品讀伊朗

潘志平

筆者有機(jī)會到伊朗參加中亞與高加索國際研討會，所見所聞，對這個伊斯蘭國家的感受頗多。

伊朗距中國新疆并不太遠(yuǎn)。乘南航客機(jī)深夜零時由烏魯木齊出發(fā)，四個多小時就到伊朗首都德黑蘭了。

飛臨德黑蘭上空俯瞰，那是一片燈的海洋。整個城市坐落在一個開闊的山谷中，立交橋林立，道路縱橫交錯，七八百萬人的城市，轎車就有三百萬輛，高峰時通往機(jī)場的雙向十幾個車道都堵得嚴(yán)嚴(yán)實實。在德黑蘭到什么地方都要打車，當(dāng)?shù)厝苏f很近的地方，可轎車飛速行駛也要在半個小時以上。

此次出訪伊朗期間，我還去了伊朗腹地亞茲德市。這座伊朗的省城規(guī)模和外觀有點像新疆的喀什市，市內(nèi)多為低層的土房。這座炎熱干旱的內(nèi)陸城鎮(zhèn)，房屋上多豎立長方形風(fēng)樓，這是亞茲德市的典型建筑，為通風(fēng)降暑之用。人們都知道伊朗是個伊斯蘭教色彩很濃的國度，可我們在亞茲德就參觀了保存非常好的襖教寺廟。襖教，俗稱拜火教，為波斯古教，在中亞曾盛極一時，隋唐時還通過新疆傳人內(nèi)地。自伊斯蘭教興起后，祆教急劇衰落，并幾乎銷聲匿跡。我們所見到的這座寺廟建筑是近代修復(fù)的，內(nèi)室有圣火，據(jù)說已燃燒了兩千多年，但參觀者只能在外室透過大玻璃觀看。

中國與伊朗有著傳統(tǒng)的友好關(guān)系。早在公元前二世紀(jì)，中國使者張騫出使西域，其副使前往古伊朗的安息王朝(Ashk)，受到安息國王密斯利得二世(MithradatesⅡ)和安息人民的熱烈歡迎，史載“王令將將二萬騎迎于東界”。中伊友誼持續(xù)了兩千多年從未中斷，這是學(xué)歷史所共知的常識。

伊朗的確是文明古國。我們在亞茲德參觀了坎兒井博物館，與吐魯番的坎兒井一模一樣，據(jù)博物館的工作人員說，它已有兩千多年的歷史。現(xiàn)在，國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于吐魯番的坎兒井的來歷大體有三種說法：一說吐魯番本土創(chuàng)造，一說源自漢地，一說源自伊朗。我以為，源自伊朗的可能性比較大。首先，坎兒井在波斯語和維吾爾語都作kariz，這是亞洲腹地特有的一種暗渠灌溉技術(shù)?？矁壕登m然比一般明渠修建起來復(fù)雜，且成本高，但特別適宜亞洲腹地缺少較大地表水系的干旱地區(qū)?！吨衼單拿魇贰份d，在今塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦的瓦赫什河、澤拉夫善河流域發(fā)現(xiàn)有廢棄的古坎兒井，考古研究認(rèn)為那是兩千年前的貴霜時代的遺跡。眾所周知，兩千年前維吾爾族先民還在蒙古高原游牧，因此，吐魯番維吾爾的坎兒井更可能是源于伊朗，通過中亞傳播過來的；而不是吐魯番本土創(chuàng)造并傳到中亞及伊朗的。其實，這種灌溉技術(shù)從哪里傳向哪里，可能并不重要，重要的是，這應(yīng)是中伊文化交流史上的一段佳話。

