體育精神教育研究

何秀麗

（北京體育大學(xué)研究生院，北京 100084）

1 體育精神的內(nèi)涵

我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為：體育精神就是人類(lèi)精神，就是公平競(jìng)爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)家風(fēng)范。李力研（2001）認(rèn)為前者主要指法則系統(tǒng)，后者言即像運(yùn)動(dòng)員那樣遵守法則、堂堂正正，不搞陰謀詭計(jì)。筆者認(rèn)為，體育精神是指受過(guò)體育教育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，參加一定強(qiáng)度體育活動(dòng)的人身上所特有的，形成于自身內(nèi)在的生命體驗(yàn)并自然地表現(xiàn)于外部的生命品質(zhì)。具備體育精神的人，不僅體現(xiàn)在待人接物、自我管理、時(shí)間觀(guān)念、氣質(zhì)風(fēng)貌等諸多顯性方面，也體現(xiàn)在精神追求、自我認(rèn)知、自我要求、行為動(dòng)機(jī)、處世態(tài)度等許多隱性方面。具體表現(xiàn)如尊重對(duì)方、倡導(dǎo)公平、履行正義、頑強(qiáng)意志、勇于拼搏、追求卓越等。

2 體育精神教育的重要性

2.1 體育精神是提高個(gè)體生命質(zhì)量的“能量棒”

2016年，荷蘭愛(ài)因霍芬理工大學(xué)學(xué)者杰利亞戴莫和美國(guó)科羅拉多大學(xué)波爾得分校學(xué)者羅素潘澤諾通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明，具有提高雇員體育精神行為效用的資源充裕型工作環(huán)境，通過(guò)增強(qiáng)員工的積極性和參與度從而能夠降低日常不利因素對(duì)員工產(chǎn)生的負(fù)面影響?？梢?jiàn)，降低日常不利因素對(duì)員工產(chǎn)生負(fù)面影響的關(guān)鍵在于體育精神具有提高個(gè)體積極性和參與度的作用。德萊尼提姆在2010年的研究中進(jìn)一步說(shuō)明了：體育精神能夠促進(jìn)個(gè)人消除在其試圖充分發(fā)揮潛力時(shí)遇到的社會(huì)障礙。國(guó)外大量研究證明或說(shuō)明了體育精神對(duì)個(gè)體的作用。更重要的是，作為一種精神存在，隨著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展，體育精神的作用會(huì)更加被彰顯。

2.2 體育精神是歷史進(jìn)步的“杠桿”

從“斯巴達(dá)之魂”到羅馬帝國(guó)的崛起再到日耳曼人的野蠻雄起和歐洲的統(tǒng)一，“體育精神”起到了絕對(duì)的“杠桿”作用。李力研（2002）認(rèn)為，希臘人首發(fā)其端的“體育精神”經(jīng)過(guò)羅馬人的實(shí)用改造，轉(zhuǎn)化成了歐洲文化中的“騎士風(fēng)范”，并極大地影響和支配著歐洲人的倫理尺度和價(jià)值觀(guān)念。美國(guó)利普斯科姆勃大學(xué)教師詹寧斯戴維斯認(rèn)為，體育精神的教育對(duì)社會(huì)民主的存留十分必要。民主需要自由、和諧、高效的環(huán)境，而具有體育精神的公民在悄然中會(huì)營(yíng)造出這樣的社會(huì)環(huán)境。

