論張之洞、李端棻、嚴(yán)修與貴州教育近代化

安尊華?張命春

摘 要：推動(dòng)貴州教育近代化因素較多，既有救亡圖存等時(shí)代思潮的影響和全省人民的共同努力，更離不開李端棻、張之洞、嚴(yán)修等先賢的引領(lǐng)與積極支持。李端棻是貴州教育近代化的領(lǐng)袖、總設(shè)計(jì)師，張之洞是貴州教育近代化的導(dǎo)師、贊助家，嚴(yán)修是貴州教育近代化的領(lǐng)銜人、實(shí)干家。他們皆為貴州教育近代化做出巨大貢獻(xiàn)，其精神值得發(fā)揚(yáng)，其思想值得傳承，其寶貴經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)是貴州人民乃至全人類的財(cái)富。

關(guān)鍵詞：張之洞 李端棻 嚴(yán)修 貴州 教育近代化 貢獻(xiàn)

中圖分類號(hào)：K207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2018）02-93-100

在西方，近代化主要以經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和政治民主化為標(biāo)志；在中國(guó)，近代化是指從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程及其所引起的整個(gè)社會(huì)各個(gè)層面的變化。教育近代化是貴州近代化的重要內(nèi)容和組成部分，無(wú)近代化的人，則難建成近代化社會(huì)。教育近代化“指的是與幾千年的自給自足的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和封建專制政體相適應(yīng)的傳統(tǒng)教育逐步向與近代大工業(yè)生產(chǎn)和資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代新式教育轉(zhuǎn)化演變的這樣一個(gè)歷史過(guò)程。換言之，它指的是近代資本主義興起之后，通過(guò)多次的教育改革，學(xué)習(xí)、借鑒西方教育經(jīng)驗(yàn)，改造、更新傳統(tǒng)教育，努力趕上世界先進(jìn)教育水平的歷史過(guò)程”。1

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，近代教育思想開始在中國(guó)傳播，京、津、滬、粵、閩等地先后開辦了許多新式學(xué)堂。當(dāng)時(shí)貴州十分閉塞，直到1894年嚴(yán)修到貴州擔(dān)任學(xué)政，在貴州進(jìn)行了一系列改革，近代教育思想和教育制度方為黔人所知曉。從1901年到1911年辛亥革命前夕，十年間貴州教育改革成就顯著，新式學(xué)堂數(shù)量多，門類齊全，變革深刻，形成了自明代貴州建省以來(lái)教育發(fā)展的第二個(gè)高峰。貴州近代教育的發(fā)展，推動(dòng)因素眾多，既有救亡圖存等時(shí)代思潮的影響和全省人民的共同努力，更離不開李端棻、張之洞、嚴(yán)修等先賢的引領(lǐng)與積極支持。

一、挽救民族危亡的時(shí)代要求

貴州教育能實(shí)現(xiàn)近代化，首先與時(shí)代的要求有關(guān)。1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使中國(guó)面臨“數(shù)千年來(lái)未有之強(qiáng)敵”和“數(shù)千年來(lái)未有之變局”。2西方資本主義列強(qiáng)依仗軍事侵略的勝利，強(qiáng)迫清政府簽訂了一系列不平等條約，對(duì)中國(guó)進(jìn)行野蠻的經(jīng)濟(jì)掠奪和政治壓迫，中華帝國(guó)開始喪失其獨(dú)立地位，逐步向半殖民地半封建社會(huì)演變。與此同時(shí)，世界先進(jìn)的科技、生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式以及相應(yīng)的文化教育也開始與中國(guó)社會(huì)內(nèi)部日益增長(zhǎng)的資本主義因素相結(jié)合，不斷促進(jìn)中國(guó)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家向近代工業(yè)資本主義國(guó)家演變。在西方文明的猛烈沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)教育岌岌可危。

1894年以后，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與《馬關(guān)條約》的簽訂，進(jìn)一步刺激了中華民族的覺(jué)醒，中國(guó)教育界新出現(xiàn)的教育改革思潮迅速成為新時(shí)代的推動(dòng)力量。以康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、譚嗣同為代表的維新派為救亡圖存，提出“教育強(qiáng)國(guó)根本”的口號(hào)。1他們積極倡導(dǎo)新學(xué)，主張將改革傳統(tǒng)教育作為變法之本，并由此展開了一場(chǎng)規(guī)?？涨暗木S新教育運(yùn)動(dòng)。戊戌變法失敗，教育改革運(yùn)動(dòng)沒(méi)有取得成功。然而，維新志士對(duì)西方民主思想和科學(xué)文化的宣傳，對(duì)科舉八股文的抨擊和對(duì)洋務(wù)教育的反思，在國(guó)人中間產(chǎn)生了巨大反響。他們所提出的關(guān)于建立近代資本主義學(xué)制的要求和設(shè)想，為清末“新政”教育改革奠定了理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)。