談及伊朗文化就不得不談一下波斯細(xì)密畫。波斯細(xì)密畫繪有各色人物、動物的風(fēng)俗畫，與一般伊斯蘭風(fēng)格的裝飾畫不一樣。按伊斯蘭教經(jīng)典所稱，伊斯蘭教與其他宗教最大的區(qū)別在于“非偶像崇拜”和“偶像崇拜”。因此，一般穆斯林的裝飾畫只有各色樣式的圖案，絕對沒有人物甚至動物形象。波斯細(xì)密畫卻完全不理會“偶像崇拜”的忌諱，盡情繪有人物及世俗生活。細(xì)細(xì)觀賞，它竟有濃郁的中國山水、人物畫的風(fēng)格。回國后我特意查了有關(guān)文獻(xiàn)，對此就有了新的認(rèn)識。據(jù)《伊朗通史》(阿寶斯·艾克巴爾著)記載，13世紀(jì)，成吉思汗的一個兒子西征建立伊利汗國。伊利汗國的可汗下令把許多中國的畫師請到伊朗，這些中國畫師以特有的畫筆、水墨、色調(diào)、線條繪制出當(dāng)?shù)啬滤沽謴奈匆娺^的山水、人物、世俗風(fēng)情畫，中國風(fēng)格與波斯風(fēng)格的長期交融，逐漸形成了有鮮明特色的波斯細(xì)密畫。

伊朗人以古波斯帝國和古波斯文化而自豪。法國伊朗裔學(xué)者阿里·瑪扎海里寫過一本《絲綢之路》的書，副標(biāo)題是“中國——伊朗文化交流史”，書中洋溢著中伊友好的情結(jié)。他在序言中寫道：“如果從遠(yuǎn)方看去的波斯可以與阿拉伯的暗淡陰沉色彩相混淆”，然而，“正如中國遠(yuǎn)不是佛教國家一樣，波斯也遠(yuǎn)不是一個伊斯蘭國家，因為伊斯蘭教是阿拉伯地區(qū)所特有的一種神秘哲學(xué)現(xiàn)象……那種認(rèn)為波斯全部或部分是伊斯蘭國家的看法，都只不過是一種社會學(xué)的錯誤、一種科學(xué)的錯誤。”按照阿里先生的說法：“伊朗人有六千年的歷史了，伊朗周圍的任何一個民族都不能與之相媲美……與突然間從其沙漠深處涌現(xiàn)出來并入侵伊朗的阿拉伯游牧人相比，伊朗人也完全如同面對匈奴人和蒙古人的中國中原人一樣……伊朗人采納了伊斯蘭教并把它改造成一種定居民的宗教”，而“貝督因阿拉伯人在波斯和在與波斯文化接觸后才變成具有高度文化教養(yǎng)的穆斯林教徒”?？磥?，什葉與遜尼間表面是宗教教派之爭，而深層次的卻是伊朗文化與阿拉伯文化的沖撞。

波斯人源于3500年前遷徙而來的亞利安人。伊朗男人蓄有精心梳理的胡須，文質(zhì)彬彬，著筆挺西裝，但不系領(lǐng)帶；伊朗姑娘深目高鼻，皮膚白皙細(xì)膩，雖披黑巾著黑袍，但黑白分明，堪稱波斯美女。

出自文化和宗教習(xí)俗，男人們對婦女不可斜視，交往中男人間可熱情握手，男女間只能各自撫胸致意。各種場合中男女有別，比如機(jī)場的安全通道，男女各走其道。盡管如此，伊朗對婦女還很尊重。同我一起出訪的新疆社科院中亞研究所副所長石嵐女士，在塔夫脫大學(xué)學(xué)術(shù)演講會上用英語演說，激起滿場的掌聲，會后英語系的女大學(xué)生把石嵐圍個水泄不通。

伊朗餐館的菜單比較單調(diào)，烤牛肉、烤羊肉、烤雞肉之類的，可以說全國就一張A4紙菜單，但餐館裝幀卻非常講究。亞茲德市一片土黃色，似乎是用泥土建起來的，穿過土黃色小胡同走進(jìn)泥墻卻是漂亮別致的波斯宮廷式餐館：一個個拱形組合成的回廊倒影在一汪碧綠的水池，讓人仿佛置身于波斯皇家庭院。

亞茲德地處伊朗腹地的省城，外國人很少見，中國人更稀奇。我們漫步在街上，到處是好奇的眼光。走著走著，竟有幾位十五六歲的小姑娘緊緊跟隨著我們，我們走到哪里就跟隨到哪里。無奈，我們只得問一下何故，她們羞答答地表示要同石嵐女士合影。合影后，小姑娘們興高采烈地散去，未留下通訊方式，我們也不知如何將照片送達(dá)?？磥?，只要同中國的女士合了影，她們就滿足了。