“施于有政”——黎恂評(píng)傳

王瑰

摘 要：清代貴州遵義人黎恂，進(jìn)士出身，為官二十余年，不過州縣主官，晚年升云南東川府巧家廳同知，方至五品，卻未赴任而辭官歸籍養(yǎng)老。黎恂也是貴州文化學(xué)界公認(rèn)的貴州重要文化史階段——“沙灘文化”的重要奠基人，其生平事跡，民國(guó)《貴州通志》、民國(guó)《續(xù)遵義府志》均有列傳可查。但其在云南為州縣官的十六年，敘述頗有不清者。今查云南諸府州縣志，得黎恂云南仕宦履歷、事跡頗為清晰，又其所著《運(yùn)銅紀(jì)程》一書則揭示其心理甚多，于是黎恂一生之情懷與追求可以畢覽。“施于有政，是亦為政”的孔子教誨，是其家風(fēng)，亦是其畢生所信、所行者。類似黎恂這樣情懷與才干兼?zhèn)涞幕鶎庸賳T而不得升遷，是清廷政治之哀，亦是當(dāng)今之深可鑒者。

關(guān)鍵詞：黎恂 家風(fēng) 儒士情懷

中圖分類號(hào)：K820 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2018）02-25-33

黎恂，字迪九，一字雪樓，晚號(hào)拙叟，清代貴州遵義（今貴州省遵義市紅花崗區(qū)新舟鎮(zhèn)）人。生于乾隆五十年（1785），嘉慶十九年（1814）及進(jìn)士第，三甲第三名。既及進(jìn)士，分發(fā)浙江桐鄉(xiāng)（治今浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市）知縣，次年到任。在任六年，嘉慶二十五年（1820）冬，丁父憂，去官歸籍。憂滿不出。道光十四、五年間（1834、1835）復(fù)赴部選，揀發(fā)云南以知縣用。歷署平彝、新平、云州、沾益等州縣，實(shí)任大姚知縣。1道光三十年（1850）升東川府巧家廳同知，咸豐元年（1851），未赴任而引疾辭官，歸籍，同治二年（1863）卒。

黎恂一生，享年近八十，可言說者甚多。就其大體來看，三十歲出仕，在官二十一二年，在家則二十五六年，但不管在家還是在官，他的家國(guó)情懷從來不曾改變，不同的只是轉(zhuǎn)換了“施政”的平臺(tái)。孔子之云“施于有政，是亦為政”，黎恂可以當(dāng)之。

一、黎恂之家

明萬歷十年（1582），黎恂九世祖朝邦舉家由四川廣安州（治今四川省廣安市）遷入貴州龍里衛(wèi)（治今貴州省黔南州龍里縣），旋因明廷平定播州土司楊應(yīng)龍之叛，遂又于萬歷二十九年（1601）遷入遵義縣之沙灘（今遵義市紅花崗區(qū)新舟鎮(zhèn)沙灘村），為黎氏貴州開基之祖。

據(jù)黎恂侄庶昌編《貴州遵義沙灘黎氏族譜》，其家族在唐、宋、明，皆有為官者，不乏進(jìn)士、舉人。至清雖有朝邦第四子懷智，于明亡后棄官歸家為僧，守節(jié)前明，但其后或文或武，仍代代有為官為吏者。耕讀之風(fēng)，可謂千年不絕。秉承家風(fēng)，黎氏自開基貴州，即以重儒好禮為家法。黎恂直系八世祖懷仁，當(dāng)明末擾攘之際，拒絕出仕，以教子孫重儒行禮之家法為務(wù)。1黎恂就出生在這樣的家庭。不過，對(duì)黎恂性格、精神影響最大的，還是他的父親安理。

黎安理，字履泰，早年是一個(gè)有著極高悲苦傳奇的人物。安理祖母早卒，祖父續(xù)弦夏氏。夏氏為人兇悍，又好嫉妒，對(duì)黎恂祖父前妻所生諸子孫，甚不能相容。為此，安理之父不得不離家教書為生，但離家不甚遠(yuǎn)，夏氏仍不能容，不得已又遠(yuǎn)走至四川灌縣（治今四川省都江堰市）教學(xué)謀生，并最終卒于灌縣。安理幼時(shí)，夏氏乘其熟睡，以毒蟲灌其口鼻，又誘騙至水邊，推于水中，兩次都因發(fā)現(xiàn)及時(shí)才得存活下來。十歲，以父不在家，親自代父侍奉祖父母，終日操勞庶務(wù)，無所怨言，凡能養(yǎng)家事親之技藝，皆潛心學(xué)習(xí)。侍奉祖父四十年，祖父歡心，祖父卒后，親自營(yíng)葬，頭發(fā)為之變白。夏氏雖屢次毒害，不以為意，仍謹(jǐn)慎侍奉。夏氏將終，安理亦老，仍親自侍疾數(shù)十晝夜而無惰色。2這個(gè)故事，幾乎就是儒家上古圣人大舜的翻版。對(duì)于自己的父母，安理的孝心孝行更令人動(dòng)容，如為治愈母親早年感染的頑疾，還是童子時(shí)就潛心醫(yī)方，精心調(diào)治，其母得以延年四十余歲，年近七十方卒。其父卒于灌縣，弟子亦葬之灌縣，安理多次前往撫墓痛哭，中舉后，立即前去購置祭田。又至灌縣尋找不堪祖母虐待，隨其父前去的兩個(gè)弟弟。找回二弟，三弟終不回，卒于外。三弟之子智力不足，學(xué)習(xí)三年，不識(shí)一字，安理親自撫養(yǎng)，視同己出。對(duì)朋友又慷慨仗義，救人之難，不惜性命。安理就這樣在世人難以承受的悲苦中，砥礪儒者之行，最終聞名全國(guó)，以孝義入于清代國(guó)史之中。3安理不僅砥礪儒者之德行，在終日操勞的生活中，仍爭(zhēng)分奪秒地讀書求學(xué)，乾隆四十四年（1779）年中舉，后官至山東長(zhǎng)山知縣，當(dāng)天理教起事亂境，保境安民，政聲有著。