20世紀(jì)初，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗和《辛丑條約》的簽訂，中國(guó)的民族危機(jī)更加嚴(yán)重。面對(duì)列強(qiáng)的凌逼和形勢(shì)的巨變，越來(lái)越多的中國(guó)人透過(guò)驚心動(dòng)魄的民族危機(jī)，意識(shí)到更深層次的教育危機(jī)，要求改革傳統(tǒng)教育的呼聲日益高漲。在中華民族救亡圖存的斗爭(zhēng)歷程中，中國(guó)的傳統(tǒng)教育開始了艱難的改革歷程，逐漸由以民族文化為中心的封閉型向與世界文化交流的開放型轉(zhuǎn)變。在這樣的歷史背景下，貴州教育開始了從傳統(tǒng)到近代的轉(zhuǎn)型。

二、近代社會(huì)思潮的啟迪

近代社會(huì)涌現(xiàn)的各種思潮對(duì)于啟迪貴州教育具有積極作用。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)大地，風(fēng)雨飄搖，動(dòng)蕩不安。深重的民族危機(jī)，迫使愛(ài)國(guó)志士紛紛提出拯救民族于危亡的思想和主張，形成各種的社會(huì)思潮。其中主要的有維新變法思潮、君主立憲思潮、教育救國(guó)思潮和實(shí)業(yè)救國(guó)思潮、無(wú)政府主義思潮及早期的社會(huì)主義思潮等。每種思潮的出現(xiàn)，無(wú)不對(duì)教育界產(chǎn)生影響，而教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)思潮影響則深遠(yuǎn)。

早在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以“救亡圖存”為己任的維新派就大聲疾呼：要救國(guó)，必須改革教育！因?yàn)樗麄円庾R(shí)到要改變中國(guó)的處境，當(dāng)先變法，但要變法就要找到本原，而本原就在教育。在他們看來(lái)，今天形成“北托于俄，南攝于英、法，東割于日本，岌岌幾不國(guó)”的局面，其“所以傾敗之由，在民愚之故”，2 并明確指出是科舉制度與傳統(tǒng)的漢學(xué)、宋學(xué)、詞章之學(xué)使“朝無(wú)才相，閫無(wú)才將，疆無(wú)才吏，野無(wú)才農(nóng)，市無(wú)才商，肆無(wú)才工”，3成為無(wú)益于國(guó)、無(wú)益于民的廢物。因此，他們竭力主張，欲開中國(guó)之新世界，莫亟于改革教育。嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊?，以及洋?wù)派官員劉坤一、張之洞、李鴻章等是其代表。

與教育救國(guó)思潮同時(shí)出現(xiàn)，并對(duì)教育界有著直接影響的還有實(shí)業(yè)救國(guó)思潮。實(shí)業(yè)救國(guó)論者主張通過(guò)舉辦實(shí)業(yè)、振興商務(wù)來(lái)增強(qiáng)民力、國(guó)力，進(jìn)而達(dá)到抵御外敵入侵之目的。其代表人物主要有鄭觀應(yīng)、張騫、湯壽潛、汪康年等。鄭觀應(yīng)以自己的切身經(jīng)歷，并通過(guò)自己的觀察，得出結(jié)論：“習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)?！薄坝莆魅艘宰詮?qiáng)，莫如振興商務(wù)?！?其他如張騫等也持此論，認(rèn)為應(yīng)以實(shí)業(yè)教育為自強(qiáng)基礎(chǔ)。

應(yīng)該指出，在19世紀(jì)90年代末，實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的聲勢(shì)并不大。到20世紀(jì)初，西方資本主義已進(jìn)入帝國(guó)主義階段，“壟斷組織和財(cái)政資本的統(tǒng)治業(yè)已確立，資本輸出具有特別重大的意義”。5于是他們進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)的侵略，加劇了中國(guó)殖民地化程度，這是實(shí)業(yè)救國(guó)思潮高漲的重要原因。1895～1898年，一度出現(xiàn)投資設(shè)廠的熱潮，其中有不少企業(yè)因此而獲利頗豐，這在客觀上給許多人以無(wú)窮的誘惑，許多官僚、地主和商人也紛紛加入投資近代企業(yè)的行列?？梢?jiàn)，有利可圖也是實(shí)業(yè)救國(guó)思潮高漲的內(nèi)因之一。然而，無(wú)論是出于何種動(dòng)機(jī)，“實(shí)業(yè)救國(guó)”論者往往亦是“教育救國(guó)”論者，原因在于，當(dāng)為了發(fā)展實(shí)業(yè)而興辦教育以培養(yǎng)實(shí)業(yè)人才時(shí)，兩者就自然地合二為一了。

教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的出現(xiàn)，給貴州教育界帶來(lái)極大的沖擊，其最直接的結(jié)果是激起了興學(xué)育才的熱潮。許多人在這些思潮的影響下走進(jìn)教育界并為之奮斗終生，亦有不少人或募集資金，或捐獻(xiàn)巨款興辦學(xué)校，或以性命去驚醒“當(dāng)?shù)馈钡呐d學(xué)自強(qiáng)者。另外，女子教育思潮、美感教育思潮、軍國(guó)民教育思潮等在某種程度上引起貴州教育的變化。

