區(qū)域文化視域下鄉(xiāng)土化寫作的實踐與思考

冷永

每個地方都有富含區(qū)域特色的文化。所謂區(qū)域文化指的是前人實踐與智慧的結(jié)晶，是留給后人的智慧與精神寶庫，承載豐富的思想，蘊含美好的情愫。區(qū)域文化對學(xué)生的成長起著潛移默化的影響，傳統(tǒng)文化的密碼隱藏在鄉(xiāng)土間，生命的一切體驗和審美情趣都在鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化中有著鮮明的表達，作文是文化傳承的重要載體與介質(zhì)，寫作活動本身就是對生活乃至生命體驗的表述，對文化的主動弘揚與建構(gòu)。因而區(qū)域文化規(guī)范著寫作教學(xué)的方向，為作文的底蘊奠基。學(xué)生置境鄉(xiāng)土，浸潤在區(qū)域文化的醇香中，不斷體察、感知、學(xué)習(xí)、傳承及運用，為作文注入性靈與厚實的精神底色，使作文不虛無空洞，彰顯出文字應(yīng)然內(nèi)蘊的生命律動、文化思維與人文主義情懷。

一、寫作教學(xué)區(qū)域文化缺位的問題

1. 寫作活動與區(qū)域文化的關(guān)聯(lián)

基于兒童的立場，審視語文教學(xué)的功能，應(yīng)以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為目標(biāo)，努力突出語文教學(xué)的本體之美，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、寫作能力和口語交際能力，最終提升學(xué)生的語言文字運用能力。與此同時，還要關(guān)注區(qū)域范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化、審美情趣、情感及人生觀趨向的培養(yǎng)，使語文能力的提升與區(qū)域文化的傳承和諧統(tǒng)一。寫作作為語文教學(xué)的核心組成部分，是語文知識的對外輸放，是語文素養(yǎng)的外顯，其文字符號是厚重的，具有精神陶冶、文化熏陶的功能。生活實踐屬性突出，是傳承、發(fā)揚來自語文本身與源自區(qū)域的歷史文化不可或缺的主力載體。

2. 區(qū)域文化缺位寫作現(xiàn)象概述

當(dāng)下，不少語文教師認(rèn)為寫作教學(xué)不可為，作文教學(xué)缺教嚴(yán)重，致使寫作與學(xué)生實際生活間的關(guān)聯(lián)斷裂，學(xué)生作文本該齊備的要素殘缺不全。具體表象有：內(nèi)容空泛，表述浮夸，語言蒼白，識見淺顯，主題不明確，缺少真實的情感……其根本的原因是教師沒把地域文化的傳承納入到作文教學(xué)的目標(biāo)中去，導(dǎo)向不到位，加之學(xué)生向生活的漫溯不夠深入，偏離了文化寫作這一向度，作文與區(qū)域文化二者沒有適切地接洽。學(xué)生寫一件事只寫做了什么，很少考慮事件發(fā)生的情境，有什么樣的文化投射，要鋪墊怎樣的精神底色。沒有區(qū)域文化元素的融入，作文就虛飄膚淺，思辨性不夠，無法凝聚思維思想。語言文字雖有形卻無意，導(dǎo)致詞句干癟，表述模糊，篇章缺乏精神氣韻，作文寬度和厚度不足，缺血肉，少靈性。這樣的作文不是從生活的土壤里長出來的，是插在花瓶中的塑料花，看著亮眼，卻不帶一絲“文”的感覺與活的氣息。