黎安理顯然秉持了黎氏素有的家風(fēng)，并在苦難提供的機(jī)遇下將其發(fā)揚(yáng)到了極致。黎恂作為安理長(zhǎng)子，是在他的道德示范、做人示范、情懷示范下成長(zhǎng)起來的，受到他的教導(dǎo)和管束也是最多、最嚴(yán)格的。而黎恂顯然也沒有讓他的父親失望。嘉慶十五年（1810），年僅二十五歲的黎恂中舉，四年后（1814），又中進(jìn)士，清代貴州沙灘黎氏的第一個(gè)進(jìn)士由此誕生?？梢韵嘈牛M(jìn)入仕途后的黎恂，祖上“在國(guó)不可一日不以忠貞告同僚”、“在官不可一日不守清、慎、勤三字”的家訓(xùn)，將是提醒他主政一方，造福一方的長(zhǎng)鳴警鐘。

二、桐鄉(xiāng)名宦

黎恂及進(jìn)士第后，分發(fā)浙江桐鄉(xiāng)知縣，次年到任。桐鄉(xiāng)，屬嘉興府，處蘇、杭之間杭嘉湖平原腹地，江南魚米之鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人文厚重，相對(duì)于當(dāng)時(shí)黎恂的家鄉(xiāng)遵義而言，實(shí)是天堂。嘉慶時(shí)期，雖有浩大的白蓮教起義，但并未波及江南，江南仍是一派長(zhǎng)久承平的氣象。黎恂初蒞仕途，就補(bǔ)任此缺，也足令人羨慕。但是，這樣太平的桐鄉(xiāng)，相對(duì)于繁劇之地，是很難給主政者提供才華施展空間的。當(dāng)然，如果其為官之志在于發(fā)財(cái)，那就是一個(gè)肥美之缺了。但是，黎恂的追求不是發(fā)財(cái)，而是施展才華，造福一方。就在這樣太平無事的桐鄉(xiāng)，黎恂主政六年，成了桐鄉(xiāng)名宦，光緒時(shí)期修《桐鄉(xiāng)縣志》時(shí)，黎恂被納入名宦傳，與他并列的不過數(shù)人而已。

黎恂在桐鄉(xiāng)任上，針對(duì)桐鄉(xiāng)實(shí)際情況，確定了以“安靜為治”的施政方針，積極做的事情不過是正獄訟、弭盜賊、厘漕務(wù)等必須由政府提供的，確保桐鄉(xiāng)基本公平、安定的公共服務(wù)。當(dāng)然，黎恂也很清廉愛民，“潔己愛民”是光緒時(shí)期《桐鄉(xiāng)縣志》的編修者給予他的明確評(píng)價(jià)。在當(dāng)時(shí)，為官一方，能做到黎恂這樣，已經(jīng)是此方百姓莫大的幸運(yùn)了，但是黎恂并不滿足于此。桐鄉(xiāng)既太平無事，黎恂便多閑暇，這些閑暇他多用來與桐鄉(xiāng)士子交游問學(xué)，提攜后進(jìn)，涵養(yǎng)學(xué)風(fēng)，并在此方留下一句令士子們永久感懷的名言——“人以進(jìn)士為讀書之終，我以進(jìn)士為讀書之始”。與黎恂交游的士子，大多與他結(jié)下了深厚的友誼，后來道光二十至二十二年間，黎恂為云南京銅運(yùn)官，押銅北上時(shí)，不少舊日桐鄉(xiāng)士子特意趕來相會(huì)，感情極為深厚真摯。