三、教育改革家的積極推動(dòng)

貴州教育要實(shí)現(xiàn)近代化，與教育家的引領(lǐng)和實(shí)踐密不可分。在傳統(tǒng)教育向近代化轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中，貴州和全國(guó)一樣，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)教育改革的歷史性探索到近代化教育啟動(dòng)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，貴州近代教育得以順利發(fā)展，離不開李端棻、張之洞、嚴(yán)修等人的積極推動(dòng)。

（一）李端棻發(fā)端教育近代化

李端棻（1833～1907），字宓園，貴州省貴筑人。同治二年（1863）中進(jìn)士，入翰林院編修，從此一生與我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展結(jié)下不解之緣。同治六年（1867）起，李端棻先后擔(dān)任過(guò)山西鄉(xiāng)試主考、提督云南學(xué)政、后升任監(jiān)察御史，光緒十五年（1889）以內(nèi)閣學(xué)士銜出任廣東鄉(xiāng)試主考，光緒十七年（1891）任山東鄉(xiāng)試主考，光緒十八年（1892）出任全國(guó)會(huì)試副總裁。之后，任刑部侍郎、工部侍郎等職。光緒二十四年（1898），百日維新期間升任禮部尚書。作為晚清著名的教育家和政治家，李端棻在中國(guó)近代史上占有重要的一席之地。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)喪師辱國(guó)。列強(qiáng)群起，攘奪權(quán)利，國(guó)勢(shì)岌岌可危。朝野志士均在進(jìn)行深刻反思。在“推廣學(xué)校，以勵(lì)人才而資御侮”的思想指導(dǎo)下，光緒二十二年五月初二日 （1896年6月12日），李端棻向光緒帝上《請(qǐng)推廣學(xué)校折》。他認(rèn)為“人才之多寡，系國(guó)家之強(qiáng)弱”，猛烈抨擊科舉制度只重考試，不重教育，不能培養(yǎng)出大批時(shí)事所需人才。在奏折中，他建議設(shè)立京師大學(xué)堂，“自京師以及各省府州縣皆設(shè)學(xué)堂”；并初步提出大學(xué)、中學(xué)應(yīng)互相銜接和劃分專業(yè)；為了配合新式教育的開展，政府還要做好設(shè)藏書樓、創(chuàng)儀器院、開譯書局、廣立報(bào)館、選派游歷等五件大事。希望以此來(lái)改革舊的教育制度，為國(guó)家培養(yǎng)有用之才，以雪國(guó)恥。1是時(shí)風(fēng)氣未開，他敢于抨擊舊教育之要害，并提出改革傳統(tǒng)教育、建立近代學(xué)制的具體方案，足見(jiàn)其開明思想和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

李端棻的教育改革方案吹響了摧毀傳統(tǒng)教育的沖鋒號(hào)。歷史證明，他的教育改革方案成為百日維新時(shí)期教育改革的主要內(nèi)容，實(shí)際上是“新政”時(shí)期清政府改革傳統(tǒng)教育的指南?！捌湔?qǐng)自京師及省府州縣皆設(shè)學(xué)堂，則后來(lái)停罷科舉，專注學(xué)堂之辦法也；其請(qǐng)府州縣選民間俊秀子弟年十二自二十者入學(xué)，則后來(lái)各府州縣兩等學(xué)堂之辦法也；其請(qǐng)自學(xué)選諸生二十五歲以下者入學(xué)，則今日各省中學(xué)堂之辦法也；其請(qǐng)立京師大學(xué)堂，選舉貢監(jiān)年三十以下者入學(xué)，其京官愿學(xué)者聽(tīng)之，則后來(lái)大學(xué)堂、仕學(xué)館、分科大學(xué)、法科、財(cái)政等學(xué)堂之辦法也。其請(qǐng)分齋講習(xí)，等其榮選，一歸科第，予以出身，亦如省官，則后來(lái)學(xué)部考試京外各學(xué)堂暨出洋留學(xué)畢業(yè)生與舉貢、殿試以進(jìn)士出身，除授翰林部屬等官之辦法也。其請(qǐng)?jiān)O(shè)藏書樓，則后來(lái)開設(shè)圖書館之辦法也?！?創(chuàng)建于1898年的京師大學(xué)堂，1912年改名北京大學(xué)。他的《請(qǐng)推廣學(xué)校折》，實(shí)為中國(guó)建立近代學(xué)制的發(fā)端。

