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      楊增新:內(nèi)陸亞洲的神與人

      2018-07-18 00:00:00
      新疆人文地理 2010年4期
      關(guān)鍵詞:內(nèi)陸新疆

      楊 鐮

      這個題目,是為有爭議的歷史人物——楊增新擬設(shè)。

      楊增新(1863~1928年),字鼎臣,云南蒙自縣人,祖籍江蘇上元。光緒十五年(1889年)進(jìn)士。在甘肅曾任知縣、知州、提學(xué)使等職,光緒三十四年(1908年)選授新疆鎮(zhèn)迪道。辛亥革命后,新疆巡撫袁大化辭職東歸,舉薦楊增新出任新疆都督,直到民國十七年(1928年)遇刺身亡,曾任新疆督軍、巡按使、省長,主持新疆軍政長達(dá)二十余年,著有《補過齋文牘》與《補過齋日記》。以上是新疆歷史辭書中關(guān)于楊增新的基本內(nèi)容。據(jù)此可知,楊增新是新疆進(jìn)入現(xiàn)代時期的關(guān)鍵人物,對于現(xiàn)代新疆,他的影響無可替代,他的成敗得失已經(jīng)成為今天新疆進(jìn)步發(fā)展的基石。

      1928年,楊增新65歲,在新疆已經(jīng)18年,出任新疆督軍也16年了?!吧胗耖T關(guān)”這個難堪話題,一再占據(jù)楊增新日記的篇幅。7月7日,烏魯木齊唯一高等學(xué)?!砦姆ㄕiT學(xué)校舉行畢業(yè)典禮,楊增新出席。除了政要,出席典禮的還有蘇聯(lián)駐烏魯木齊領(lǐng)事。席間,上菜速度出奇地慢,楊增新一再催促,他已經(jīng)不耐煩了。主菜終于來了,學(xué)校教務(wù)主任大聲說了一句“準(zhǔn)備好了吧”,扮作上菜傭人的刺客,立即掏出手槍向楊增新射擊,楊增新中了一槍,但掙扎著從座位上站起來,厲聲怒斥刺客:“你干嗎!”話音剛落又被擊中7槍,倒地身亡。

      “你干嗎!”

      楊增新知道自己要的是什么,但是,他不知道對手們究竟要什么?!澳愀蓡?”這個問題幼稚已極。正是為了這一點,他終于沒能“生人玉門關(guān)”,安享晚年。但他卻以非凡的業(yè)績名垂史冊。

      在我來說,楊增新不僅是《新疆風(fēng)暴七十年》《中國經(jīng)營西域史》等史著的主人公,不僅是《黑戈壁》的重要章節(jié),也是認(rèn)識新疆的鏡鑒。

      楊增新是這樣一個人:他將新疆的安定與個人利益前途視同一體。他知道如果發(fā)生動亂,那誰也解救不了他,他將是第一個犧牲品。事實上,歷史的例證正是這樣的。在他看來,那種“殲敵一萬,自傷八千”的“戰(zhàn)功”,對于古老的綠洲、牧場,無異于同歸于盡、玉石俱焚。他是當(dāng)時新疆官方最清醒、最有主見的人,遇事能拿出辦法,是他的專利。盡管這些辦法不一定都符合政治家的慣例。在民國的政治家中,保護(hù)弱勢人群權(quán)益,就是他首先提出的。實際上,最需要保護(hù)的正是他自己,因為他是敵對勢力邁不過去的屏障,是企圖割裂中國版圖的陰謀家的天敵。

      作為辛亥革命之后第一任新疆督軍楊增新,必須面對內(nèi)陸亞洲在20世紀(jì)前30年出現(xiàn)的動蕩與重組。

      內(nèi)陸亞洲(中國新疆、甘肅、內(nèi)蒙古西部,以及蒙古國、俄領(lǐng)中亞)是地球上離海洋最遠(yuǎn)的區(qū)域。在世界歷史進(jìn)程中,那是沉寂的地方,也是敏感的地方。在這比整個歐洲大幾倍的草原與荒漠,一支上了膛的手槍與一個精銳的步兵師,能產(chǎn)生相近的威懾作用;一首民歌與一位暴君,具有等量齊觀的知名度。