黎恂諸傳中，光緒《桐鄉(xiāng)縣志》在敘述黎恂的政績(jī)時(shí)，還特別關(guān)注到了一件事，就是黎恂將父母親接到衙署，有一弟亦親來侍奉雙親、兄長(zhǎng)，在衙署之中親自垂范了儒家孝悌之美的家庭倫理，《縣志》以“孝友怡怡，邦人為之感化”來記述黎恂的家庭景象。顯然，黎恂確實(shí)是一名父母官，很有古守令的風(fēng)范，非但要生養(yǎng)百姓，還要教化百姓。在外人看來，這或許是黎恂獨(dú)特的為政舉措，但就黎恂而言，不過是他自小受染的家風(fēng)。

黎恂擔(dān)任桐鄉(xiāng)知縣的第六年，當(dāng)時(shí)浙江巡撫因事過境，暗中察訪所經(jīng)府縣官賢與不肖，收到了不少匿名投訴，其所經(jīng)諸縣，只有黎恂無劣跡，并且還得到了民間賢能的褒獎(jiǎng)。為此，巡撫特將黎恂遷徙至大縣歸安任職，1給予進(jìn)一步的歷練和考察。但未及赴任，其父黎安理辭世消息傳來，黎恂以丁憂去職，回到家鄉(xiāng)遵義。2

三、讀書辦學(xué)

嘉慶二十五年，黎恂得到父親辭世消息，即行丁憂，3但代任知縣到任后，黎恂并沒有立即回籍，而是在桐鄉(xiāng)逗留了數(shù)月，以自己積累的養(yǎng)廉銀近萬兩大量購買書籍，4全部帶回家鄉(xiāng)遵義，憂滿服闕，以病告假不出，由此度過了十四年的家居生活。5

黎恂在家，民國(guó)《貴州通志》記其日日讀書著述。6由黎恂早以“人以進(jìn)士為讀書之終，我以進(jìn)士為讀書之始”自勉來看，日日讀書并不足奇，這也是儒家所謂“修身”的必要途徑。不過，黎恂讀書也包含與友人的學(xué)問探索和交流，而且他很以這種生活為快，所以當(dāng)他咸豐元年再次辭官歸鄉(xiāng)時(shí)，由于友人的先后辭世，也以缺乏文友的交流陪伴而傷感。7作為一個(gè)進(jìn)士，且施政有為，而樂于魏晉“竹林七賢”的生活，且一投入就付出自己仕途爬升最為關(guān)鍵的三十余歲到五十歲的年齡，隱士的生活應(yīng)當(dāng)也是黎恂的真心向往。但是，黎恂的“歸隱”，顯然又不是道家那種真正心歸自然的歸隱，而是仍含著積極入世態(tài)度的儒士的歸隱。

黎恂家鄉(xiāng)遵義，歷代為巴蜀邊鄙之地，明萬歷二十八年（1600）年播州土司楊應(yīng)龍之叛平定后，改土歸流，設(shè)遵義府，方開始全面植入中原政治文化制度，清雍正五年（1727）遵義府由四川劃歸貴州，管理又才更加有效。民國(guó)《貴州通志》言遵義地區(qū)處地僻陋，自明至黎恂之時(shí)文人學(xué)士值得稱述者甚少。1黎恂恰恰有志于改變這種風(fēng)貌。

黎恂從浙江歸家，是可謂傾盡資財(cái)購買書籍的，而他購買的書籍雖然書名難考，必定絕大多數(shù)都是儒學(xué)之書。因?yàn)椋桠剜l(xiāng)后，即以其書，填充了家族書院，讓族中子弟及鄉(xiāng)里好學(xué)者盡情研讀，自己也親自教導(dǎo)、提攜。清代貴州名滿全國(guó)的大學(xué)者鄭珍、莫友芝都是得益于黎恂從浙江帶回的書籍，方成為一代經(jīng)學(xué)大師的。黎恂子嗣及族中其他子嗣，亦得益于此，世代昌盛，除了黎恂侄庶昌這樣的著名外交家、學(xué)者外，黎氏子孫直至清亡，代不乏名士，黎氏家族亦崛起為貴州望族。民國(guó)貴州文化界，就完全認(rèn)可黎恂的文化之功，稱他是篳路藍(lán)縷，孕育一方文化的開創(chuàng)者。2這方文化，今天學(xué)術(shù)界和文化界一般稱作“沙灘文化”，是貴州文化史的一個(gè)輝煌階段，以黎氏家族及黎恂培養(yǎng)的鄭珍、莫友芝、黎庶昌及其后世皆居住在沙灘而得名。黎恂的希望完全轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實(shí)。

因此，黎恂在家十四年，看似歸隱，實(shí)是有為，他是把他的精力用在了修身齊家，以文化俗，改變桑梓面貌上。儒士的入世價(jià)值取向，他并沒有放棄，只是以一種更婉轉(zhuǎn)、厚重，而實(shí)際上更加積極的方式踐行著。3

四、邊陲干吏

大約在道光十四年底，黎恂進(jìn)京參加部選，再次進(jìn)入仕途，此時(shí)他已五十歲。出仕的理由，據(jù)黎恂自言，是因?yàn)樨毟F。4這個(gè)理由應(yīng)是真實(shí)的，但黎恂再出仕卻不僅僅是為了解決貧困問題，因?yàn)樗臑楣僦溃辶蝗缂韧?/p>