李端棻對(duì)教育的另一貢獻(xiàn)是識(shí)拔一批改革人才。在任工部侍郎時(shí)，一次就舉薦人才數(shù)十人，所舉者“皆一時(shí)名士”，在清末及民國(guó)初年的中國(guó)歷史上發(fā)揮過(guò)重大作用。戊戌變法時(shí)期，他上《變法維新條陳當(dāng)務(wù)之急折》，向光緒帝密薦康有為、譚嗣同、嚴(yán)修等18人。他積極參與策劃，屢上奏折，提出許多改革時(shí)弊的方案。百日維新中，他被光緒帝任命為禮部尚書，主持全國(guó)的教育改革。又內(nèi)定為勤懋殿首席參政，與康有為、梁?jiǎn)⒊?、徐致清等一起議定新法。他成為當(dāng)時(shí)著名的維新派官員，“二品以上大臣言新政者，一人而已”。1其維新思想影響和啟迪了當(dāng)時(shí)流寓京師的一大批貴州籍人士。1895年，康、梁發(fā)動(dòng)著名的“公車上書”，各地舉人紛紛簽名支持?，F(xiàn)殘存的603人名單中，貴州有95人，占簽名舉人的六分之一。

戊戌變法失敗，李端棻被貶戍新疆，1901年赦歸貴陽(yáng)。他認(rèn)為貴州要擺脫貧困落后，必須從改革傳統(tǒng)教育著手。回籍以后，他以開啟民智為己任，利用一切機(jī)會(huì)，宣傳其改革思想。他主講經(jīng)世學(xué)堂期間，利用教育陣地，向貴州青年一代宣傳民主、科學(xué)思想。1902年他發(fā)起創(chuàng)辦貴陽(yáng)公立師范學(xué)堂；1905年他與唐爾鏞、任可澄、華之鴻等提請(qǐng)貴州巡撫林紹年，將貴陽(yáng)府中學(xué)堂改辦為貴陽(yáng)中學(xué)堂。作為中國(guó)近代教育改革的領(lǐng)袖，他為貴州近代教育事業(yè)的確立和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。2

（二）張之洞用具體行動(dòng)支持貴州新教育近代化

在洋務(wù)派教育家中，對(duì)貴州教育發(fā)展影響較大的是張之洞。張之洞（1837～1909）字孝達(dá)，號(hào)薌濤、香濤，晚號(hào)壺公、抱冰。祖籍直隸（今河北）南皮。張之洞出生于貴陽(yáng)六洞橋，7歲隨父到興義府城就讀，聰明好學(xué)，文思敏捷，11歲時(shí)在安龍招堤半山亭臨席而作，以700余言的《半山亭記》文驚四座，成為安龍文化史上的一段佳話。其父張锳曾任貴州興義知府，在任期間發(fā)展教育，興辦書院，擴(kuò)建試院，撰修《興義府志》，在地方頗有政聲。同治二年（1863），張之洞考中一甲第三名進(jìn)士，授翰林院編修，開始步入官場(chǎng)。1867年起，他先后任浙江、湖北、四川等省學(xué)官，在各地倡導(dǎo)興建書院，培育人才。十年的學(xué)官生涯，使張之洞與教育結(jié)下了不解之緣。

1.張之洞是教育思想家和實(shí)踐家

在張之洞前的康有為曾明確提出，要把教育作為“救亡圖存”的根本手段，其論著《大同書》和《長(zhǎng)興學(xué)記》基本上是采納了近代資本主義教育制度中許多科學(xué)教育的因素。張之洞的一生，我們大體以中法戰(zhàn)爭(zhēng)為分界線，分成兩個(gè)時(shí)段。此前，他是一個(gè)守舊的封建官僚和清流黨人。與洋務(wù)大臣致力于發(fā)展洋務(wù)學(xué)堂不同，張之洞潛心于舉辦傳統(tǒng)書院，鼓勵(lì)士子攻讀經(jīng)史諸子，撰寫《輶軒篇》教人如何磨礪品行、讀書作文，又著《書目答問(wèn)》，指導(dǎo)士子治學(xué)門徑，而不涉及西學(xué)書目。雖有教育熱忱，但他缺乏洋務(wù)新學(xué)的精神。

