以索緒爾結(jié)構(gòu)語言學(xué)的二元對(duì)立解讀王澍的三個(gè)作品

楊 楠

(同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，上海 200135)

1 研究緣起

建筑設(shè)計(jì)僅靠直覺嗎，將建筑類比于語言，可以尋找一種用于生成建筑形態(tài)的邏輯。

如同能理解語言含義，人們也能從建筑中“讀出”歷史、文化，從更深層次上講，語言和建筑與它們所表達(dá)的內(nèi)容之間都有一套“結(jié)構(gòu)”，通過將其深挖，可用于解釋建筑形態(tài)生成的邏輯，這種將建筑問題回溯到心理問題的方法，屬心理學(xué)上的還原法(Reduction)，即假設(shè)事物是起源于某種樣式，那么通過將它(現(xiàn)在的狀態(tài))回到原點(diǎn)可以得出一定的解釋。

勞吉埃爾在《論建筑》中提出“原始棚屋”三要素：柱、檐和三角頂，屬于簡化到了極致的體現(xiàn)，但并非基于支撐體系，而是出于當(dāng)時(shí)對(duì)惡劣自然條件最本能的反應(yīng)，在勞吉埃爾看來，原始的并非就是“愚昧的”，它具有表達(dá)人最深層本質(zhì)的能力。也就是說，“原始棚屋”可作為建筑形式的始源，任何不必要的構(gòu)件都是多余的。

本文并非尋求一種全新的“設(shè)計(jì)方法”，而只是從另一種視角看待如何用現(xiàn)代的形式、建造手段來體現(xiàn)傳統(tǒng)。

本文相關(guān)的理論為索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中的“二元對(duì)立”，以及羅西在《城市建筑學(xué)》中對(duì)城市兩大范圍的劃分。

本文選擇以王澍三個(gè)代表作品作為論證的依據(jù)并量化，以具實(shí)證性。

2 研究方法

本文的基本邏輯推演關(guān)系為：先歸納，后類比，再演繹，具體如下：

歸納(Induction)，是從經(jīng)驗(yàn)觀察出發(fā)，通過大量事實(shí)概括出普遍性規(guī)律的方法，是從個(gè)別到一般，收斂思維。

類比(Analogy)，是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象之間在某些方面的相似或相同，來推斷它們?cè)谄渌矫嬉蚕嗨苹蛳嗤囊环N推理方法。既可以是從個(gè)別到個(gè)別，也可以是從一般到一般，發(fā)散思維。

演繹(Deduction)，是從事物的一般規(guī)律推出其個(gè)別結(jié)論的方法，是從一般到個(gè)別，發(fā)散思維。

演繹始于類比，最常用的為三段論演繹，即兩種東西本質(zhì)上看毫不相干，但首先都與更大一層的范圍建立聯(lián)系，由三部分構(gòu)成：大前提、小前提，結(jié)論，可用A=B，C=A，因此C=B來表示。

建筑和語言的類比，“結(jié)構(gòu)”就是那個(gè)大前提，即首先語言(B)是結(jié)構(gòu)(A)的，其次建筑(C)是結(jié)構(gòu)(A)的，最后得出建筑(C)是語言(B)的。

3 相關(guān)概念：歸納

語言中的“結(jié)構(gòu)”，始于瑞士語言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾(Ferdinand de Saussure)的《普通語言學(xué)教程》(1916)講義，是一種將語言構(gòu)成成分對(duì)立起來的“二分法”，最主要的有三組：

1)“語言”(Language)和“言語”(Parole)，語言是語言首先作為一個(gè)系統(tǒng)，是存儲(chǔ)于我們腦中的記憶，屬被動(dòng)地接受，言語就是我們所說的話，索緒爾認(rèn)為，言語是第一位的，言語優(yōu)于語言；

2)“能指”(Signifiant)和“所指”(Signifie)，能指是區(qū)分意義的最小分割單位，所指是其在位置和形式上的最小變化，它們構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)符號(hào)的存在依賴于它與其他符號(hào)之間的關(guān)系；

3)“歷時(shí)性”(Dichotomy)和“共時(shí)性”(Polarity)，歷時(shí)性是將個(gè)別言語縱向的組成一條線，是演化的，共時(shí)性是將語言進(jìn)行橫向的精確分析，是靜態(tài)的，共時(shí)性使語言不再屬于某一歷史階段而是整個(gè)歷史，進(jìn)而可以反映語言的全貌，索緒爾之前的語言學(xué)都可以稱之為歷時(shí)性，共時(shí)性比歷時(shí)性重要。

索緒爾提取的“結(jié)構(gòu)”，使語言可以被看作是一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)諸成分之間的相互作用，它們以最小單位之間的細(xì)微差異以及排列組合實(shí)現(xiàn)一種平衡，進(jìn)而顛覆了傳統(tǒng)語言學(xué)。

4 形成系統(tǒng)：類比

建筑中是否也存在“結(jié)構(gòu)”，答案是肯定的，因?yàn)闅v史上在建筑師這個(gè)職業(yè)出現(xiàn)之前，那些出自未受專業(yè)訓(xùn)練工匠之手的民居，在樣式上也能保持高度一致，也就是說，建筑所表達(dá)的含義，在它建造之前就已經(jīng)存在了。

由前文總結(jié)已知，“結(jié)構(gòu)”對(duì)于語言含義的表達(dá)，整體打得越散，分離出的模塊越多，變化的可能性也就越多，本文稱之為“差異性重復(fù)”。通過類比，將建筑打散，它的最小單位，平面上為基本形，立體上為最小體塊。