3. 學(xué)生習(xí)作區(qū)域文化缺失現(xiàn)象及分析

農(nóng)村初中學(xué)生作文區(qū)域文化缺位現(xiàn)象尤為普遍。學(xué)生寫作還處在刻意模仿城市學(xué)生作文的“無我”階段，從選用的素材到事件發(fā)生的背景情境；從時尚潮流的語言到寫作的風(fēng)格腔調(diào)，乃至行文思路結(jié)構(gòu)，無不帶著城市學(xué)生范例作文的痕跡。在亦步亦趨的仿作中，他們丟棄了自己的真實生活，疏離了自己身處的鄉(xiāng)土田園，以“活在別處”的態(tài)度寫作，在他們的作文中，生活場景錯位的語句隨處可見，完全沒有顧及區(qū)域文化的寫作維度，文化思維無法建構(gòu)。如一位學(xué)生在一次習(xí)作中寫道：“我從小是奶奶一手帶大的，每逢周末放學(xué)后，我都喜歡去奶奶家看奶奶，會經(jīng)過那家很有名的專營哈根達斯的小店。奶奶特別愛芒果口味的，我每次都會買上一只送給她。……街上的霓虹燈次第亮起來了，閃閃爍爍的，綿綿延延地照徹我回家的那條路。有它們陪著我走回家，我就不再感到孤單?！?，爸爸媽媽今晚都要在單位加班。我自己一個人在家也挺無聊的。于是我打算去那家24小時不打烊書店，在書海里邂逅一個個令我心儀的大作家，和他們一起消磨一個晚上的時光，也算是一個很特別的度周末的方式吧?！鄙鲜鰩讉€片段述寫的內(nèi)容，都是都市孩子們的日常生活。筆者執(zhí)教的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，根本沒有“哈根達斯”，沒有“霓虹”，沒有“24小時不打烊書店”。這類罔顧生活事實進行虛假嫁接寫作的現(xiàn)象屢見不鮮，通過作文再現(xiàn)生活真實的要求成為奢望。

再比如進行《我愛我家鄉(xiāng)》《家鄉(xiāng)的今昔素描》《鄉(xiāng)情日記》《老街的傳說》等鮮明的鄉(xiāng)土類主題寫作時，學(xué)生寫作內(nèi)容取材范疇大多局限在自己家庭的狹小區(qū)域內(nèi)，寫作的著力點主要投放在對家鄉(xiāng)山川景色的描摹上；對鄰里鄉(xiāng)間發(fā)生的新鮮事、村莊建筑數(shù)量的新增加等的贊美上；以及對特色物產(chǎn)的推介上?？陀^地說，所選素材頗具區(qū)域特色，很有鄉(xiāng)土氣息，但明顯窄化了鄉(xiāng)土寫作素材。其實，鄉(xiāng)土素材既包括自然景物等具體實物，還涵蓋區(qū)域特色、文化沿革、名勝古跡、鄉(xiāng)村歷史、名人軼事、鄉(xiāng)土民謠等具有濃郁地域特色的文化門類，深厚的鄉(xiāng)土文化為學(xué)生習(xí)作提供了一片生機盎然的精神綠洲，是鄉(xiāng)土寫作向生活不斷走深的保障。但仔細審讀這類作文，文中選用的鄉(xiāng)土內(nèi)容浮于表面，題材相對單一，文字缺少生動意蘊。讀者不能獲得真切的情感體驗，眼前無法清晰浮現(xiàn)鄉(xiāng)村的本實面貌。文中家鄉(xiāng)味的濃度，鄉(xiāng)土情的醇度，都不足以打動讀者，缺少把人帶入作文、吸引人走進鄉(xiāng)村的力量。缺少文化內(nèi)涵與精神底蘊，終是“紙上寫來總覺淺”，又何談對區(qū)域文化的傳承與發(fā)揚？

二、實施鄉(xiāng)土文化寫作的實踐與舉措

有人論述作文教學(xué)時這樣說：“作文課是不需多言技法的，讓學(xué)生盲寫，自由自在地隨心去寫才是上乘之法，最好的作文是一種自由狀態(tài)下的本真思維的流淌?！焙翢o疑問，這是作文的理想狀態(tài)。但作文教學(xué)依然離不開寫作興趣的培養(yǎng)、思維的訓(xùn)練。作文是否有質(zhì)量，要看作文是否有深度，有思想在里頭，要看學(xué)生作文中是否留下真實生活和文化維度的印記。