經(jīng)過部選，黎恂以知縣發(fā)往云南聽用。根據(jù)黎恂在桐鄉(xiāng)的政績(jī)，這樣的安排顯得有點(diǎn)不公平，但黎恂畢竟十余年未出仕，朝廷要在邊疆地區(qū)試驗(yàn)一下也無可厚非。初到云南，黎恂即展現(xiàn)出了能吏的本色，成功“救火”。

當(dāng)時(shí)，曲靖府平彝縣（治今云南省曲靖市富源縣）民間婦女蔡刁氏起事，自置總督等數(shù)十官，聲勢(shì)頗大。黎恂立即署理平彝知縣，帶兵捕剿，從昆明三晝夜到達(dá)平彝，比常規(guī)時(shí)間節(jié)省一半，5立即擒拿蔡氏母子及偽總督以下四十余人，赦其脅從，叛亂頓時(shí)平定。 黎恂成功平叛，首在于快，六七天的路程三天到達(dá)，最大限度地將反叛事件扼殺在影響最弱小時(shí)，平叛時(shí)貫徹擒賊擒王的原則，赦免脅從、孤立魁首，最大程度瓦解叛亂勢(shì)力。這些都是中國(guó)歷代平叛的經(jīng)驗(yàn)，黎恂顯然也是老于此道的，而且嘉慶時(shí)期天理教起事時(shí)，他也在山東長(zhǎng)山縣協(xié)助其父平叛，本身也積累過一線經(jīng)驗(yàn)。6應(yīng)該說，這次平叛是他在平彝的重要事功，但黎恂本人對(duì)這件事看得并不重。道光二十二年七月，黎恂銅差回滇，經(jīng)過平彝，與故吏相聚，提到的是他在任時(shí)拿獲惡棍陳阿信的事，聽說他半月前病死，遂歡喜地方一害去除，1對(duì)于平叛這樣的大事反而未置一言。

黎恂在平彝署理了三年左右知縣，道光十八年短暫署理元江直隸州新平知縣（治今云南省玉溪市新平彝族傣族自治縣），旋改任楚雄府大姚縣（治今云南省楚雄彝族自治州大姚縣）知縣。2在新平短暫的任上，黎恂就成了新平縣有清一代的十八位名宦之一，以“政治平允，寬厚愛人”為百姓所久思。3而在大姚任上，黎恂則建立了二十余年仕宦生涯的最大事功。

大姚縣人劉榮黼，曾官翰林院編修、遵義知府，與黎恂為同榜進(jìn)士。黎恂任大姚知縣，適劉榮黼致仕回籍，兩人志趣相投，皆以大姚設(shè)縣久遠(yuǎn)而志書稀少殘缺為憾。黎恂遂在劉榮黼的大力協(xié)助和共同工作下，修成了大姚歷史上最完備的一部志書，即今存道光二十五年刻本的《大姚縣志》。這是黎恂對(duì)大姚縣作出的重要文化貢獻(xiàn)。不過，在大姚任上，黎恂的“文治”要退居其次了，此時(shí)的云南給他提供了施展武略的新平臺(tái)。

道光中后期，清廷的統(tǒng)治力度已經(jīng)急劇下滑，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，集中暴露了清廷軍事、政治上的極大隱患，有識(shí)之士如林則徐、曾國(guó)藩等皆有深刻認(rèn)識(shí)。由于嘉慶以后，以銅礦采冶為中心的云南礦業(yè)面臨洞老山空的局面而急劇衰落，開礦鼎盛時(shí)期聚集的大量礦工和產(chǎn)業(yè)鏈上的相關(guān)人員大量失業(yè)，礦源枯竭引發(fā)的生存危機(jī)，大大壓縮了迤西回漢民眾的生存空間，回漢矛盾漸生。道光十九年，順寧府緬寧縣（治今云南省臨滄市）回民與兩湖客民發(fā)生械斗，擁眾千余人，波及鄰縣。黎恂調(diào)署順寧府云州知州，再次奉命平亂。黎恂強(qiáng)勢(shì)傳喚雙方頭目于縣衙大堂，鎮(zhèn)之以威，而后不分回漢，決之以公正之理，暴動(dòng)得以平息。若是深入了解過道光以后云南回民的起義歷史，就能知道這種回漢無別的態(tài)度，已經(jīng)足以看出黎恂在政識(shí)上已超出當(dāng)時(shí)云南大多數(shù)官員。