從1882年起，張之洞的思想開始變化，他向洋務(wù)派轉(zhuǎn)化。是年，他出任山西巡撫，1884年改任兩廣總督。身份的變化是他教育思想變化的原因。他完成了從一個(gè)學(xué)務(wù)、諫議官向一個(gè)政府官吏的過(guò)渡。角色變化，使他從以往的坐而論道轉(zhuǎn)向講求實(shí)際，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。他逐漸轉(zhuǎn)向開辦新式學(xué)堂。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期的張之洞，教育救國(guó)的思想十分明晰。他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家能否得以長(zhǎng)治久安，能否得以持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于人才，而人才日多，則國(guó)勢(shì)日強(qiáng)。1895年，在其《吁請(qǐng)修備儲(chǔ)才折》中，更是提出了“廣開學(xué)堂”的見(jiàn)解，陳述當(dāng)時(shí)列強(qiáng)威脅中國(guó)的情況：“向來(lái)洋商不準(zhǔn)于內(nèi)地開設(shè)機(jī)器制造，土貨設(shè)立行棧，此小民一線生機(jī)，……今通商新約，一旦盡撤藩籬，喧賓奪主，西洋各國(guó)援例均沾，外洋之工作巧于華人，外洋之商本厚于華人，生機(jī)奪盡，民何以生？”3他認(rèn)為，要打破傳統(tǒng)的取士方式，那意味著要改革科舉考試的模式，由此傳統(tǒng)教育要發(fā)生改變。他的《創(chuàng)設(shè)儲(chǔ)才學(xué)堂折》云：“古者四民并重，各有相傳學(xué)業(yè)，晚近來(lái)惟士有學(xué)，若農(nóng)、工、商無(wú)專門之學(xué)，遂無(wú)專門之材，轉(zhuǎn)不如西洋各國(guó)之事事設(shè)學(xué)、處處設(shè)學(xué)。臣今擬就江寧省城創(chuàng)設(shè)儲(chǔ)才學(xué)堂一區(qū)，分立交涉、農(nóng)政、工藝、商務(wù)四大綱。”1張之洞認(rèn)為選派留學(xué)生很有必要，國(guó)內(nèi)完成學(xué)業(yè)，但觀摩少，收效差，要選士子赴國(guó)外學(xué)習(xí)，學(xué)成以供國(guó)家使用。他在《選派學(xué)生出洋肄業(yè)折》中說(shuō)：“第念僅在中國(guó)學(xué)堂肄業(yè)，觀摩既鮮，收效過(guò)遲”，“學(xué)成歸國(guó)，除拔擢任用之外，悉令充學(xué)堂教習(xí)，轉(zhuǎn)相授受?！?張之洞教育思想的變化，是建立在1897年他派姚錫光、張彪、黎元洪等人到日本考察學(xué)校，獲得詳細(xì)信息之后，換言之，他全面了解日本近代教育的思想與實(shí)踐之后。

當(dāng)然，對(duì)于傳統(tǒng)教育，他仍采取整頓的方式，比如1887年他設(shè)立廣雅書院，1890年他在武昌設(shè)立兩湖書院。從廣雅書院按經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、文學(xué)四門教學(xué)，后者增加算學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門。兩書院的分類和教學(xué)內(nèi)容可看出，張之洞仍以中學(xué)為核心。1898年以后，他改革書院的課程，設(shè)立了西學(xué)課程。

1898年，張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》，系統(tǒng)闡發(fā)洋務(wù)派關(guān)于“中體西用”的主張。“世運(yùn)之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在教?！彼J(rèn)為，人才之興衰，關(guān)鍵是于教育，政治體制是“表”，是次要因素。要改良社會(huì)，只有從教育入手?！白詮?qiáng)生于力，力生于智，智生于學(xué)?！弊詮?qiáng)來(lái)自教育，傳統(tǒng)教育的“經(jīng)世致用”作用已不合時(shí)宜，要用新型教育培育“識(shí)時(shí)之俊”“濟(jì)時(shí)用”之才。該篇還提出，中國(guó)效法日本等國(guó)家，舉辦普通教育，“是非天下廣設(shè)學(xué)堂不可，各省、各道、各府、各州縣，皆宜有學(xué)。京師、省會(huì)為大學(xué)堂，道、府為中學(xué)堂，州、縣為小學(xué)堂，中、小學(xué)以備升入大學(xué)堂之選?！?另外，張之洞重視培育專業(yè)人才，興辦士、農(nóng)、工、商、兵五學(xué)以及礦學(xué)、鐵路學(xué)。

1902年10 月31日，張之洞接任署理兩江總督之前，上《籌定學(xué)堂規(guī)模次第興辦折》，充分認(rèn)識(shí)到國(guó)家富強(qiáng)取決于教育，興學(xué)校是下手處：“國(guó)勢(shì)之強(qiáng)弱在人才，人才之消長(zhǎng)在學(xué)校。環(huán)球各國(guó)競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)雄，莫不以教育為興邦之急務(wù)”，“今日中國(guó)欲轉(zhuǎn)貧弱為富強(qiáng)，舍學(xué)校更無(wú)下手處?！?他的教育思想的核心是“中體西用”。他主持制定的《奏定學(xué)堂章程》（癸卯學(xué)制），1904年1月頒行，這是中國(guó)近代第一部完整系統(tǒng)的學(xué)制。1905年，張之洞還與袁世凱等聯(lián)銜上奏，請(qǐng)求廢除科舉制度。張之洞“中體西用”的教育思想對(duì)清末民初的政局和文化教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

2.張之洞對(duì)貴州近代教育的支持

由于張之洞幼年曾隨父在貴州生長(zhǎng)和學(xué)習(xí)，對(duì)貴州懷有特殊感情。步入仕途后，張之洞一直把貴州視作第二故鄉(xiāng)，十分關(guān)注貴州文化教育的發(fā)展。1859年，張之洞在京與莫友芝相識(shí)，從此結(jié)為知己。1873年，張之洞出任四川學(xué)政，得知鄭珍已經(jīng)去世，便招其子鄭知同到四川學(xué)政府作幕僚。1887年調(diào)任兩廣總督，開設(shè)廣雅書局，又函招鄭知同出任書局總撰，并囑其將家中所藏書稿全部刊刻問(wèn)世。具體地說(shuō)：

