次后得到樣本的具體案例分布情況如下：

表1 樣本案例分布

三、研究結(jié)論

1.《芳華》影評的關(guān)鍵詞

運(yùn)用NVivo11對30篇文本進(jìn)行詞頻分析（顯示字詞數(shù)為“100”，具有最小長度為“2”，分組條件為中等模糊程度“同義詞”，并將無實際意義的詞添加到停用詞列表），得到如下矩形式樹狀結(jié)構(gòu)圖，呈現(xiàn)樣本影評的關(guān)鍵詞分布：

表2 《芳華》影評關(guān)鍵詞矩形式樹狀結(jié)構(gòu)圖

通過圖表可以看出，“作者”、“時代”、“文工團(tuán)”、“青春”、“雷鋒”、“戰(zhàn)爭”、“自我”、“善良”等是影評者評價《芳華》的關(guān)鍵詞。尚宏（2013）從對《藝妓回憶錄》的影評分析中總結(jié)出了影評涉及的八個要素，分別為“劇本劇情”、“演員演技”、“導(dǎo)演制作”、“視覺舞美”、“臺詞語言”、“情緒氛圍”、“歷史文化解讀”與“民族感情”。樣本案例除第八個“民族感情”外，覆蓋了如上所述的其他七個要素。

通過文本分析發(fā)現(xiàn)，影評者與電影產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。如：

《芳華》是最近幾年來我看過的最打動我的電影之一。當(dāng)片尾曲《絨花》響起的時候，我還沉浸在情緒里，不愿起身。（案例3）

影片結(jié)束后我卻還沉浸在那個世界……(案例5)

產(chǎn)生共鳴的原因很大程度上根源于影評者的潛意識：他們不由自主地探尋影片傳達(dá)的“現(xiàn)實意義”，將影片與自己的親身經(jīng)歷和感悟作對照，并認(rèn)同角色所面臨的困境正是他們自身曾面臨過的或正在面臨的困境。影評者的評論呈現(xiàn)的是喜愛電影的顯性原因，但影片之所以能夠震撼他們并獲得喜愛，則是因為其部分回應(yīng)或滿足了深藏在影評者心底的潛意識需求。這主要體現(xiàn)在兩方面，一是觀眾對具有典型性、象征性電影角色的評價，二是觀眾對電影主題采取的闡釋框架。

2.對典型性、象征性電影角色的評價

阿瑟·伯格（2005/2011：69）指出象征可分為“傳統(tǒng)的”、“偶然的”和“全球性的”?！皞鹘y(tǒng)的”象征通過學(xué)習(xí)獲得，“全球性”的象征來源于“全人類的經(jīng)驗”，而“偶然的”象征則與個人的人生經(jīng)歷有關(guān)?！斗既A》中角色的象征主要為“傳統(tǒng)的”和“偶然的”象征，即影評者對影片角色的評價既基于對影片所反映時代文化的學(xué)習(xí)和了解，又根源于個人化的經(jīng)歷和體驗。如：

《芳華》是馮小剛、嚴(yán)歌苓們的芳華，雖然不是我的芳華，但我在里面回憶起了自己的童年，回想起部隊大禮堂里的歌聲嘹亮，想起了像何小萍一樣從文藝兵轉(zhuǎn)為醫(yī)務(wù)兵的劉阿姨，想起了放電影的王叔叔……(案例12)

從大概是那句“何小萍以為離開了曾經(jīng)的地方，她就會開始新的生活，就會受到別人的尊重，但是她錯了”開始，我突然就開始認(rèn)真審視這部電影了，因為何小萍的那個想法也是我曾經(jīng)的想法，或者是一直存在于我的意識中，不愿意舍棄的想法，是我無數(shù)次絕望時候的一根救命稻草……（案例18）

甚至有些影評者認(rèn)為觀影行為一定程度上改變了他們對自身和社會的認(rèn)知：

看看人家做的事，過的日子，再看看自己總覺得去很漂亮的地方照很漂亮的照片人生就好像很燦爛了，真的是……以后回首我的人生，真的也可以嗅出一片芬芳的年華嗎？（案例6）

我想在你看完這部電影以后也會思考以下三個問題：1.是不是好人都沒有好下場？2.是不是出身不好就沒有機(jī)會？3.我是否還要繼續(xù)堅持善良？ （案例7）

運(yùn)用弗洛伊德的結(jié)構(gòu)性假設(shè)來分析，影評者對主角劉峰人生歷程的評價體現(xiàn)了他們對“本我”，“自我”與“超我”三個狀態(tài)截然不同的態(tài)度?！氨疚摇保╥d）是“一切強(qiáng)烈欲望的源泉，但（如果）缺乏與社會價值觀的沖突，其不受限制的沖動便無法表達(dá)”，而“超我”（superego）是“傳統(tǒng)價值觀的內(nèi)化代表，并可被概念化為人格的道德臂膀（moral arm）”，“自我”（ego）引導(dǎo)“本我的欲望能量”與“超我的道德要求”（Kassarjian，1971）?！白晕摇苯橛凇氨疚摇迸c“超我”之間并調(diào)解二者的矛盾沖突。