      從17世紀(jì)以來,內(nèi)陸亞洲就是清政府與俄國的逐鹿場所。隨著內(nèi)外蒙古八旗歸順與俄領(lǐng)中亞汗國的陸續(xù)就位,區(qū)域內(nèi)的相對平穩(wěn)持續(xù)了一百多年。20世紀(jì)前期的兩件大事徹底改變了內(nèi)陸亞洲的地緣政治結(jié)構(gòu):1911年辛亥革命、外蒙古隨之“獨立”,1917年“二月革命”以及“十月革命”使俄國沙皇統(tǒng)治解體。

      辛亥革命1911年10月10日發(fā)動于武昌軍營,一般不為人所知的則是,1912年1月10日在伊犁將軍府的大廳才大功告成:由剛解職的伊犁將軍廣福,逼繼任者志瑞交出軍政大權(quán),才真正顛覆了清廷對中國的統(tǒng)治。幾乎同時,外蒙古上層以快得不可思議的速度宣布“獨立”,馬上就是一系列邊疆區(qū):唐努烏梁海、科布多、阿勒泰……先后從中華民國版圖剝離。實際正是下一場革命——俄國推翻沙皇,終止了已經(jīng)啟動的災(zāi)難性雪崩。更為致命的是,隨之而來的十月革命,使歐洲到遠(yuǎn)東都成為戰(zhàn)區(qū)。日本、印度遠(yuǎn)不可及,敗北的白軍只有一個避難所,那就是幾乎不設(shè)防的中國新疆。白軍不是伏龍芝、夏伯陽們的對手,但要將戰(zhàn)火引入新疆的綠洲村鎮(zhèn)與牧場,只需200名亡命之徒就足夠了。1919年,黑喇嘛丹畢加參出現(xiàn)在甘肅與新疆之間的黑戈壁,使內(nèi)陸亞洲又多了一個變數(shù)。如果任其存在,必將導(dǎo)致整個新疆陷入沒有勝者的戰(zhàn)亂。塔里木的綠洲城鎮(zhèn)回到“宇宙洪荒”景觀,準(zhǔn)噶爾與天山牧場斷絕人跡。石器時代,就不僅是考古學(xué)家尋找的遺跡了,歷史倒退、文明湮滅、沙埋綠洲,就會在中國西部重演。

      1912年6月,清廷最后一任新疆巡撫袁大化棄職東返,而他剛剛才為袁世凱重新任命為民國的新疆都督。為填補政權(quán)真空,楊增新臨危受命,1912年6月5日,成為民國第一任新疆督軍,可就在他人主督軍府同時,伊犁成立了與省府分庭抗禮的臨時政府,哈密與吐魯番的鐵木耳起義,患生肘腋,和田一個從不為人所知的村落居然發(fā)生了引起國際關(guān)注的“策勒村事件”,俄國軍隊竟以“不知該通知誰”為借口,悍然越境進(jìn)駐伊犁與喀什噶爾。新疆陷入全面動亂,進(jìn)而被列強肢解已不可避免。而新疆動亂將是中華民國傾覆的前奏。

      這,就是楊增新繼承的“遺產(chǎn)”。

      沒有軍隊,沒有財政,沒有后援,沒有人際資源,連可以推心置腹的人都沒有。而本應(yīng)成為他的堅強后盾的“中央政府”自顧不暇,反視其為累贅。當(dāng)時最樂觀的看法是,楊增新頂多能支撐18個月。然而在不長的時間里,楊增新竟然將亂麻擰成了一股繩,將難收覆水升華為甘霖。

      任職期間,楊增新對中央“認(rèn)廟不認(rèn)神”,死跟定中華民國政府,卻不管由誰執(zhí)政,堅持的只是“新疆是中國的領(lǐng)土”,卻從不理會那些花里胡哨的“理論”。他將化解危機當(dāng)作家常便飯。他的名言是:新疆治世是桃源,亂世是絕地,無人幸免。他做過這樣一個比喻:在當(dāng)時的形勢下只要發(fā)生戰(zhàn)亂,塔里木就是一口鍋底燒紅的大鍋。對于貪官污吏,他曾半開玩笑地將唐詩名句“西出陽關(guān)無故人”,改造成“西出陽關(guān)無好人”。與楊增新對立的始終是覬覦新疆的國際勢力,作為不遺余力屏除“東突”勢力染指新疆的第一人,其言談舉措,早已深入人心。全靠發(fā)行紙幣,而沒有真金白銀擔(dān)保,卻未曾引發(fā)通貨膨脹,是楊增新的“專利”——其實他是將自己抵押在了信貸一方。