道光二十年（1840），黎恂領(lǐng)京銅運(yùn)官之差，二十二年（1842）九月回任大姚。二十五年（1845），永昌府（治今云南省保山市）的回漢矛盾在官府的挑唆下，趨于激烈，大量無辜回民被殺，迤西各處回民遂大舉反清，云南地方當(dāng)局無法收拾。道光二十七年（1847），清廷調(diào)陜西巡撫林則徐為云貴總督，查辦永昌事件，平息回民起義。地當(dāng)金沙江川滇要沖的大姚縣，不可避免地卷入這場(chǎng)混亂之中。黎恂作為大姚父母官，有保境安民之責(zé)，在事變未蔓延到大姚之時(shí)，他已洞察事態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)，提前在大姚創(chuàng)辦團(tuán)練，并不看好清廷正規(guī)官兵的實(shí)戰(zhàn)能力。后來幾乎席卷全滇的杜文秀起義，主要就是被團(tuán)練撲滅的，席卷大半個(gè)中國(guó)的太平天國(guó)起義也是被團(tuán)練撲滅的。團(tuán)練不是黎恂的發(fā)明，但在云南卻是他開創(chuàng)的。

義軍進(jìn)攻大姚，由于黎恂準(zhǔn)備充足，團(tuán)練有力，得以擊潰義軍，大姚得安。后又奉命率團(tuán)練解白鹽井（治今大姚縣西）之圍。與黎恂同歲的總督林則徐見狀后，十分賞識(shí)，下令在全省推廣團(tuán)練。黎恂一生的仕途終于迎來了升遷的轉(zhuǎn)機(jī)，可惜此時(shí)的他已經(jīng)年逾六十。

道光二十八年（1848），黎恂署理曲靖府沾益州知州，次年為他人所代，4被代后黎恂可能是回任大姚。道光二十九年（1849）秋，林則徐告病辭官，辭官前，他已向朝廷舉薦黎恂為“卓異”，并題升為東川府巧家廳同知，1官居正五品。但是，黎恂也告病辭官，咸豐元年（1851）得到批準(zhǔn)，未及赴任就回籍了，2此時(shí)他已66歲。黎恂仕宦生涯，至此結(jié)束。

五、辭官心理

黎恂當(dāng)升遷之際辭官，借口是生病，病或許不假，但絕非影響到非辭不可，實(shí)際原因則是自己本來無心仕途，迫于貧困才重新出仕，出仕后經(jīng)濟(jì)上仍然入不敷出，牽累多年，實(shí)在不值，索性辭官。3無心仕途，不難理解，因?yàn)樗緛砭陀辛窒律畹南蛲?，也確實(shí)在為官的黃金階段，家居十四五年去享受這份樂趣。再仕之后，雖然在職責(zé)履行上，兢兢業(yè)業(yè)，文武精敏，百姓感懷，但心中卻始終保持著一份“林下”向往。

“林下”向往可以理解，出于改善貧困目的而重新做官，做官十?dāng)?shù)年卻仍舊入不敷出，這就超出常人對(duì)當(dāng)時(shí)為官的理解了，而且黎恂為官還是在清廷早就實(shí)現(xiàn)豐厚養(yǎng)廉銀制度之后。云南知縣養(yǎng)廉銀每年在800-1200兩之間，以1000兩的中位水平來看，就算不貪，這也足夠他養(yǎng)家糊口了。4黎恂首先是一名清官，否則他不會(huì)在桐鄉(xiāng)、新平都被后世修縣志時(shí)列為名宦，否則他也不會(huì)有貧困之嘆。黎恂為官之所以常年入不敷出，根本上是道光時(shí)期，官場(chǎng)的公務(wù)執(zhí)行成本越來越高了。這種執(zhí)行成本用今天的話說就是腐敗，且是一種體制性腐敗。有為之士在這種環(huán)境里謀求有為，本身就是對(duì)自己心理的極大熬煎。黎恂就一直處在這種熬煎之中。道光二十年，黎恂領(lǐng)該年京銅正運(yùn)一起運(yùn)官，萬里運(yùn)銅至京，交戶、工二部鑄錢局收用，往返歷時(shí)兩年，行程一萬六千五百余里，途中作日記，公務(wù)履行、見聞感受多所記載，后輯為《運(yùn)銅紀(jì)程》一書。5透過該書的記載，黎恂的辭官理由完全可以得到印證。

如黎恂歷來的“林下”情結(jié)。道光二十年十二月十五日，黎恂的運(yùn)銅船隊(duì)行至荊州郝穴（今湖北省荊州市江陵區(qū)）下江面，值傍晚，見江洲中群雁飛集，自由翔止，便油然而生江湖情懷，恨名利韁鎖，不得云飛水宿。當(dāng)晚，宿于江岸，對(duì)明月空江而撫琴奏《平沙落雁》之曲。6這是真隱士的風(fēng)采，但是儒士而隱，畢竟還有對(duì)當(dāng)時(shí)政局不滿的原因。道光二十一年二月中旬，行至九江，九江關(guān)稅使福泰不按章、按時(shí)收稅，讓船隊(duì)在九江拖延十日，還縱容兩湖調(diào)往廣東海面的兵丁登上銅船，任意差遣、打罵、勒索船工，黎恂百般懇求福泰出兵彈壓，他卻畏兵如虎，不敢置一言，對(duì)船隊(duì)卻又始終不放行，直到黎恂交足他希望的稅銀后，方才放行。其間，黎恂望見陶淵明所隱居之柴桑山，便生向望，并恥于自己為五斗米折腰。7可見，他的“林下”情結(jié)，實(shí)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