影片最初男主角劉峰的“活雷鋒”形象對應(yīng)了弗洛伊德的“超我”概念，這一階段的劉峰被周圍人神化為一個沒有“感情和欲望” 的人，一個沒有“七情六欲”的人。影片中段劉峰大膽對林丁丁表白心跡則是其“本我”的體現(xiàn)，是一種在鄧麗君歌曲刺激下的“荷爾蒙的沖動”。而當(dāng)劉峰被告發(fā)為“耍流氓”后直至影片結(jié)束，他艱辛、困窘的人生狀態(tài)則更趨向于一種“自我”的回歸。樣本案例對這三種狀態(tài)持不同態(tài)度。

針對“活雷鋒”形象的“超我”，大多數(shù)影評者持批判的不贊同態(tài)度，認(rèn)為這是角色采取了“壓抑”的防御機(jī)制，如：

……我更愿意相信他（男主角劉峰）那“好人形象”是他的“人格面具”，在面具之下，他將自我深深壓抑著。（案例3）

“壓抑”的原因更多的被歸結(jié)為“時代”因素。影評者還發(fā)現(xiàn)，文工團(tuán)中大部分人對男主角劉峰“雷鋒式”的無私奉獻(xiàn)“習(xí)以為?！?，甚至認(rèn)為他這樣做是“理所應(yīng)當(dāng)”和“天經(jīng)地義”。其“超我”形象被影評者視作了一種人格的自我異化。而與此同時，男主角善意與道德的“被忽視”也在一定程度上反映了當(dāng)時部分人與人之間關(guān)系的異化。主角自身的矛盾以及主角與周圍人的矛盾為其從“超我”轉(zhuǎn)向“本我”埋下了伏筆。

針對角色沖動、本能的“本我”爆發(fā)，許多影評者采取了包容和理解的態(tài)度，認(rèn)為這是一種“無人幸免”的“必然”，并將其視作一種對人最初本性的復(fù)歸：

青春是人生中不可否定和矮化的神圣時段，是從心理到生理的天然“淵藪”所在，它默默地，倔強(qiáng)的暗示著每一個生命奔向本能的自我，無人幸免于這必然。（案例15）

面對角色最后“放逐”式“自我”的出現(xiàn)，許多影評者表達(dá)了“揪心”、“悲涼”和“落寞”的無奈感。處于“超我”與“本我”兩者中間位置的“自我”更加貼近大多數(shù)觀影者的現(xiàn)實生活，而影評者對角色結(jié)局的悲觀性感慨很大程度上正是根源于潛意識中對自身生活的體悟：

更令人揪心的是，退伍后，作為曾經(jīng)的戰(zhàn)斗英雄、模范標(biāo)兵，最終竟如此的落魄，窮困潦倒。為了國家出生入死，流血犧牲的他們，無論是生是死，都仿佛被人們遺忘忽視了一般，因為大家都在忙著向錢看，哪有閑工夫管這些事呢？這是何等的諷刺和悲涼呢？（案例14）

3.對電影主題的多元闡釋

視覺化的電影藝術(shù)與夢境具有相似的特征，觀影就如同欣賞一場夢境。比如案例22的影評題目就為“早知道是這樣，像夢一場”。精神分析家弗洛伊德以神話人物來命名精神分析術(shù)語，而電影同樣像一部神話，是一種對現(xiàn)實生活的凝練與升華，發(fā)揮著重要的功能，觀眾通過觀影進(jìn)行認(rèn)知學(xué)習(xí)和心里調(diào)整。弗羅姆（1951/2001：48-49）指出“真正的夢”是人們“潛藏欲望的體現(xiàn)”，弗洛伊德稱這種夢為“隱夢”。而人們所記得的夢為“顯夢”，由“隱夢”變?yōu)椤帮@夢”的“機(jī)能作用”包括“凝縮作用”、“移植作用”和“續(xù)發(fā)渲染作用”。將以上概念運(yùn)用于對影評的分析中發(fā)現(xiàn)：影評者在評論中所回憶的諸多電影細(xì)節(jié)和片段其實是“凝縮”了的“顯夢”。影評者通過對電影中一些符號元素轉(zhuǎn)喻式的“移植”和闡發(fā)，部分回應(yīng)了深藏在腦海中的潛意識，即影評者通過評論“想起”了自己的“隱夢”。在對電影進(jìn)行評論時，影評者還會運(yùn)用自身獨(dú)有的思維邏輯對記憶中的“顯夢”（電影）進(jìn)行“續(xù)發(fā)渲染”，即將電影里的許多片段“修正”和連接，從而呈現(xiàn)一種“合乎邏輯的連貫的故事形式”。

以上“凝縮”、“移植”和“續(xù)發(fā)渲染”主要表現(xiàn)為不同影評者對影片采取了不同的闡釋框架。對電影《芳華》主題的闡釋基于影評者長期以來對社會和人性形成的認(rèn)知，并以“顯夢”（電影）的部分情節(jié)為觸發(fā)點，發(fā)散式的探討了內(nèi)涵豐富的主題，包括“人性”、“青春”和“時代”等。樣本案例對電影的闡釋框架多元，包括：追求認(rèn)可與不被認(rèn)可、渴望接納而不被接納的矛盾框架（案例3）；“陽光”與“黑暗”，出身好與出身差，個人主義與集體主義的二元對比框架（案例9，案例20）；“好人似乎并沒有得到好報”的悲觀慨嘆框架（案例5）；對影片中所反映的一系列“理所應(yīng)當(dāng)”的批判框架（案例4）；“小人物在時代背景下的無力”的反思框架等（案例8，案例23）。

綜上，觀影如同“做夢”，影評如同“憶夢”，重重夢境之間，電影文本被賦予了豐富的內(nèi)涵。