      在文獻(xiàn)記載與古老相傳中,楊增新是殺人從不手軟的劊子手,是心細(xì)如發(fā)的獨裁者,是步履蹣跚的昏聵老人,是精明得如同計算機的循吏,是最講信用的人,是最不在乎人言的人,是翻手為云覆手為雨的政客,是深受百姓愛戴的大儒……你也許會產(chǎn)生錯覺:以為這里說的不是同一個人。

      但有一點絕無異詞:他給了新疆近20年的休養(yǎng)生息。新疆綠洲與游牧文明進(jìn)入現(xiàn)代社會,始于他堅守的棄絕戰(zhàn)亂的信念。

      塞防與海防之爭,是大清地緣政治家們爭論了兩百年的話題。辛亥革命后,主政者顯然認(rèn)為塞防的重要性不能與海防相比,民國政府準(zhǔn)備放棄清朝烏里雅蘇臺將軍統(tǒng)轄的阿勒泰、唐努烏梁海等邊疆區(qū)域,以便退保新疆塔里木進(jìn)而維持中原穩(wěn)定。此時只有楊增新清楚:保住阿勒泰,新疆才不至于陷入動蕩;放棄阿勒泰,就

      不可能遏制瓦解新疆、進(jìn)而瓦解中華民國的趨勢??梢哉f,沒有楊增新,就沒有今天的新疆,以及中國的西北邊界。到今天可以看出:楊增新所要的,才是內(nèi)陸亞洲合乎人文地理實際的疆界;楊增新堅持的,才是內(nèi)陸亞洲重歸于和諧安定的底線。

      1911年到1928年,中國從清朝過渡到民國,袁世凱、張作霖、馮玉祥、段祺瑞、徐世昌……搶班登場;趕溥儀出宮、賄選總統(tǒng)、張勛復(fù)辟、中原大戰(zhàn)……幾乎就不給人喘息的機會。外蒙古呢?活佛稱帝,還出現(xiàn)一個新年號“共戴”,脫離中國,自治,撤銷自治,恢復(fù)自治,徐樹錚“籌邊”……哲布尊丹巴活佛、白黨謝苗諾夫、恩琴男爵、蘇赫巴托爾、喬巴山,再加上“黑喇嘛”——丹畢加參。同時伴隨著幾個游離板塊:科布多、唐努烏梁海、阿勒泰的去留重組。俄國紅白兩軍作了人類歷史上地域跨度最長的貼身肉搏,從歐洲打倒海參崴……在舊的宗主不復(fù)存在、新的權(quán)威未曾確立的十幾年問,遠(yuǎn)離海洋的內(nèi)陸亞洲成了最不計成本的造反、最不可思議的冒險的溫床。

      作為廣袤的省份新疆的統(tǒng)治者,楊增新未能繼承清朝對這個區(qū)域的權(quán)威,卻承擔(dān)起使之建立新的均衡機制的責(zé)任。1924年,長期使沙俄、蘇俄、蒙古國、清廷理藩院、民國政府總理衙門、新疆省府、內(nèi)蒙古王公受到困擾的“黑喇嘛”遇刺身亡,挑戰(zhàn)權(quán)威的力量不復(fù)存在,內(nèi)陸亞洲進(jìn)入了新的歷史時期。這個地緣政治格局一直影響到(或說延續(xù)到)今天。此前歷時一二十年的角逐,面對著成批輪換的、令人眼花繚亂的對立面,“軍閥”“獨夫”楊增新,以非凡的定力,非常的舉措,保持了中國六分之一國土的穩(wěn)定安寧。新的中國、俄國、蒙古國的疆界與版圖,是力量均衡分布的減壓措施。