2.3 體育精神教育是體育教育的重要組成部分

體育教育的題中應(yīng)有之義（完全意義的體育教育）是體育技能教育和體育精神教育。二者于個(gè)人成長(zhǎng)而言是相輔相成絕非獨(dú)立割裂的關(guān)系。體育技能于體育教育好比一個(gè)人的骨架，而體育精神教育則是人的血肉。沒(méi)有血肉的骨架不稱(chēng)為人，同樣的道理，沒(méi)有骨架的血肉只是一堆臭皮囊。20世紀(jì)末，美國(guó)路易斯安那州立大學(xué)學(xué)者史蒂芬赫普和戴維賴(lài)特曼，通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究證實(shí)體育技能練習(xí)和體育精神的教育對(duì)于患有注意力缺陷和多動(dòng)癥的孩子有改善病情的益處。這一研究成果不僅表明完全意義上的體育教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要作用，也旨在說(shuō)明技能教育和精神教育的相得益彰關(guān)系。單純體育技能教育的結(jié)果是機(jī)械體，他們沒(méi)有生命力、靈動(dòng)力、創(chuàng)造力。更糟糕的是這樣的教育還會(huì)抹殺體育的獨(dú)特魅力和作用。而脫離體育技能教育也無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)體育精神的培養(yǎng)。

3 體育精神教育的必要性

3.1 打破傳統(tǒng)教育觀(guān)念禁錮的必然要求

“朝為田舍郎，暮登天子堂”不僅是傳統(tǒng)中國(guó)家庭教育觀(guān)念的縮影，在高考的指揮棒下，依然是今天大部分中國(guó)家長(zhǎng)的核心教育觀(guān)念。學(xué)生在高考和家長(zhǎng)的“壓制”下，不得不選擇提高文化課分?jǐn)?shù)作為對(duì)家長(zhǎng)和自己的回報(bào)。學(xué)校為了提高升學(xué)率而減少體育活動(dòng)。教育成了實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的手段，距離教育的本質(zhì)越走越遠(yuǎn)。這種“實(shí)用主義教育”的代價(jià)則是青少年身體、心靈和精神被束縛。短期內(nèi)無(wú)法將這一歷史遺害完全規(guī)避，但卻可以借助體育精神教育使之緩和與削弱。因?yàn)轶w育精神教育強(qiáng)調(diào)的恰恰與傳統(tǒng)教育觀(guān)念相反，它更加注重人的精神發(fā)展、心靈釋放、追求的不僅是個(gè)性的張揚(yáng)，更是對(duì)人類(lèi)純真本性的回歸。如果說(shuō)實(shí)用主義讓教育成為獲取“成功”的一種手段，那體育精神教育則使教育還原其本質(zhì)內(nèi)涵成為可能。

3.2 實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代要求

21世紀(jì)的中國(guó)青少年，更需要體育精神的培養(yǎng)，因?yàn)椤爸袊?guó)夢(mèng)”不僅是國(guó)家的夢(mèng)，更是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)青少年，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，更是一個(gè)挑戰(zhàn)。一方面，目前關(guān)于我國(guó)青少年心理精神問(wèn)題的大量研究表明，我國(guó)兒童青少年精神疾病和心理行為問(wèn)題發(fā)生率總體呈逐年增高趨勢(shì)。北京城區(qū)兒童青少年心理健康問(wèn)題檢出率在1985年、1993年和2003年分別為8.3%、10.9%和18.2%。注意力缺陷及破壞性行為障礙是兒童精神衛(wèi)生的主要問(wèn)題。此外有調(diào)查顯示，有35.4%的留守兒童表示自己內(nèi)心有壓力，33.6%表示雖不喜歡待在某一角落但是害怕見(jiàn)到陌生人。另一方面，學(xué)者嚴(yán)月娟從我國(guó)高等教育的視角出發(fā)，發(fā)現(xiàn)我國(guó)男生性別弱勢(shì)問(wèn)題較嚴(yán)重并有繼續(xù)惡化的可能。男生的性別弱勢(shì)影響到了男生人格的健全發(fā)展，使得男生逐漸女性化。長(zhǎng)期下去，我們所培養(yǎng)出的將是缺乏頑強(qiáng)拼搏、追求卓越、不畏艱難、永葆活力激情等體育精神的社會(huì)主義接班人。因此，如何預(yù)防和解決這些問(wèn)題是當(dāng)前階段我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)課題。我們無(wú)法證實(shí)這些問(wèn)題是否由于缺乏體育精神教育所致，但也不可否定體育精神對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要作用。