區(qū)域文化特色寫作這一課題的提出與展開，就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。區(qū)域文化作文教學(xué)，最直接有效的方法就是架渠引水，引領(lǐng)學(xué)生走進預(yù)設(shè)的具有文化色彩的生活情境中去，讓學(xué)生學(xué)著體察鄉(xiāng)土，從豐富多彩的鄉(xiāng)土中汲取寫作所需的文化養(yǎng)料。在區(qū)域文化的浸染下，將寫作內(nèi)容融入文化視角的思考與感悟，實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合，工具性與人文性的結(jié)合。筆者依據(jù)多年的作文教學(xué)實踐，在融合區(qū)域文化進行鄉(xiāng)土特色寫作方面，做了“三階式”鄉(xiāng)土文化寫作的探索與嘗試。

1. 深入鄉(xiāng)土——構(gòu)建素材網(wǎng)絡(luò)，喚醒區(qū)域文化記憶

（1）活動的前期準(zhǔn)備：利用“五一”“十一”等時間較長的節(jié)假日，由家長陪同，游覽家鄉(xiāng)名勝古跡；參觀具有地方特色的食品、手工藝品等加工制作坊；采訪民間曲藝藝人，整理本地民謠、民間故事與民間傳說；訪問民間先賢名士，記錄其優(yōu)秀事跡；走訪爺爺奶奶輩鄉(xiāng)人，了解家鄉(xiāng)的歷史沿革；參與民風(fēng)民俗的評議活動等。

（2）在一段時間的活動積累的基礎(chǔ)上，筆者相機進行喚醒學(xué)生區(qū)域文化記憶的寫作前指導(dǎo)。教學(xué)片段如下：

師：我們這個主題活動準(zhǔn)備有一段時間了，在假期里，你們和爸爸媽媽都去了家鄉(xiāng)的哪些地方？

生1：去了蘇北第一濕地生態(tài)公園、鉅山禪院、縣博物館、鄉(xiāng)志鄉(xiāng)史館、柳琴劇團大舞臺、“王老五”香腸生產(chǎn)基地、抗日模范標(biāo)兵孫爺爺家、“好家風(fēng)”評選辦公室……

師：這些地方以前去過嗎？

生（紛紛搖頭）：很少去過。有的地方以前從沒聽說過。

師：你們以前喜歡去什么地方？去做什么？

生2：去大城市的風(fēng)景區(qū)賞景。

生3：去市區(qū)動物園看各種動物與飛禽。

生4：去外面的旅游景點品嘗風(fēng)味小吃。

生5：去湖邊劃船、釣魚。

生6：去農(nóng)家樂采摘時鮮水果。

師：以前去這些地方，回來寫作文，你們都會寫什么？

生2：主要寫我們看到的美好風(fēng)光，社會日新月異的發(fā)展與變化。

師：以前，你們都去城市找尋風(fēng)景。你們大概沒有想過吧，咱們身邊，這片熟悉的土地上也有風(fēng)景。你們?nèi)ミ@些地方，除了自然風(fēng)光之外，有沒有發(fā)現(xiàn)這些地方的文化內(nèi)涵？

生4：發(fā)現(xiàn)這些地方都有文化氣息，比如禪院到處都張貼著教人向善的楹聯(lián)與禪宗語錄。

生1：了解到咱們鄉(xiāng)村歷史很悠久，曾經(jīng)很興盛。

生7：我們這個地方也有動人的傳說。

生8：原來我們鎮(zhèn)上居然也有不少多才多藝的人……

以前，學(xué)生對鄉(xiāng)土生活有一種慣性認(rèn)知：熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景。這種認(rèn)知促使他們下意識屏蔽了身邊的素材、信息。除此之外，還與語文教師狹窄的寫作導(dǎo)向有關(guān)，不少語文老師雖會有意識地引導(dǎo)學(xué)生去寫身邊的景物人事，但寫作的向度往往單一指向自然風(fēng)景、家鄉(xiāng)變化等“實物”的層面，很少導(dǎo)引學(xué)生深入生活去探尋鄉(xiāng)土歷史變遷、文化內(nèi)涵等精神意蘊層面的內(nèi)容。他們對此記憶模糊，體驗粗糙，因而寫村莊總是千人一面，給人“到此一游”的漂浮感與潦草感。在文化主題任務(wù)驅(qū)動下，學(xué)生較多涉足文化性區(qū)域，體察、經(jīng)歷、感受鄉(xiāng)土的文化內(nèi)涵，充分認(rèn)識了鄉(xiāng)土文化，進而理解、尊重了鄉(xiāng)土文化的意義與價值，對區(qū)域文化的記憶與珍視意識被喚醒，初步形成區(qū)域性文化素材網(wǎng)。