      我認(rèn)真讀過楊增新的《補過齋文牘》與《補過齋日記》,我也曾在民間收集到大量的關(guān)于他的典故與評論。辛亥革命以后,新疆的經(jīng)濟命脈——朝廷每年撥給的數(shù)百萬兩白銀的“協(xié)餉”自然沒有了。民國期間,對邊疆區(qū)的財政補助根本無從談起。楊增新是唯一一個只能依靠新疆自身資源的中國新疆領(lǐng)導(dǎo)人。民國時期的新疆錫伯族政治家廣祿的回憶錄中,有這樣的記載:為了緩解白黨的壓力,楊增新設(shè)法讓其最頑固的領(lǐng)袖阿連闊夫?qū)④?號稱沙皇的駙馬)染上鴉片癮,徹底瓦解了斗志。為阻斷境內(nèi)外白黨的聯(lián)系,竟將進(jìn)入新疆的白黨精兵軟禁在人跡罕至的敦煌的石窟里,以至現(xiàn)在還留下了俄國敗兵煙熏火燎的痕跡。楊增新的名言是:“白俄勢力抵抗蘇俄雖不足,擾亂新疆則有余?!彼幚戆h“借道”、紅軍大軍壓境的策略。和他處理“黑喇嘛”要來新疆“避難”的果斷,都給人留下了深刻印象。使我真正認(rèn)識了這個人,是1984年的環(huán)游塔里木,在若羌縣米蘭鎮(zhèn)采訪時,百歲羅布老人庫萬·庫都魯克說起了“老將軍”,我以為一個歷盡滄桑的老人喜怒已經(jīng)不會輕易形于色,但一談到楊增新(在塔里木,老人們叫楊增薪“老將軍”“楊將軍”),他充滿了懷念之情,根本忘記了我與翻譯的存在。

      1973年,我聽親歷者講過一則楊增新的軼事:

      那時新疆每逢寒冬將至,就打開軍營大門,盡量招兵,到處張貼布告:凡愿意的全可以當(dāng)兵吃糧。來年春天,即將春耕,又打開營門:凡不愿意留在兵營的,一律來去自由。新疆墾區(qū)一大問題,就是勞動力奇缺,春天農(nóng)工收入遠(yuǎn)超過軍餉,而且為了找到足夠的人力,地主們紛紛拿出優(yōu)惠政策。于是,楊增新就省去了一大筆軍餉??墒?,農(nóng)田收割干凈,寒冬來臨,這些不再重要的農(nóng)工們往往凍餒無歸,鋌而走險,打家劫舍成了副業(yè)。于是,楊增新就無限制招兵,把這些精壯的勞力收攏在軍營里,有口飯吃,有地方睡覺,吃得飽,穿得暖,免去社會治安問題。春天再放出去打工——這確實不是富國強兵的好政策,充其量只是沒有辦法的辦法??删蛻{這個招數(shù),在十幾年問保持了社會穩(wěn)定。

      在內(nèi)地已經(jīng)成為社會風(fēng)景線的“兵變”,在楊增新時期從未成為問題。他的兵,原來就不是為了打仗、而是為了不打仗設(shè)置的。他將打仗的成本轉(zhuǎn)化為農(nóng)耕成本。

      楊增新在他的時代,在他的位置上,確實得到了各族百姓擁戴。百姓并不計較他用鴉片作武器對付白俄,也不在乎他依靠抄貪官家、拍賣官產(chǎn),維持財政收支,其實他給部隊發(fā)的鋼槍絕大部分是木頭做的再涂上墨汁根本就不是秘密,“新疆人都知道”。毋庸置疑,作為非常時期的非常人物,他是內(nèi)陸亞洲的穩(wěn)定因素。

      新疆歷屆主政者之中,楊增新是低調(diào)的一人。1928年,在烏魯木齊見到了瑞典探險家斯文·赫定,獲悉許多人費了如此大的勁非要進(jìn)入新疆,是為了考古,楊增新笑著說:“我這將軍府,也夠考古的資格了?!毙陆谝徽?,確實是破舊不堪的危房。豪宅唾手可得,可那離他的目標(biāo)尚遠(yuǎn)。

      在1912,1928年間,楊增新成功地將戰(zhàn)亂拒之新疆境外,保境安民不是政治家的最高境界,卻是百姓們衡量其業(yè)績的尺度。楊增新在沒有任何外援、得不到中央政府具體支持的情況下,維護(hù)了中國領(lǐng)土完整、國體尊嚴(yán),用保障民眾的基本生計,化解了境內(nèi)十多個民族的歷史積怨,平息了因絕望而生的孤注一擲的沖動。與其他政治家不同的只是,他清醒地意識到:在新疆不宜渲染確實存在的爭議與分歧,而應(yīng)該不遺余力強調(diào)共同點:不同民族、不同宗教、不同文化背景的人群都是新疆人,都珍惜生命、反對戰(zhàn)亂、尊敬長者、疼愛子女,都希望政治清平、貪官污吏受到追究……以此為共識,強調(diào)在同一區(qū)域內(nèi)和諧共處,是新疆穩(wěn)定的基礎(chǔ)。有了新疆的穩(wěn)定,正在變革時期的內(nèi)陸亞洲才從即將失控,終于達(dá)到了新的平衡點。

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