一是關(guān)心支持嚴(yán)修對(duì)舊式書院的改革。嚴(yán)修受張之洞“中體西用”思想的影響很深。在貴州任學(xué)政期間，嚴(yán)修仿照張之洞在四川設(shè)尊經(jīng)書院的辦法，改革貴陽(yáng)的學(xué)古書院，在課程設(shè)置上，堅(jiān)持孔孟的“義理”之學(xué)，又增設(shè)算學(xué)、格致、英文、地理等。并將張之洞的《尊經(jīng)書院記》翻印數(shù)百份，分發(fā)給學(xué)官和學(xué)生學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)貴州缺乏數(shù)學(xué)教師，嚴(yán)修曾致電張之洞，希望能夠代聘通微積分者赴黔任教，張之洞立即派郭竹居到學(xué)古書院教授算學(xué)。郭竹居（字廣文），荔波籍，貴筑舉人，其父任興義府學(xué)教官時(shí)，張之洞曾往受業(yè)。張之洞任兩廣總督后，將郭竹居調(diào)到幕府“使充水陸師學(xué)堂稽察，兼教習(xí)漢文?！惫窬娱L(zhǎng)期跟隨張之洞接受洋務(wù)教育，思想開明，學(xué)兼中西，尤精通數(shù)學(xué)，曾著《勾股細(xì)草》《代數(shù)細(xì)草》《張文箋注》等書。張之洞派其回黔任教后，嚴(yán)修非常欣賞，稱郭竹居“頗習(xí)洋文，通算法”，“于中外情形，泰西學(xué)術(shù)大略能言之。黔中有此人，庶幾一開風(fēng)氣乎！”1在郭竹居的執(zhí)教下，學(xué)古書院的數(shù)學(xué)水平大為提高，與外省同類學(xué)堂不相上下。

二是積極推進(jìn)貴州近代教育的發(fā)展。嚴(yán)修在貴州時(shí)，曾向張之洞表示，要委派一批貴州高才生到湖北學(xué)習(xí)經(jīng)史、時(shí)務(wù)、算學(xué)諸科，學(xué)成后回貴州任教，以改貴州教育的落后現(xiàn)狀。后來(lái)，盡管嚴(yán)修已離開貴州，但張之洞并未忘記此事。

1906年，張之洞讓幕僚安龍人宋紹錫從湖北函寄《為開辦學(xué)堂派人來(lái)鄂留學(xué)敬告父老書》回黔，說(shuō)自己幼年隨父在興義知府任內(nèi)（時(shí)興義府治在安龍）讀書，因“念先人舊治地”，愿為振興貴州文教做出貢獻(xiàn)。他表示愿意出資為貴州建立中學(xué)堂和高等小學(xué)各一所，并要求貴州選派學(xué)生前往湖北學(xué)習(xí)。為了改變興義文化教育落后的現(xiàn)狀，張之洞要求興義府選派年齡在30歲以下，文理兼通，品德向無(wú)惡劣嗜好者十人，到武漢兩湖高等師范學(xué)堂學(xué)習(xí)完全師范7年，畢業(yè)后回鄉(xiāng)充任教師，所有學(xué)生的學(xué)費(fèi)、旅費(fèi)、伙食費(fèi)，全部由他承擔(dān)。安龍最后選派了9人到兩湖高等師范學(xué)堂學(xué)習(xí)，學(xué)成后多數(shù)都回貴州任教。

在貴州推廣“新教育”期間，張之洞還提議將興義府城書院改為中學(xué)堂，附設(shè)高等小學(xué)堂，并捐銀1000兩，置田租56石，以供興義府中學(xué)堂修繕校舍、添置課桌椅之用。又捐銀3000兩，從日本購(gòu)買中小學(xué)教材、實(shí)驗(yàn)儀器和教學(xué)標(biāo)本等，并派專人將這批教材、儀器和標(biāo)本千里迢迢運(yùn)到興義府城，捐贈(zèng)給興義中學(xué)堂和高等小學(xué)堂。當(dāng)時(shí)的貴州，由于財(cái)政拮據(jù)，新教育舉步維艱。張之洞的這些支持，不啻為貴州新教育的發(fā)展解了燃眉之急。

張之洞對(duì)貴州教育的支持，是其教育實(shí)踐的重要組成部分。他把國(guó)家教育戰(zhàn)略和具體規(guī)劃緊密地結(jié)合起來(lái)，舉辦教育中所需要的各個(gè)環(huán)節(jié)都考慮得周全。比如他為貴州捐資，是其重視教育在富國(guó)強(qiáng)軍戰(zhàn)略地位的體現(xiàn)。