受索緒爾的影響，羅西在《城市建筑學(xué)》中，首先將城市比擬于語言，如首先把(歐洲古代)城市的現(xiàn)狀簡化為公共紀(jì)念性建筑和住宅區(qū)兩大范圍(公共紀(jì)念性建筑往往表現(xiàn)為高大的體量，住宅區(qū)則往往以同一組模式出現(xiàn))，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)在兩大范圍之間甚至同一范圍之內(nèi)存在“類型”互換的可能性，進(jìn)而城市的歷史演進(jìn)不應(yīng)再被視作一種進(jìn)化，而是通過“類型”的轉(zhuǎn)換展現(xiàn)出的一系列變動(dòng)。

本文將這種劃分與索緒爾的三組二元對(duì)立一一對(duì)應(yīng)，具體如下：

“語言”和“言語”——城市為語言，公共紀(jì)念性建筑和住宅區(qū)為言語；

“能指”和“所指”——公共紀(jì)念性建筑和住宅區(qū)兩大范圍之間存在互換的可能性，如不同功能的建筑形式可以互換，同一功能的建筑形式可以互換，甚至同一建筑內(nèi)部的不同構(gòu)件也可以互換；

“歷時(shí)性”和“共時(shí)性”——?dú)v史上不同時(shí)期的建筑樣式可以在現(xiàn)在建筑中并存，甚至出現(xiàn)在同一座建筑中。

這套“系統(tǒng)”使建筑在很大程度上不完全依賴于建筑師的操作可以自發(fā)形成，但畢竟屬于城市層面，太過宏觀，本文將其進(jìn)一步縮小到建筑層面：

“語言”和“言語”——語言，平面上為方格網(wǎng)，立體上為整個(gè)體塊，言語，平面上為方格網(wǎng)上的基本單元，立體上為方格網(wǎng)上拉伸出來的小立方體；

“能指”和“所指”——能指，即方格網(wǎng)上的基本形狀和拉伸出的小立方體；所指，平面上為它們的正交、斜交，立體上為它們的傾斜、相穿插、縮放；

“歷時(shí)性”和“共時(shí)性”——?dú)v史上不同時(shí)期的構(gòu)件在同一座建筑的立面并置。

由上可知，這些最小單元，雖然本身無意義，但一旦組合起來，將會(huì)引起整體發(fā)生變化。

5 作品分析：演繹

每個(gè)作品都從平面體系、立體造型、構(gòu)造材料體系三個(gè)方面展開：

1)蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館(1999—2000)，江蘇蘇州(如圖1所示)。

平面體系——主體為短“一”字形(矩形)平面，規(guī)整的方格網(wǎng)上局部斜交，并與正交疊加；

立體造型——主體盒子上拉伸出一個(gè)個(gè)小方盒子，局部傾斜、偏轉(zhuǎn)，并與主體穿插；

構(gòu)造、材料體系——墻面采用彈性砂漿涂料。

差異性重復(fù)體現(xiàn)在：

平面的功能造就了形態(tài)的規(guī)整以及體塊之間比例的懸殊，但斜軸、小體塊的處理在一定程度上對(duì)尺度進(jìn)行了消解。同時(shí)，粗糙的“裸墻”給人以未完工的效果，又在一定程度上對(duì)工業(yè)感進(jìn)行了消解。

2)中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)一、二期工程(2002—2007)，浙江杭州(見圖2)。

平面體系——主體分為“一”字形、“U”形、正方(回)形和曲折形等幾種平面形式，每種都至少重復(fù)2次以上；

立體造型——白墻上留出大量“洞窗”，兩棟之間相鄰面也不盡相同；

構(gòu)造、材料體系——回收舊屋面瓦用于立面。

差異性重復(fù)體現(xiàn)在：

每棟自由排列，雖沒有統(tǒng)一的軸網(wǎng)秩序，但以中國傳統(tǒng)“合院”形制的半合、三合為基本單元，做各種組合，屬將住宅的形制用于公建當(dāng)中，外形的簡單、相似，使站在其中的人，雖無法看到所有立面，但可以在思維中建立完整印象。同時(shí)，將屋面材料用于立面，使舊材料以“新的形式”用于現(xiàn)代建筑之中。

3)寧波博物館(2003—2008)，浙江寧波(見圖3)。

平面體系——規(guī)整的方格網(wǎng)上局部斜交，同時(shí)，或沿對(duì)角線、或隨意抽取柱子；

立體造型——規(guī)整的方盒子從第二層開始四個(gè)方向內(nèi)、外同時(shí)開裂，正下方還有一個(gè)貫穿整個(gè)體塊的內(nèi)部開裂；

構(gòu)造、材料體系——回收舊磚瓦以手工方式用于混凝土外墻。

差異性重復(fù)體現(xiàn)在：

正向、斜向交融營造“山體”開裂，既可以看作是一系列平面的疊加，也可以看作是切割出來的，由于視線上沒有統(tǒng)一的滅點(diǎn)，可以視為將不同時(shí)間的觀察視點(diǎn)并置，打破了線性時(shí)間的常規(guī)，也使人在思維中建立完整印象。同時(shí)，將傳統(tǒng)細(xì)部放大到整個(gè)立面，使其看似“有幾百年的歷史”。

6 結(jié)論：作為一種形態(tài)生成的邏輯

綜上所述，這套“系統(tǒng)”對(duì)建筑所表達(dá)含義的理解，就是先分解為最小單元，再按一定的規(guī)則重新組合，以獲得新的形式，主要有以下特點(diǎn)：

1)不遵從現(xiàn)代主義由平面功能導(dǎo)出立面形式的流水線式作業(yè)；

2)形式的突破源于自身，舊有功能的改變雖導(dǎo)致平面改變，但其造型可以保留下來，同時(shí)，細(xì)小的構(gòu)造、材料形式并不受新結(jié)構(gòu)體系的影響，也可以保留下來；

3)它自成體系，無需再添加多余的東西。