2. 梳理信息——規(guī)整文化門類，激活文化寫作素材

學(xué)生走進文化性區(qū)域，在多種樣式的區(qū)域文化的熏染、激蕩下，學(xué)生表達與交流的思想內(nèi)涵得到拓寬、豐富。學(xué)生開始認(rèn)識到鄉(xiāng)土文化的重要性，把握了寫作與生活區(qū)域的深層意義的關(guān)聯(lián)——文化聯(lián)結(jié)，激發(fā)學(xué)生表述鄉(xiāng)土文化的愿望。由于他們對區(qū)域文化的認(rèn)識尚處于無序的淺表階段，仍需進一步強化正向記憶與理解。這時，學(xué)生頭腦里千頭萬緒，需語文教師對學(xué)生進行梳理信息網(wǎng)的細致指導(dǎo)，讓學(xué)生通過小組合作，分享收獲，系統(tǒng)地分類，及時梳理所獲知的信息，理出清晰的思路。

師：還記得近幾次出游活動的目標(biāo)嗎？

生1：記得。在區(qū)域文化類景點搜集寫作材料，尋找寫作靈感。

師：同學(xué)們說的文化類景點，你們都去過了嗎？

生2：沒有，只去了幾個地方。

師：為了擴大寫作資源的積累，根據(jù)我們出游的目的，咱們以小組為單位，交流分享你們的收獲與感受。

（每一位同學(xué)都在學(xué)習(xí)小組內(nèi)做交流發(fā)言，聽講的同學(xué)及時記下自己感興趣的內(nèi)容）

師：在此次鄉(xiāng)土文化主題出游活動中，大家都有很多收獲。如果現(xiàn)在老師讓你們寫一篇反映家鄉(xiāng)的文化底蘊與文化特色的作文，應(yīng)該很容易上手吧？

生：（紛紛）不好寫。

師：現(xiàn)場看過了，也積累了相關(guān)的素材，通過交流，大家的寫作題材更加豐富了，為什么還不好寫呢？

生3：材料很多，但卻不知道用哪個好，理不出頭緒，思路有點亂。

師：我們可以通過自己三問三答的方式來理一理頭緒。我印象最深刻的地方是？我發(fā)現(xiàn)這個地方的文化特點主要體現(xiàn)在？我想給這個地方貼一個這樣的簡短的文化標(biāo)簽。

生1：我印象最深刻的是民俗館，這個地方的文化特點主要體現(xiàn)在對優(yōu)良的民風(fēng)民俗習(xí)慣的傳承與發(fā)揚上，我想給這個地方貼的標(biāo)簽是：有儀式感的習(xí)俗文化。

生4：印象最深的是當(dāng)?shù)氐拿耖g劇種跑旱船，這一民間表演藝術(shù)形式最大的特點是將本土的民間故事與傳說通過表演的方式呈現(xiàn)給大家，接地氣，當(dāng)?shù)匕傩蘸芟矚g。我想給這一形式貼上可以唱出來的特色藝術(shù)文化的標(biāo)簽。

生5：給我留下深刻印象的景點是古下邳的圯橋。它的文化特點是給一代謀士張良的成長故事增添了一抹神話色彩，弘揚了中華民族的傳統(tǒng)美德：孝道。我想給這個地方貼上傳統(tǒng)歷史文化的標(biāo)簽。