（三）嚴(yán)修通過(guò)改革貴州傳統(tǒng)教育，促進(jìn)貴州教育近代化

嚴(yán)修（1860～1929），字范孫，直隸天津人。自幼勤奮好學(xué)，光緒九年（1883），考中進(jìn)士后，授翰林院編修，補(bǔ)國(guó)史館協(xié)修。1894年到1897年，嚴(yán)修奉命到貴州擔(dān)任提督學(xué)政。在貴州期間，嚴(yán)修曾寫有《蟫香館使黔日記》）九大冊(cè)，詳細(xì)記錄了其使黔期間的生活、工作和治學(xué)情況，為我們研究清末貴州教育改革提供了珍貴史料。

與許多謀求民族獨(dú)立，向往富國(guó)強(qiáng)兵的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子一樣，嚴(yán)修把變法圖強(qiáng)的希望寄托在教育改革上，認(rèn)為“欲強(qiáng)中國(guó)必須變法維新；而變法維新則非創(chuàng)辦新教育不可。”他多次對(duì)朋友說(shuō)：“方今之勢(shì)，非自強(qiáng)不能自存，非人才不能自強(qiáng)，非講學(xué)不能育才，尤非盡人皆冥志樸學(xué)不能有成，而濟(jì)時(shí)艱。”2嚴(yán)修能夠較早看到世界潮流和國(guó)勢(shì)衰弱的嚴(yán)峻，并勇敢地走出迂腐營(yíng)壘，率先在貴州改革舊教育，造就新人才。他在貴州期間，關(guān)心民生疾苦，改革傳統(tǒng)教育，剔除士林積弊，積極倡導(dǎo)新學(xué)，傳播新思想、新文化，為貴州傳統(tǒng)教育邁向近代化立下了開創(chuàng)之功。

其一，掃除科場(chǎng)積弊，改革考試制度。長(zhǎng)期以來(lái)，貴州的學(xué)校教育和全國(guó)一樣，空疏陳腐。嚴(yán)修上任之初，就發(fā)表《觀風(fēng)告示》，向貴州教育界宣布自己的督學(xué)綱領(lǐng)是“讀書將以致用”。為提倡經(jīng)世致用之學(xué)，嚴(yán)修還在《勸學(xué)示諭》中批評(píng)了舊式教育的空疏，為了革除空疏腐化的學(xué)風(fēng)，嚴(yán)修對(duì)科場(chǎng)考選制度進(jìn)行了改革，考試命題除按傳統(tǒng)辦法從“四書”“五經(jīng)”中選題外，也考一些和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密的題目，并在考試中增加了算學(xué)科（筆算和珠算）。3在嚴(yán)修的督導(dǎo)和改革下，貴州學(xué)界一改清末的陳規(guī)陋習(xí)，黔中“士林蒸蒸向?qū)W，見(jiàn)聞一變，非復(fù)前之固陋矣?！?

其二，創(chuàng)辦官書局，傳播西方民主思想和科學(xué)技術(shù)。由于山川阻隔，交通不便，信息不靈，貴州社會(huì)十分閉塞。為了改變這一狀況，嚴(yán)修上任后，首先就無(wú)償?shù)貙⒆约簭木煄?lái)的14大箱100多函書籍，存入省城書院供生員閱讀，一面仿天津官書局例，在貴陽(yáng)創(chuàng)設(shè)官書局，引進(jìn)和刻印中西圖書供貴州學(xué)子購(gòu)讀。官書局的創(chuàng)辦，為貴州引進(jìn)新書刊，傳播新思想提供了方便；對(duì)貴州士子開闊視野、活躍思想、轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)，產(chǎn)生了積極影響。官書局集采購(gòu)、刻印、借閱、指導(dǎo)為一體，將李端棻等維新派設(shè)立藏書樓的設(shè)想化為具體實(shí)踐，“實(shí)開都中強(qiáng)學(xué)會(huì)改官書局之先，黔士遂廣沐其澤”。1

其三，改革書院，為貴州培養(yǎng)了第一批新式人才。1896年，嚴(yán)修在貴州部分開明知識(shí)分子的支持下，對(duì)學(xué)古書院（原正習(xí)書院，又名南書院）進(jìn)行改革。從全省各府、縣學(xué)生選調(diào)40名高材生入院，進(jìn)行分齋講授。在課程設(shè)置上除傳統(tǒng)的經(jīng)史外，增設(shè)時(shí)務(wù)、數(shù)學(xué)、英文、格致、地理等有關(guān)西學(xué)課程。盡管嚴(yán)修的教育改革思想大體不出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的范疇，但改革后的學(xué)古書院無(wú)論從課程設(shè)置、教學(xué)方法和教學(xué)管理上看，都具有近代學(xué)校的色彩，因而后人將其稱為經(jīng)世學(xué)堂，并視之為貴州近代史上的第一所新式學(xué)堂。經(jīng)世學(xué)堂于1897年3月30日開學(xué)，比黃遵憲、譚嗣同等人在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦的時(shí)務(wù)學(xué)堂還要早半年。