4 體育精神教育的現(xiàn)實(shí)困境

4.1 體育精神教育在中國(guó)尚未得到重視

盡管近年來(lái)在體育部門(mén)的努力下，在教育等有關(guān)部門(mén)的支持下，學(xué)校體育教育地位逐漸被提升。但李力研認(rèn)為我們體育課上的那些內(nèi)容并不涉及體育的道德和價(jià)值內(nèi)涵。從有史以來(lái)學(xué)校體育相關(guān)的政策法規(guī)中就可以知曉。然而這不僅是管理部門(mén)的責(zé)任，也是體育教師的責(zé)任。因?yàn)楹细竦捏w育教師不僅懂得“三基”，還要有思想以及將體育精神代代相傳的能力。我們的體育教育從來(lái)不教思想內(nèi)容，這也就直接導(dǎo)致了一個(gè)激越的感性世界一直不能形成基本的思辨話(huà)題，進(jìn)行廣泛討論。（李力研，2001）體育教師的教學(xué)方案是最好的佐證。雖然教案中“三維目標(biāo)”也強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)，但具體詳細(xì)的“教學(xué)過(guò)程”卻是完全針對(duì)學(xué)生如何掌握體育基本知識(shí)與技能進(jìn)行，對(duì)體育精神的教育卻只字未提。換言之，體育精神的教學(xué)設(shè)計(jì)從未正式納入體育教師的教學(xué)視野。

4.2 體育精神教育過(guò)程自身存在困難

美國(guó)東密歇根大學(xué)體育教育系學(xué)者珍妮佛貝勒和愛(ài)達(dá)荷州立大學(xué)學(xué)者莎倫凱斯托爾認(rèn)為，不論是教師、教練、家長(zhǎng)還是教育行政管理者，都必須致力于開(kāi)發(fā)一種有意義的課程來(lái)培養(yǎng)孩子的體育精神、促進(jìn)孩子的道德性格的養(yǎng)成。然而，屬于道德教育范疇的體育精神的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，而非動(dòng)動(dòng)嘴皮子就能達(dá)成。因?yàn)榈赖吕硇缘呐囵B(yǎng)是需要獲知、熟思、建構(gòu)的過(guò)程，并且這一過(guò)程需建立在一種支持并促進(jìn)道德養(yǎng)成環(huán)境下的完備課程和方法論基礎(chǔ)之上。這一系統(tǒng)的教育過(guò)程也并非不具有可操作性。安得烈陸克文和莎倫凱斯托爾認(rèn)為：體育精神的培養(yǎng)大體需要兩步：其一是體育精神教育者必須深刻理解體育精神自身的涵義；其二是體育精神的傳授者必須掌握使學(xué)習(xí)者獲得體育精神之價(jià)值的教學(xué)方法論。它要求體育教師必須深刻領(lǐng)悟體育精神的要義，同時(shí)也要求體育教師掌握正確合適的體育精神教育方法論。這對(duì)于本就不注重體育精神教育的中國(guó)體育教師來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)困難的工作。

5 結(jié) 語(yǔ)

體育精神是國(guó)家、民族、社會(huì)永葆激情活力、享有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、得以永續(xù)發(fā)展的重要精神原動(dòng)力。不論從體育精神教育的重要性還是必要性來(lái)看，體育精神教育均應(yīng)被有關(guān)部門(mén)提上議程，被體育教師寫(xiě)進(jìn)教學(xué)方案。盡管體育精神教育存在困難，但只要體育教師能夠意識(shí)到體育精神教育的重要性和必要性，并勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代和人民所賦予的使命，在實(shí)際工作中大膽嘗試、樂(lè)于交流學(xué)習(xí)，對(duì)于國(guó)外優(yōu)秀的體育精神教育案例取其精華，真正的有所作為，體育精神教育一定會(huì)有所進(jìn)展，體育教育地位也會(huì)因此而有所翻轉(zhuǎn)。

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