類似令人憤怒到不吐不快的事情，所在多有。道光二十一年六月初四，船隊(duì)行至運(yùn)河山東濟(jì)寧州草橋閘（又名通濟(jì)閘），以運(yùn)河水量不足，泊于閘下。至十四日，水漸漲，銅鉛重船無慮擱淺，十五日，船隊(duì)請(qǐng)過閘，閘官以未接到漕運(yùn)總督令，拒絕開閘。運(yùn)河行船，苦在等閘，有水時(shí)不及時(shí)放行，再等就是十?dāng)?shù)日。黎恂見狀，憤怒至極，又無可奈何，只能在日記上發(fā)泄一番，“吾輩所辦亦王事也，而節(jié)節(jié)受掯如此，可慨也夫！”不僅在運(yùn)輸沿途，就是在天子腳下的京師，黎恂為完成這趟流程、環(huán)節(jié)完全有文件規(guī)定的銅差，仍要忍辱負(fù)重，百計(jì)千方，這在他的《運(yùn)銅紀(jì)程》中是有很多記述的。1

為理解黎恂的憤怒，這里不妨對(duì)京銅補(bǔ)充幾句說明。自乾隆初年以后，清廷戶工二部鑄錢局鑄幣用銅全采滇銅，每年云南須運(yùn)銅六百余萬斤至北京交局，這部分銅便稱京銅，是國(guó)家金融運(yùn)轉(zhuǎn)的根基所在。清廷極為重視京銅的安全足數(shù)到京，運(yùn)官由府佐或州縣主官中能干者充任，沿途督撫全部動(dòng)員，對(duì)銅船在境內(nèi)依規(guī)行駛、按時(shí)、安全行使負(fù)有最高責(zé)任。京銅按時(shí)、足額運(yùn)送到京后，主官要得到皇帝的引見，并且原任官職任期滿后，可以免調(diào)進(jìn)京引見，在提拔時(shí)也有一定優(yōu)待?？梢哉f，京銅運(yùn)京是一項(xiàng)龐大的國(guó)家基礎(chǔ)性金融工程，重視程度僅次于江南湖廣糧食漕運(yùn)。但是，就是這樣的國(guó)家工程，沿途官吏仍要上下其手，肆意阻撓行程，從中漁利，作為有為之士的黎恂，怎能不為之憤怒感傷！

黎恂這趟銅差，從經(jīng)濟(jì)上來說也是嚴(yán)重虧損的。根據(jù)《云南銅志》卷3《京運(yùn)·請(qǐng)領(lǐng)銀兩》的記載，滇銅京運(yùn)正運(yùn)每起（共銅一百一十萬四千四百五十斤），國(guó)家給予的費(fèi)用，包括水腳銀、雜費(fèi)銀、險(xiǎn)灘剝費(fèi)銀、舵水工食銀，以及運(yùn)官預(yù)支一年養(yǎng)廉銀，共計(jì)一萬六千八百六十二兩余。這些銀兩是完全不夠開支的，到底欠缺多少，難以考明，但從黎恂沿途借貸來看，其欠缺應(yīng)有數(shù)千兩白銀之多。據(jù)《運(yùn)銅紀(jì)程》不完全記錄的開支，黎恂在重慶即開始借款度日，重慶貸銀二千四百兩，2宜昌貸銀三百兩，3在江蘇六合，六合縣令貸款贈(zèng)銀三百兩；4到達(dá)北京，雖然有近三萬斤余銅已為戶部購買，仍派遣自己的兒子到河南彰德府知府（原黎恂在浙江時(shí)拔擢的士子）處貸銀七百兩；5前后貸銀三千四百兩方完成銅差。僅此一斑，已可想見當(dāng)時(shí)公務(wù)執(zhí)行成本之高，整個(gè)官場(chǎng)腐敗之嚴(yán)重。所以，黎恂在戶部領(lǐng)到所賣余銅銀后，雖然已被戶部克扣三分之一（應(yīng)領(lǐng)銀三千三百八十兩，扣除戶部克扣的領(lǐng)費(fèi)，實(shí)領(lǐng)二千一百兩），仍還要將所剩不多的銀兩立即命人帶到工部和戶部，將尚未交足的戶、工二部書吏的好處費(fèi)交足。此情此景，黎恂不禁發(fā)出“萬苦千辛，皆為人作嫁衣裳也”的無奈而悲痛的感嘆。6當(dāng)然，京運(yùn)銅差對(duì)運(yùn)官而言，也蘊(yùn)含著巨大利潤(rùn)空間，只要謊稱沉失，私自賣銅就行，而且很多運(yùn)官也是這樣干的，但是黎恂拒絕了這樣的欺君之行。