學(xué)生占有了一定數(shù)量的文化類寫作素材，資源積累由無到有，由少到多，記憶也從模糊到漸漸明晰。在出游目標(biāo)的引導(dǎo)下，他們腦海中會形成初步的主題概念，但貯存的方式是蕪雜的、無序的，可利用率不高，學(xué)生在寫作時仍然不易提取出來。筆者依據(jù)學(xué)生的興趣點，引領(lǐng)學(xué)生對占有的資源做“問題三階支架式”的細化分類與系統(tǒng)規(guī)整，進入素材網(wǎng)，區(qū)分出單元式的具體的文化知識面，由大而小，化整為點，讓無序存在的素材網(wǎng)以多元文化面的形態(tài)貯存著。在文化的專題門類中小步輕邁地循點探究，以一個明晰的文化主題點為觸點，圍繞一點，旁涉多點，進一步喚醒和生成新信息，寫點由小而大，讓主題逐漸豐富飽滿起來。

3. 轉(zhuǎn)化表達——深挖寫作質(zhì)點，完善文化寫作思維

占有素材為寫作奠定了初步的基礎(chǔ)，并不意味著文化缺位的問題得到了解決。源自生活場域的材料如何轉(zhuǎn)變成寫作中的可利用資源，要有系統(tǒng)整理、激活和提取的策略方法。由生活而寫作，這中間需要去除蕪雜，進行同類整合，將生活信息進一步轉(zhuǎn)化為鮮活的可用寫材，完成由理解到表達、由表達到傳承的完整寫作過程。基于此，在區(qū)域文化的寫作主題下，構(gòu)建學(xué)生系統(tǒng)的文化寫作思維是首要的課題。

指導(dǎo)學(xué)生梳理出游所獲和分享所得的素材時，要注意文化主題與語文要素的有機融合，在此基礎(chǔ)上，歸納提煉文化類寫材的多元化主題。同一主題有不同側(cè)面，面面俱到地寫，題材太大，學(xué)生不好駕馭，很容易陷入流水賬式的促狹。即便能夠駕馭，但平均用力，會分散作文的主題，作文的精神意旨與文化特色都得不到彰顯。因此，在具體實施文化主題寫作前，要及時回收第一階段的發(fā)散思維，由網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)落實到具體寫作質(zhì)點上。要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)由第二階段捕捉的寫作小切點，進入同一主題的寫材單元做寫點篩選，擇取一到兩個最有力的抓手：即寫作的側(cè)重點、著力點，圍繞所選的著力點，基于達成表達、弘揚鄉(xiāng)土文化的寫作目標(biāo)，進一步對選用的寫材資源進行“增、刪、添、補、改”的冶煉與加工處理，確保學(xué)生在進入寫作狀態(tài)時，推開的是文化宮殿中的一扇門，能水到渠成地把最契合寫作主題的內(nèi)容，最想表達的和最需展現(xiàn)的文化元素、鄉(xiāng)土精神呈現(xiàn)出來。

作文是經(jīng)歷，也是傳承。在區(qū)域文化作文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生積極主動、生動活潑地參與到作文教學(xué)實踐中，通過主體性體驗活動網(wǎng)的建構(gòu)，豐富其生活經(jīng)歷，強化學(xué)生對區(qū)域文化的了解、認(rèn)識、學(xué)習(xí)、運用與傳播，增長學(xué)生鄉(xiāng)土文化的底蘊，促進寫作與區(qū)域文化的有機融合。寫作儲備足夠，由生活而寫作的轉(zhuǎn)化方法合理，漸漸就會達到事以情出，情以物生，物以辭發(fā)的寫作狀態(tài)。能有效解決初中生作文淺幼俗常，沒有文化底蘊，沒有精神品質(zhì)的疑難問題，給寫作注入真實鮮活的區(qū)域文化元素，作文強化審美能力與文化傳承的作用才能真正發(fā)揮出來。

（本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度重點自籌課題“農(nóng)村初中‘鄉(xiāng)土田園寫作校本課程的開發(fā)研究”階段性成果之一）

（作者單位：江蘇睢寧縣慶安中學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