嚴(yán)修在經(jīng)世學(xué)堂培養(yǎng)的學(xué)生，是貴州歷史上第一批學(xué)兼中西的新式人才，后來(lái)大都有所作為。如唐桂馨，中進(jìn)士后，任清朝度支部主事；鐘昌祚，字玉山，后入武備學(xué)堂，曾留學(xué)日本，任貴州自治學(xué)社社長(zhǎng)，法政學(xué)堂堂長(zhǎng)，是貴州辛亥革命的重要人物。而劉顯世、劉顯潛、劉顯治、張壽齡、熊范輿等人，都曾經(jīng)是貴州近代軍政界和經(jīng)濟(jì)界的活躍人物。此外，還有相當(dāng)多的學(xué)生在嚴(yán)修“教育興國(guó)”的思想影響下，終身從事教育工作，為貴州近代教育的發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。如周恭壽，留學(xué)日本回國(guó)后，籌建貴陽(yáng)官立兩等小學(xué)堂10所，任貴州教育廳長(zhǎng)，貴州大學(xué)校長(zhǎng)，畢生致力于貴州近代教育事業(yè)的發(fā)展；尹于忠畢業(yè)于東京高等師范學(xué)校，后任貴州省立師范學(xué)校第一任校長(zhǎng)，為貴州培養(yǎng)了大批近代教育人才；黃祿貞創(chuàng)辦算學(xué)館、達(dá)德學(xué)校，是貴州近代著名實(shí)業(yè)家、教育家。還有創(chuàng)辦時(shí)敏小學(xué)的顧定基、徐天敘等，他們都曾經(jīng)為貴州近代教育的發(fā)展立下過(guò)汗馬功勞。

其四，上《奏請(qǐng)?jiān)O(shè)經(jīng)濟(jì)?？普邸罚母锟婆e制度。嚴(yán)修在貴州視學(xué)期間的又一重大貢獻(xiàn)，就是醞釀并完成了他“請(qǐng)開經(jīng)濟(jì)特科”的奏折。在貴州期間，嚴(yán)修對(duì)傳統(tǒng)教育的空疏腐化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，為此，他和貴州教育界的有識(shí)之士終日探討這一問(wèn)題，認(rèn)為政府應(yīng)該改革科舉制度，加試經(jīng)濟(jì)特科，以選拔經(jīng)濟(jì)人才。光緒二十三年（1897）九月二十四日，嚴(yán)修向光緒帝上了《奏請(qǐng)?jiān)O(shè)經(jīng)濟(jì)?？普邸?。他建議改革科舉制度，打破常規(guī)擢拔諳通西學(xué)科技的人才，具體是：設(shè)立經(jīng)濟(jì)特科以選拔實(shí)用人才；錄取名額和考試期限不作硬性規(guī)定，視具體情況和國(guó)家需要而定；考試仍憑保送；保送宜嚴(yán)責(zé)成；人才錄用可以不拘資格；赴試宜用公費(fèi)解決。在科舉制度逐業(yè)已走到窮途末路，清政府尚未找到替代當(dāng)時(shí)教育制度的良策，嚴(yán)修的建議不啻為改革科舉制度提供了一條新思路。該折是嚴(yán)修基于整飭貴州教育的實(shí)踐而取得理論成果。2此外，貴州資產(chǎn)階級(jí)民主革命派的積極作用也不可忽視。1

結(jié) 語(yǔ)

總之，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在李端棻、張之洞、嚴(yán)修等具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)大臣的推動(dòng)下，西方科學(xué)文化知識(shí)開始在貴州廣為傳播，落后的教育面貌緩慢地發(fā)生改變，新型知識(shí)分子逐步成長(zhǎng)，由此引起人們思想觀念和社會(huì)風(fēng)氣亦發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而推動(dòng)了貴州教育近代化。他們不但促進(jìn)貴州教育近代化，而且為中國(guó)教育近代化亦做出了巨大貢獻(xiàn)。其獻(xiàn)身教育、不計(jì)個(gè)人得失的精神值得發(fā)揚(yáng)，其大膽革新教育的思想值得傳承，其培植人才的經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)是值得珍視的寶貴財(cái)富。

The Survey on the Educational Modernization in Gui Zhou on Zhang zhidong，Li Duanfeng， and Yanxiu

An Zunhua Zhang Mingchun

Abstract：There are many factors to promote the modernization of Guizhou's education， such as the influence of the ideological trend of saving the nation and the joint efforts of the people of the whole province， but also the leading and active support of the sages such as Li Duanfen， Zhang Zhidong and Yan Xiu. Li Duanfen is the leader and chief designer of Guizhou's educational modernization， Zhang Zhidong is the tutor and sponsor of Guizhou's educational modernization， and Yan Xiu is the leader and doer of Guizhou's educational modernization. All of them have made great contributions to the modernization of Guizhou's education. Their spirit is worth promoting， their thoughts are worth inheriting， and their valuable experience is always the wealth of Guizhou people and even of all mankind.

Key words：Zhang Zhidong；Li Duanfen；Yan Xiu；Guizhou；education modernization；contribution