所以，在如此高昂的公務(wù)執(zhí)行成本之下，清廉自持的黎恂想像在浙江桐鄉(xiāng)任上一樣積累點(diǎn)財(cái)富是比較困難的。特別是當(dāng)他銅差結(jié)束回任大姚，用三年多的時(shí)間修完《大姚縣志》后，迤西回民起義便日益高漲，遲早及于大姚。黎恂深知清廷正規(guī)官軍戰(zhàn)斗力之不可靠，首開云南團(tuán)練，很多費(fèi)用也是要從他的養(yǎng)廉銀里支出的。團(tuán)練練好，戰(zhàn)端即來，生產(chǎn)破壞，保境安民之責(zé)大之如天，又何遑節(jié)省開支，累積財(cái)富？戰(zhàn)亂既平，官事告一段落，六十五歲的年齡，即便升官，又能有什么作為，又有什么可以貪戀的？索性辭官，善始善終，實(shí)在再好不過。

六、家門遺風(fēng)

咸豐元年，黎恂辭官回籍，早年“林下”之友，基本湮沒無遺，“林下”之樂已不可得。數(shù)年后又發(fā)生了幾乎覆蓋貴州全省的咸同農(nóng)民大起義，黎恂故宅、藏書焚毀殆盡，不得不以老邁之軀四出輾轉(zhuǎn)避禍。但是，雖然遭此大難，黎恂的內(nèi)心還是十分堅(jiān)定，不管避禍到哪里，他都“焚香展卷，意興翛然”，7其道心是無比堅(jiān)定的，也在以這種方式傳遞他的堅(jiān)定信念。黎恂的兒子們，傳承了他的精神，在亂世之中發(fā)揚(yáng)著黎氏的家風(fēng)。

黎恂有五子，兆勛、兆熙、兆祺、兆銓、兆普，兆熙早卒，其余四子民國(guó)《遵義府志》皆有列傳。長(zhǎng)子兆勛為清代貴州詩文名家，與莫友芝、鄭珍為摯友，捐資出仕為縣學(xué)教諭，苗民起義，以辦團(tuán)練防御立功，擢升為湖北鶴峰州通判，其才能為湖北巡撫胡林翼所賞識(shí)，留在省城使用。后以丁父憂去職回籍，旋卒于家。兆勛類似其父，文武兼通。少子兆普，則以孝友、行醫(yī)、求稼穡之理聞名。三子兆祺，四子兆銓事功最多，在官場(chǎng)上，其風(fēng)節(jié)有過其父者。

兆祺隨其兄兆勛等學(xué)詩文，后以在鄉(xiāng)中辦團(tuán)練，并率領(lǐng)團(tuán)練抵御起義的農(nóng)民軍和太平軍石達(dá)開西征軍立功，得獎(jiǎng)知縣。同治五年（1866），云南巡撫湘軍著名將領(lǐng)劉岳昭率軍取綏陽（遵義府屬，治今貴州省遵義市綏陽縣），兆祺以其禹門寨屯糧轉(zhuǎn)輸供軍，為劉岳昭所賞識(shí)。1后又隨蹇訚軍克湄潭（平越府屬，治今貴州省遵義市湄潭縣），以功賞知府銜。東下南京，依曾國(guó)藩。劉岳昭升云貴總督，招兆祺入滇。既入滇，“忽不樂曰，我不慣趨侍貴人。遂翛然歸居貴陽，以賦詩終老”2。兆祺憑借自己的才能，屢為當(dāng)時(shí)顯貴所看重，千里邀用，仕途的前程是很可觀的，但是他以不合心意而毅然辭官，不為當(dāng)官而當(dāng)官，乃父遺風(fēng)盡顯。

兆銓以協(xié)助其兄兆祺在家辦團(tuán)練起家，劉岳昭取綏陽后，亦論功以知縣用。劉岳昭入滇就巡撫本職，即調(diào)之入滇，同治八年（1869）署理尋甸州知州。當(dāng)時(shí)云南以平滇西杜文秀起義，于各府州縣征兵，凡征兵一人隨征兵餉銀四兩。兆銓以迤東新定，重在招集流亡，安撫民生，抗命不遵，并上書上官，極言其弊。提督馬如龍以兆銓抗命，訴至總督劉岳昭處，3岳昭以兆祺為“強(qiáng)項(xiàng)令”，并且“實(shí)心為民”，讓馬如龍給予優(yōu)容，最終亦罷征兵之命。4未久，清廷議改道廣西輸送京銅，于迤東各州縣征用馬匹馱載，每征馬一匹，隨征銀二兩，尋甸州征馬三千匹。兆銓以尋甸本不出馬，抗命不遵，委員到州衙索馬，兆銓以辭官抗?fàn)帲~運(yùn)改道議阻。云南巡撫岑毓英，在迤東平定后，以互換之名，將曲靖回民遷往尋甸，又將尋甸漢民遷往曲靖，陰謀待滇西杜文秀起義撲滅后，就便坑殺遷到尋甸的回民。兆銓得知后，以十余萬回民性命系于己身，遂以全家數(shù)十口性命向岑毓英擔(dān)保回民不會(huì)反叛，連續(xù)三年向岑毓英陳述請(qǐng)求，才終于得到不殺回民的承諾?；孛襁w回故地，計(jì)口授資，兆銓親自坐在路旁監(jiān)視，回民扶老攜幼，感激涕零。5后又任職安寧、昆明、鎮(zhèn)雄各一年，6凡在云南為州縣官八年，平反冤獄數(shù)十起。在官為民，在兆銓這里比他的父親還多了幾分烈氣。

