試論考古實物資料與中學(xué)歷史教學(xué)

李炎乾

摘 要：在重建人類歷史時，考古學(xué)和歷史學(xué)都扮演著重要角色，且二者相輔相成、分而不離。在中學(xué)歷史教學(xué)中，應(yīng)對考古實物資料的價值有充分認(rèn)識，并有意識地追蹤、利用這方面的資料，使教學(xué)工作開展得更好。

關(guān)鍵詞：考古；實物資料；中學(xué)；歷史教學(xué)

與歷史學(xué)不同，考古學(xué)研究的對象，是古代人類活動中遺留下來的實物資料。但夏鼐曾指出，二者“如車子的兩輪，飛鳥的雙翼，不可偏廢”，是分而不離、相輔相成的關(guān)系。[1]在中學(xué)歷史教學(xué)活動中，應(yīng)對考古實物資料的價值有充分的認(rèn)識，并適當(dāng)將其運用于教學(xué)活動中。這里以中國史為中心試加討論。

一、實物研究與史前史教學(xué)

史前時期文字尚未產(chǎn)生，自然也就沒有一手文獻留存下來。還原史前史，以文獻資料為研究基礎(chǔ)的狹義歷史學(xué)幾乎無從下手。進行這一工作，主要靠考古學(xué)。因此中學(xué)教師在講授這段歷史時，須臾難離考古資料。

近百年來，幾代中國考古工作者艱苦奮斗，在史前考古領(lǐng)域取得了很大的成就，發(fā)現(xiàn)了大量的史前實物資料，如石器、骨器、骨殖、陶器、房屋遺跡、墓葬等。其中一些重大的發(fā)現(xiàn)，甚至有著劃時代的意義。如1929年，裴文中在周口店發(fā)掘出一個完整的頭蓋骨化石。這項發(fā)現(xiàn)，將中國史前史研究向前推了50萬年。[2]在初中歷史教學(xué)中，這件頭蓋骨化石是必用的資料。

迄今為止，從元謀人、藍田人，至北京人、金牛山人，再到許家窯人、丁村人，復(fù)及山頂洞人、柳江人；從藍田人文化、北京人文化，到許家窯文化、山頂洞文化，至裴里崗文化、磁山文化、仰韶文化、龍山文化、良渚文化，再到紅山文化、新開流文化。中國史前史的大體脈絡(luò)，已隨著考古實物研究的成果而變得清晰、充實、豐滿起來。對于中學(xué)歷史教師而言，必須積極跟進，利用這方面的新

資料。

二、實物研究與先秦史教學(xué)

先秦時期，中華文明雖然已有很大發(fā)展，但流傳下來的一手文獻資料仍然有限。因此有學(xué)者提出，探究這段歷史，應(yīng)當(dāng)歷史學(xué)、考古學(xué)并重。[3]中學(xué)教師在教授這段歷史時，也應(yīng)格外注意利用考古實物資料。

上古時期的實物研究，不僅能為歷史研究提供實物史料，如墓葬、玉器、城市遺跡；還能提供彌足珍貴的原始文字史料，如甲骨文、金文、簡牘文字。這些資料的出現(xiàn)，使我們得以對先秦史有了更多的認(rèn)知。如殷商事跡，傳世文獻中僅見于《史記·殷本紀(jì)》《尚書》等處，憑此我們對殷商史的認(rèn)識實難深入。但甲骨文的發(fā)現(xiàn)，大大改變了這一局面。

清末，王懿榮最先注意到甲骨文。1928年，中央研究院歷史語言研究所成立。是年8月至抗戰(zhàn)爆發(fā)前，中研院前后進行發(fā)掘凡十五次，獲有字甲骨24918片。新中國成立后，又續(xù)有發(fā)掘進行，迄今，出土甲骨早已超過15萬片，為“久旱”的殷商史研究帶來了大量“甘霖”。隨著甲骨被廣泛用于研究商代歷史，我們對這段歷史的認(rèn)知獲得了很大進展。在中學(xué)歷史教學(xué)中，甲骨文也是很值得利用的考古資料。為高一新生講授商朝政治制度時，我即引用了幾條簡單的卜辭來說明商代占卜的特點及其反映的王權(quán)神秘色彩。這既拉近了學(xué)生與悠遠古史的距離，也增強了他們對歷史的興趣，效果較好。

三、實物研究與中古、近世史教學(xué)

兩漢以降，文獻資料數(shù)量大增。以至有“一部二十四史，不知從何讀起”的說法。重建漢至明（中國考古學(xué)年代下限）的中國史，考古學(xué)的重要性看似已遜于歷史學(xué)。但傳統(tǒng)的文字記載絕非面面俱到、綽綽有余，單靠它們，仍有許多問題無法解決，因此考古資料對中古、近世史研究仍有重要價值。一些重要的考古發(fā)現(xiàn)，甚至能催生一門顯學(xué)。中學(xué)教師在教授這段歷史時，也應(yīng)重視考古

資料。

1899年，敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)。該洞藏有13.5個紙卷，多為漢文佛經(jīng)，也有梵文、藏文、回鶻文、粟特文佛經(jīng)。隨后斯坦因、伯希和等探險家接踵而來，購買文書、經(jīng)卷，搬運回國。[4]伯希和甫見藏經(jīng)洞，即寫道：“這一次，我們可以看到中國一個省份中從7世紀(jì)到10世紀(jì)的史料，有私人記載、判決、書信，這是真實的生活，包括宗教生活和世俗生活，我們從前對這些東西的了解是模糊的，而且都是來自刻板的文獻”。[5]20世紀(jì)30年代，藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)最終催生了一門顯學(xué)——敦煌學(xué)。隋唐史研究也因此獲得了很多新進展。

再如宋代文獻中，對王安石變法時所痛斥的鄉(xiāng)村高利貸者的物質(zhì)生活的記載極為匱乏。1951年，考古工作者在洛陽發(fā)掘了一座宋墓。據(jù)墓葬所出土的墓券、畫，可知墓主死于1099年。墓主生前使人精心繪制了生前家中的陳設(shè)。以畫觀之，其住處十分奢華，墓主夫婦沉湎于享受美酒佳肴。畫中有一糧袋，上書“趙大翁”——即墓主的姓名。研究者認(rèn)為這些糧食或為墓主出借，或為他人歸還，為高利貸無疑。這一實物資料的發(fā)現(xiàn)，彌補了文獻史料的空缺，使我們得以一窺宋代鄉(xiāng)村高利貸者的物質(zhì)生活。[6]我在講授王安石變法時，即將其用作參考。另外，在講授宋代海外貿(mào)易時，我還使用了“南海一號”沉船的實物資料，取得了較好的教學(xué)

效果。

參考文獻：

[1]夏鼐.夏鼐文集（上）[M].社會科學(xué)文獻出版社，2000：31.

[2]顧頡剛.當(dāng)代中國史學(xué)[M].上海古籍出版社，2002：53.

[3]李學(xué)勤.東周與秦代文明[M].文物出版社，1991：10.

[4]顧頡剛.當(dāng)代中國史學(xué)[M].上海古籍出版社，2002：69-72.

[5]伯希和.敦煌石室訪書記[M].梁侃、鄒勁風(fēng)，譯.江蘇人民出版社，2009：230.

[6]宿白.白沙宋墓[M].文物出版社，2002.

？誗編輯 郭小琴