審美與人格

朱希奇

【摘要】當(dāng)前的中學(xué)的語文教學(xué)工作當(dāng)中，文言文也是一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，并且很多學(xué)生本身的文言文理解能力較好，常規(guī)的文言文教學(xué)已經(jīng)無法讓這部分學(xué)生得到滿足，這就需要我們在其中滲透人格教育，并且培養(yǎng)其審美意識(shí)。其實(shí)審美意識(shí)和培養(yǎng)人格都是文言文教學(xué)當(dāng)中非常重要的組成部分，這樣才能最大限度發(fā)揮文言文教學(xué)的優(yōu)勢和特色。

【關(guān)鍵詞】審美 人格 中學(xué) 文言教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）23-0028-02

古文并非像人們想象的那樣深?yuàn)W晦澀，其本身是古代學(xué)者思想的精華，可以說能夠給現(xiàn)代人帶來足夠的啟迪，能夠收錄進(jìn)入語文課本當(dāng)中的文言文也具有相當(dāng)程度的價(jià)值。其實(shí)從另一方面我們也應(yīng)該看到，現(xiàn)代的中學(xué)生如果想要直接領(lǐng)會(huì)古代文學(xué)的魅力也是有一定難度的，這就需要我們采取有效的教學(xué)方法，本文針對(duì)文言文教學(xué)當(dāng)中的人格和審美問題進(jìn)行簡要分析。

一、文言文教學(xué)當(dāng)中人格塑造問題

其實(shí)一直以來，文言文都是學(xué)生學(xué)習(xí)難度較大的內(nèi)容，但其本身也是考查的重點(diǎn)，所以這也給學(xué)生的理解能力提出了更高的要求。對(duì)于一些經(jīng)典的文言文作品來說，我們不能僅僅看重表面上華美的文字，更應(yīng)該透過文本，從更深層次去理解作者的情懷。在教學(xué)中，首先應(yīng)該將作者的情況和時(shí)代背景做一個(gè)簡單的介紹，并且將作者大家經(jīng)歷和時(shí)代背景結(jié)合起來，這樣一來不僅有助于學(xué)生理解本文產(chǎn)生的背景，對(duì)于文章本身的學(xué)習(xí)作用也是非常明顯的。

舉例來說，《出師表》一直以來都是非常重點(diǎn)的學(xué)習(xí)篇目，這篇文章很好地體現(xiàn)出了作者的情懷和人格，本文著重表達(dá)了諸葛亮的忠誠之心，同時(shí)也對(duì)身為后輩的劉阿斗給予了厚望，上述表達(dá)了自己感化于劉備的知遇之恩，盡忠報(bào)國。如果從人物經(jīng)歷和背景來分析的話，首先劉備病逝前將后主阿斗托付給諸葛亮，諸葛亮成為了托孤重臣，諸葛亮此時(shí)以丞相的身份挑起重?fù)?dān)，先后采取一系列舉措，“五月渡瀘、深入不毛”后“南方已定、兵甲已足”，但即便如此，諸葛亮也不敢怠慢，隨即上表，向后主阿斗奏明自身的意愿，即將率領(lǐng)大軍北上駐扎漢中。不難看出，諸葛亮背負(fù)著先主劉備的遺愿，“鞠躬盡瘁，死而后已”。

在《出師表》文中，出現(xiàn)了很多典故，例如劉備和諸葛亮之間如魚得水、三顧茅廬等等，在作品誕生后，各代名家也對(duì)本文給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，例如“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?！睆纳鲜鰞?nèi)容我們不難看出本文的人格魅力，教師也應(yīng)該將這些內(nèi)容加以講授，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在潛移默化當(dāng)中達(dá)到教學(xué)目的。

二、文言文當(dāng)中的審美塑造

在語文課本當(dāng)中，也有非常豐富的審美情趣，唐詩宋詞是我國文化興盛的唐代和宋代最經(jīng)典的文學(xué)形式，但其實(shí)很多古代散文之中也有著非常高的審美情趣。

在中學(xué)的語文文言教學(xué)當(dāng)中，范仲淹的岳陽樓記一直以來都是非常重要的一個(gè)篇目，其首先說明了這篇文章產(chǎn)生的背景，之后分時(shí)節(jié)針對(duì)岳陽樓上的景觀進(jìn)行了細(xì)致介紹，總體上來說“銜遠(yuǎn)山、吞長江、浩浩湯湯橫無際涯”，之后提及了在春和景明的時(shí)節(jié)，“沙鷗翔集、錦鱗游泳”讓人“心曠神怡、寵辱偕忘”，而在雨季則是“陰風(fēng)怒號(hào)、濁浪排空”，此時(shí)會(huì)讓人憂讒畏譏、感激而悲。雖然處于同一地點(diǎn)，但由于作者面對(duì)的景象不同，而導(dǎo)致產(chǎn)生了不同的心境。《岳陽樓記》是一篇經(jīng)典的、傳頌已久的古代散文，如果能夠善加利用其啟迪效果，會(huì)讓學(xué)生的審美能力得到很大的提升。不僅如此，很多古代散文也有同樣的作用，需要教師積極發(fā)掘文本。

三、文言教學(xué)中人格與審美的融合

初中文言教學(xué)中，審美與人格是相對(duì)于文言文教學(xué)而言的雙重指向，是教學(xué)的重點(diǎn)所在，也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。在教學(xué)實(shí)踐中，教師不應(yīng)僅僅局限于某一方面的指導(dǎo)，而應(yīng)該在練習(xí)全文的同時(shí)，既做到人格指向，又做到審美指向，二者結(jié)合方是全面的教育。如在學(xué)習(xí)九年級(jí)上冊文言文“智取生辰綱”這一課時(shí)，僅僅停留在某一方面肯定是不夠的，《水滸傳》是我國四大名著之一，而“智取生辰綱”是《水滸傳》中的重要章節(jié)。教師在備課這一課文時(shí)，需要大量的背景資料，幫助學(xué)生了解北宋末年的國家狀況與人民生活狀況，在充足的背景介紹之后，需要對(duì)該文段中的主要人物，包括楊志、吳用、晁蓋等重要人物進(jìn)行介紹。讓學(xué)生對(duì)宋江梁山泊團(tuán)隊(duì)的整體精神內(nèi)涵及宗旨有一個(gè)大致的了解。

一方面能夠讓學(xué)生針對(duì)當(dāng)時(shí)人們的生活狀況有一個(gè)全面的了解，這是審美情趣的提高，同時(shí)也能夠讓學(xué)生理解其中的人文情懷，可以從更深層次去理解梁山的口號(hào)，結(jié)合時(shí)代背景，更好地理解文本當(dāng)中蘊(yùn)含的內(nèi)容。

四、結(jié)語

總之，文言文的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生從更深層次去理解語文知識(shí)，同時(shí)學(xué)習(xí)過程也是一個(gè)培養(yǎng)審美、升華人格的過程。本文針對(duì)中學(xué)文言文教學(xué)工作當(dāng)中的一系列要點(diǎn)進(jìn)行了簡要分析，希望可以給相關(guān)工作的開展提供一些參考，只有理解了其中的人格和審美才能讓語文教學(xué)達(dá)到一個(gè)更高的層次，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳麗.中學(xué)語文選修課教學(xué)與學(xué)生理想人格塑造[D].遼寧師范大學(xué)，2016.