黎氏一門，自黎恂從浙江桐鄉(xiāng)帶回萬兩白銀之書籍后，盡皆讀書修學(xué)，加以二百余年家風(fēng)熏陶，后世人才輩出，或?qū)W或官，甚至哺育出了黎庶昌（黎恂弟黎愷之子）這樣的著名外交家和一流學(xué)者，直至清亡，遵義沙灘黎氏都是貴州名門。黎氏所居之遵義沙灘，成為貴州的文化中心。如今貴州文化史上便有“貴州文化在黔北，黔北文化在沙灘”的美譽(yù)。如此文化貢獻(xiàn)，又豈是幾個(gè)單純的高官所可比擬的。

七、結(jié)語

黎恂作為一名進(jìn)士，為官二十余年，實(shí)際只在州縣一級(jí)，對(duì)清帝國(guó)的影響難以言大。但是考察他的一生，又不難發(fā)現(xiàn)是極具價(jià)值的一生。不管是為官還是在家，黎恂的言行都無愧于一個(gè)真正的儒士，其辦實(shí)事的能力也無愧于能干。但令人深思的，便是這樣的士大夫卻難以在官僚序列里爬升。從這個(gè)方面來說，黎恂的遭遇反映了清廷的日暮途窮。因?yàn)槔桠@樣的人并不孤單，他不是一個(gè)人，而是一個(gè)群體的代表。黎兆祺為何不愿趨就貴人，黎兆銓為何總在州縣任上，原因也許還在于他們的人生價(jià)值在黎民而不在仕途，靠屠殺起事的小民在官僚序列里爬升，在他們而言是一種煎熬——是在為國(guó)效力，卻也是在為國(guó)“屠民”。所以，基層有為親民之官的價(jià)值體現(xiàn)如果出現(xiàn)了矛盾或分裂，或許就是一個(gè)政權(quán)最危險(xiǎn)的時(shí)候。

同時(shí)，黎恂一生不管在官還是在家，其精神是一以貫之的，即孔子所謂“惟孝友于兄弟，施于有政，是亦為政”的儒士精神，這也是他和他的家族的家國(guó)情懷。黎恂兩次辭官，動(dòng)因不一。首次辭官，嚴(yán)格說只是不出仕，正當(dāng)精力充沛、思維活躍之盛年而如此選擇，根本上在于他的文化使命感和家庭責(zé)任感。三十歲到五十歲，也正是培養(yǎng)塑造子女的時(shí)候。在他心中，改變一個(gè)地區(qū)的文化面貌，教育好家中兒女，傳承家風(fēng)，是好過單純地為官一任造福一方的。五十歲后，兒女已經(jīng)塑造成型，自身精力體力還可有用于民，于是再出仕。出仕之后，雖然黎恂的勤勉精敏一如既往，但王朝暮年的氣象日漸深沉，有為之人不得有為，有為之為須以殺戮止殺戮，則是暮年遇知己終于升遷而又辭官的無奈。雖然無奈，再次居家待終，雖逢國(guó)家喪亂而顛沛流離，仍意興自如地讀書，其道心不滅的信念又何其之深！這種信念之于今日之仕者，恰恰是最為缺乏的。

附：黎恂云南仕途履歷簡(jiǎn)表

Performance has Politics——LiXuns Comments and Autobiographer

Wang Gui

Abstract：Scholar LiXun，born in Zunyi county， Guizhou Province of Qing Dynasty， who had been a county magistrate more than 20 years， but he chose to resign from his new official post of Qiaojia office，Dongchuan prefecture—— a late promotion for his old age. LiXun was also a recognized founder of Shatan Culture——an important stage in Guizhou cultural history. His life story has been compiler in R.C.Guizhou Annals and R.C.Zunyi County Annals while his 16 years long curriculum vitae in Yunnan province was not clear enough. Checking in prefecture and county Annals of Yunnan， as well as Yun Tong Ji Cheng——a journey diary of LiXun，we could see his deeds and psychology and ambition in his whole life. The teaching of Confuciuss Practicing filial piety and friendship is also politics， which was also the Family Style of his own and his faith and life's practice. The grass-roots officials like Li Xun who both have deep feelings and talents who couldnt be promoted was the sad action of Qing government，as well as the precious source of today's learning sources .

Key Words： LIXun；Family Style；Confucian scholar feelings